Resumen de la Convención General: Siguiendo el Camino de Jesús

Por personal de ENS
Publicado Jul 16, 2018

[Servicio de noticias episcopal] Respondiendo al llamado del Obispo Presidente Michael Curry a "Seguir el camino de Jesús", diputados y obispos en la 79 Convención General de la Iglesia Episcopal, reunida en julio 5-13 en Austin, Texas, actuaron en un número récord de resoluciones sobre temas clave como como inmigración, libro de oraciones revisión, Israel-Palestinay readmitiendo a la Iglesia Episcopal de Cuba como diócesis. La convención también aprobó $ 134 millones presupuesto eso refleja por otros tres años las prioridades del obispo presidente de evangelizaciónracial reconciliación y cuidado de la creación. Mientras tanto, los procesos legislativos fueron supervisados ​​por un gallinero residente de aves observadores, uno de los cuales adoptó una presencia en las redes sociales para traer un flujo constante de momentos ligeros a la convención en medio de los debates a menudo intensos y apasionados sobre los temas clave ante la iglesia.

Fuera de las cámaras legislativas, varios eventos reunieron a obispos, diputados y visitantes para mezclarse, socializar, rezar, adorar y defender, con un testimonio público contra la violencia armada y otro fuera de un inmigrante centro de detención desafiando las acciones del gobierno de los Estados Unidos en su aplicación de las políticas de inmigración. Un avivamiento de coches En julio, en el Centro de Eventos Palmer de Austin, 7 atrajo a una multitud de más de 2,500 personas que escucharon el entusiasta sermón del Obispo Presidente Michael Curry sobre cómo "Dios es amor y da vida".

En su sermón de apertura el 5 de julio, Curry desafió a todos los episcopales a adoptar el "Camino del amor: Prácticas para una vida centrada en Jesús ”como una forma de ayudar a la iglesia a entrar en una nueva era de crecimiento espiritual.

Presupuesto de $ 134 millones adoptado
La convención adoptó $ 133.8 millones 2019-2021 presupuesto eso refleja las prioridades del obispo presidente de evangelización, reconciliación racial y justiciay cuidado de la creación. Las prioridades han sido referidas como los "tres pilares" de la rama episcopal del Movimiento de Jesús.

También continúa basándose en lo que el obispo de Maine Stephen Lane, vicepresidente del Comité Conjunto de Programa, Presupuesto y Finanzas, dijo que la sesión conjunta es "la base de nuestros ministerios continuos como iglesia y nuestros compromisos con los demás, tanto dentro como más allá nuestra iglesia ". Además, incluye la base del" compromiso continuo de la iglesia con el gobierno conciliar, y los servicios legales, financieros y de otro tipo del Centro de la Iglesia [las oficinas denominacionales en Nueva York] ".

La cobertura completa de ENS del proceso presupuestario está disponible esta página.

 

Acceso completo a los ritos matrimoniales de uso de prueba
Convención aprobada de pasada Resolución B012 en julio 13 para dar a todos los episcopales la posibilidad de casarse con sus sacerdotes en sus iglesias locales.

La resolución B012 había pasado de la Cámara de Diputados a los obispos y de regreso a los diputados en su camino hacia la aprobación. Diputados abrumadoramente aprobado una versión muy modificada de la resolución en julio 9, y la Cámara de Obispos agregó una enmienda técnica dos días después que no cambia el objetivo de B012 de dar acceso completo a dos ritos de matrimonio de uso de prueba para parejas del mismo sexo y del sexo opuesto aprobadas por la reunión 2015 de la Convención General (a través de Resolución A054).

La resolución B012 proporciona:

  • Proporcionar a los rectores o al clero a cargo de una congregación la capacidad de proporcionar acceso al uso de prueba de los ritos matrimoniales para parejas del mismo sexo y del sexo opuesto. La resolución A054-2015 y la versión original de B012 dijeron que el clero solo podía usar los ritos bajo la dirección de su obispo.
  • Exigir que, si un obispo "tiene una posición teológica que no abarca el matrimonio para parejas del mismo sexo", puede invitar a otro obispo, si es necesario, a proporcionar "apoyo pastoral" a cualquier pareja que desee utilizar los ritos, como así como a los miembros del clero y congregación involucrados. En cualquier caso, se debe pedir a un obispo externo que acepte las solicitudes de nuevo matrimonio si alguno de los miembros de la pareja está divorciado para cumplir con un requisito canónico que se aplica a las parejas del sexo opuesto.
  • Continuación de la prueba de uso de los ritos hasta la finalización de la próxima revisión integral del Libro de Oración Común.

La cobertura completa de ENS de igualdad matrimonial está disponible esta página.

 

Nuevo plan para la revisión litúrgica y del libro de oraciones
La Convención adoptó un plan para la revisión del libro litúrgico y de oración que prepara el escenario para la creación de nuevos textos litúrgicos para responder a las necesidades de los episcopales en toda la iglesia mientras continúa usando el Libro de Oración Común 1979.

Resolución A068 originalmente pedía el inicio de un proceso que llevaría a un libro de oraciones completamente revisado en 2030. En cambio, los obispos adoptaron un plan para la "revisión litúrgica y del libro de oraciones para el futuro de la misión de Dios a través de la rama episcopal del Movimiento de Jesús".

La resolución enmendada de los obispos llama a los obispos a involucrar a las comunidades de culto en sus diócesis en la experimentación y la creación de textos litúrgicos alternativos que someterán a una nueva Fuerza de Tarea sobre Revisión Litúrgica y Libro de Oración para ser nombrados por el obispo presidente y el presidente del Cámara de Diputados.

También dice que la revisión litúrgica utilizará un lenguaje e imágenes inclusivas y expansivas para la humanidad y la divinidad, e incorporará comprensión, aprecio y cuidado de la creación de Dios.

Mientras tanto, la Convención General también adoptó una resolución que permite a todas las congregaciones de la Iglesia Episcopal usar versiones opcionales en tres idiomas de las oraciones eucarísticas del Rito II en el Libro de Oración Común 1979.

Resolución D078 proporciona un lenguaje alternativo para la Oración A, la Oración B y la Oración D. Los cambios están disponibles para uso de prueba hasta la finalización de la próxima revisión integral del Libro de Oración Común.

La cobertura completa de ENS del libro de oraciones y la revisión litúrgica está disponible esta página.

 

Respondiendo a las voces e historias de mujeres
Las voces e historias de mujeres jugaron un papel importante en el funcionamiento de la 79th Convención General, desde un liturgia donde los obispos ofrecieron lamentos y confesión por el papel de la iglesia en el acoso sexual, la explotación y el abuso a Resolución D087 eso permite a los diputados traer niños pequeños al piso de la Cámara de Diputados para alimentarlos.

La cobertura completa de ENS de temas de justicia de género está disponible esta página.

 

Actuando sobre inmigración
Si hubo un problema que desafió cualquier expectativa de controversia en la 79 Convención General, fue la inmigración.

Los obispos y los diputados llegaron a Austin la semana pasada justo después de un alboroto nacional por la política de "tolerancia cero" de la administración Trump hacia la inmigración, particularmente la decisión de separar a los niños de los padres detenidos. Y a pesar de la reversión de la administración en las separaciones familiares, las políticas de inmigración continuaron siendo un tema candente, incluso en el estado fronterizo que organizó la reunión trienal de la Iglesia Episcopal.

Pero si el país sigue dividido sobre qué hacer con respecto a la inmigración, los miles de episcopales reunidos en la convención presentaron un frente unificado en apoyo de las familias que han sido separadas, las que se enfrentan a la deportación y los inmigrantes en general, a través de la oración, el testimonio, la acción y la libertad sin obstáculos. aprobación de la legislación.

La convención aprobó tres resoluciones sobre asuntos de inmigración.

Resolución C033 pone a la iglesia en el registro de respetar la dignidad de los inmigrantes y describe cómo las políticas públicas deben reflejar esa creencia; A178 adopta una posición contundente contra las separaciones familiares y el tratamiento de padres e hijos inmigrantes; y C009, titulado "Convertirse en una iglesia santuario", alienta a los episcopales y las congregaciones a acercarse y apoyar a los inmigrantes que se enfrentan a la deportación, incluso proporcionando un santuario físico si lo desean.

Uno de los momentos decisivos de esta Convención General fue la vigilia de oración celebrada en julio 8 afuera T. Don Hutto Residential Center, un centro de detención de inmigrantes a poco más de media hora a las afueras de Austin. Una reunión masiva de más de mil episcopales rezó y cantó en apoyo de los padres y niños inmigrantes que habían sido separados.

La cobertura de ENS de asuntos de inmigración está disponible esta página.

 

Desafiando las injusticias en el conflicto israelo-palestino
La Convención General concluyó su consideración de las resoluciones relacionadas con el conflicto palestino-israelí con resultados mixtos debido en gran parte a la falta de voluntad de la Cámara de Obispos para dar muchos de los pasos más audaces que la Cámara de Diputados instó.

De las resoluciones 15 presentadas sobre Israel-Palestina que entraron en la Convención General, solo seis aprobaron ambas cámaras, aunque las resoluciones exitosas aún se refieren a la difícil situación de los niños palestinos, el estado de Jerusalén, el uso desproporcionado de la fuerza letal en ambos lados y las formas en que La Iglesia Episcopal puede presionar por la paz a través de sus decisiones de inversión.

Los obispos y los diputados, incluso aquellos que abogan por una postura más dura contra las condiciones de la ocupación de los territorios palestinos por parte de Israel, se esforzaron por afirmar el derecho de Israel a existir y defenderse, citando una política eclesiástica de larga data hacia región. Y mientras los obispos rechazaron la resolución más controvertida, D019, diciendo que equivalía a una peligrosa "desinversión" de Israel, se unieron a los diputados de pasada Resolución B016, que se hace eco de D019 en su uso de la frase "pantalla de inversión en derechos humanos". Sin embargo, a diferencia de D019, la Resolución B016 no incluye un cronograma para la acción del Consejo Ejecutivo ni ninguna referencia a la complicidad de la iglesia en la ocupación, aunque en última instancia podría dar lugar a la retirada de la iglesia dinero de compañías que hacen negocios allí.

La cobertura completa de ENS de los problemas entre Israel y Palestina está disponible esta página.

 

Bienvenido de nuevo, Cuba
La Convención votó para admitir o readmitir a la Iglesia Episcopal de Cuba como diócesis al aprobar Resolución A238. La Diócesis de Cuba se unirá a la Provincia II, que incluye diócesis de Nueva York y Nueva Jersey en los Estados Unidos, Haití y las Islas Vírgenes.

La cobertura completa de ENS de Cuba está disponible esta página y esta página.

 

Compensación para el presidente de diputados
La Convención acordó un plan para pagar al presidente de la Cámara de Diputados por el trabajo de la oficina.

Resolución B014 pasó sin una cifra en dólares adjunta, pero acordó pagar los honorarios del director y oficial del presidente de la Cámara de Diputados “por servicios específicos prestados para cumplir con los deberes requeridos por la Constitución y los Cánones de la iglesia”

La cobertura completa de ENS es esta página.

Y en negocios más ligeros ...

 

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Pigeon confiesa a travesuras aviares, diversión emplumada, aleteo del espíritu.


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Comentarios (18)

  1. Joyas lobo dice:

    Esta es una respuesta al llamado del Obispo a seguir el camino de Jesús. Al leer los Evangelios, una cosa se hace muy evidente: el Camino de Jesús es ante todo el camino del arrepentimiento "32 No he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento". (Lucas 5: 32) En todos los casos donde Jesús trae curación y restauración, lo hace ante todo a través del perdón de los pecados (ver Mateo 9: 2). El Camino de Jesús es el camino de la salvación y esa salvación comienza con el arrepentimiento. Lamentablemente, este no es el énfasis del obispo Curry; en cambio, salta a la parte buena sin enfatizar cómo llegar allí. A lo largo de la totalidad de los Evangelios, Jesús repetidamente se mantiene enfocado en el arrepentimiento de nuestros pecados. En un momento, Pedro le pregunta a Jesús cuántas veces debe perdonar a alguien y el Señor responde setenta veces siete (ver Mateo 18: 21-22). Nuestra salvación se gana mediante el arrepentimiento. De hecho, Jesús dijo que a menos que nos arrepintamos de nuestros pecados, no hay esperanza para nosotros (ver Lucas 13: 1-5). Finalmente, Jesús dio su vida por nosotros para que podamos ser salvos por medio de él mediante el arrepentimiento de los pecados y dando nuestras vidas a Cristo. (ver Mateo 26: 28) Creo que la iglesia necesita un arrepentimiento profundo y que es la única forma de curación y restauración para nosotros. Este no es el énfasis del obispo Curry y creo que es muy engañoso. Creo que establece una noción falsa de que enfatizar el arrepentimiento es solo para los cristianos de ciertos estratos de la iglesia. Esto se ha convertido en una debilidad creciente de la Iglesia Episcopal y puede conducir a profundos malentendidos sobre lo que realmente sigue el camino de Jesús. Creo que es muy fácil predicar sobre el amor, es mucho más difícil predicar sobre la necesidad del arrepentimiento. Para decir sucintamente, lo primero es lo primero, y el Evangelio declara que eso es arrepentirse

  2. D. Gordon Braun, Jr. dice:

    La última vez que asistí a la Eucaristía, que fue ayer, confesamos nuestros pecados y nos arrepentimos de ellos antes de recibir el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor. ¿Cómo nuestra oración / adoración común semanal, o más frecuente, que es la esencia de ser anglicano, NO apoya y refuerza completamente nuestra necesidad de arrepentimiento? Cada vez que el obispo Curry celebra la Eucaristía, lidera a la Iglesia en el arrepentimiento. Supongo que no entiendo tu punto.

    1. John Hobart dice:

      Mi iglesia frecuentemente omite la confesión de la liturgia eucarística.

      1. El reverendo Edwin Cox dice:

        Mi profesor de litúrgica señaló que algunos consideraban el Día del Señor, nuestra fiesta semanal de la Resurrección, como una ocasión adecuada para omitir la Confesión de Pecado. Lo omito durante los Grandes 50 Días de Pascua (¡Cristo está vivo este día!) Y los 12 Días de Navidad (Jesucristo nace este día), uso la Confesión de pecado después de las Oraciones de la gente en Cuaresma, y ​​uso el Oficio penitencial durante las temporadas posteriores a la Epifanía y después de Pentecostés.
        Recuerdo cuando salió el “nuevo” BCP (de 39 años), leyendo un excelente artículo de un profesor de liturgia de otro seminario, donde sugirió que la popularidad de la oración matutina sobre la eucaristía los domingos se debía a que en MP decíamos nuestra confesión. del Pecado al principio y luego alabó a Dios a partir de entonces, pero en la Sagrada Comunión de 1928 tuvimos al menos 3 secciones penitenciales (ya sea porque estábamos ocupados pecando desde la vez anterior, o porque realmente no creíamos que el perdón no era real o verdadero).

    2. Joyas lobo dice:

      Sostengo que no basta con pasar por la mecánica de la confesión contenida en la liturgia, esto debería ser solo un refuerzo y un recordatorio de lo que ya es primordial para el cristiano, que Cristo murió por nuestros pecados y que nuestras vidas fueron pagadas. con su sangre Este es un asunto, como estaba tratando de decir, de perspectiva y énfasis. Personalmente, el don profundo del sacrificio de Cristo nunca me fue impartido repitiendo las palabras de confesión en la liturgia, fue el estudio de la palabra de Dios y la obra del Espíritu Santo. No es algo con lo que los episcopales se sientan particularmente cómodos frente a los límites de las oraciones en una página. Cae en el Liderazgo de la iglesia indicar lo que es de suma importancia y lo que no.

      Salmos 51: 1-3
      Ten piedad de mí, oh Dios,
      según tu amor inagotable;
      de acuerdo a tu gran compasión
      borra mis transgresiones.
      Lava toda mi iniquidad
      y límpiame de mi pecado.
      Porque yo sé mis transgresiones,
      y mi pecado siempre está delante de mí.

      1. Mary Barrett dice:

        Entonces, ¿qué lo convierte en un experto en cómo los episcopales le rezan a Dios todos los días, ya sea que usen el BCP o no?

        1. Joyas lobo dice:

          Primero que nada, no he pretendido ser un experto, aunque soy un episcopal de toda la vida que comencé como acólito antes de la adopción del libro de oraciones de 1979. Además de esto, he servido en la junta parroquial, comités de adoración y varias otras capacidades como feligrés activo en una variedad de iglesias, pero no pretendo ser un experto. Tampoco veo que la cuestión que planteé esté restringida a una denominación en particular. Eso en sí mismo es parte del problema. No se trata de arrodillarse o pararse, se trata del Evangelio de Cristo y lo que dice no dice. Estoy llamado a ser cristiano primero, mi elección denominacional es secundaria y debería ser para todos.

  3. Jane R Cosby dice:

    Seguir a Jesús va mucho más allá de lo que hemos vivido. Tengo entendido que debemos mirarnos a nosotros mismos, lo que se dijo y se hizo, y si no actuamos / vivimos según lo que Jesús enseñó, entonces debemos arrepentirnos. Leer la letanía del arrepentimiento sin reconocer / nombrar lo que hicimos no es mi visión del arrepentimiento. Y sería de gran ayuda entender también por qué hicimos o no hicimos lo que Jesús enseñó. Y nuestra comunidad de adoración proporciona el amor y el apoyo para vivir de esta manera. Estoy totalmente de acuerdo con Jewels Wolf

    1. Joyas lobo dice:

      El Evangelio comienza: "Ella dará a luz a un hijo, y tú debes darle el nombre de Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados". (Matt 1: 2, Luke 1: 77) Entonces así es como termina " Esta es mi sangre del pacto, que se derrama por muchos para el perdón de los pecados. ”(Matt 26: 28) En mi mente y en mi corazón, la historia de Jesús, el Camino de Jesús es sobre el perdón sin el cual puede haber sin amor. También diría que el perdón y la curación están íntimamente relacionados (ver Matt 9: 2, Luke 5: 20) Cuando Jesús sanó, al mismo tiempo también pronunció el perdón de los pecados. Juan el Bautista preparó el escenario y su mensaje no fue uno que Jesús arrojó a un lado, fue uno que amplificó. (Lucas 5: 32) Al final de Lucas Jesús declara
      “Esto es lo que está escrito: el Mesías sufrirá y resucitará de los muertos al tercer día, 47 y el arrepentimiento por el perdón de los pecados se predicará en su nombre a todas las naciones, comenzando en Jerusalén. (Lucas 24: 46-47) En el Nuevo Testamento, la primera carta de Juan define sucintamente nuestra situación “8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. 9 Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda injusticia. ”(1 John 1: 1: 8-9) Todo esto no quiere decir que el amor de Dios sea secundario por el contrario. Creo que el perdón es lo que le abre la puerta, así es como nuestra salvación comienza con el arrepentimiento. Es en ese momento de reconocimiento y entrega que pueden recibir el regalo sanador del amor de Dios. En 2 Corinthians estamos llamados a reconciliarnos con Dios y transmitir el ministerio de reconciliación (2 Cor 5: 20-21) Esto implica que todo nuestro enfoque como pueblo de Dios es pedirle primero perdón a Dios y luego pasarlo. en. Cristo murió por nuestros pecados para salvarnos de nosotros mismos. Este es el mensaje del Evangelio.

      1. Me eccles dice:

        La mujer que sangró durante 12 años no pidió que sus pecados fueran perdonados. Ella fue sanada por su fe. Mis mensajes de texto de prueba no son más efectivos que sus mensajes de texto de prueba. Estoy de acuerdo en que el arrepentimiento es una parte clave de ser cristiano y vivir una vida cristiana. No estoy de acuerdo con que nuestros pecados sean una barrera para el amor de Dios. Sé que no te desviaré de tu teología y dudo seriamente que puedas apartarme de la mía. Te respeto por el tuyo, y también estoy respetuosamente en desacuerdo. Afortunadamente, creo que la Iglesia Episcopal, de hecho todo el cristianismo, tiene espacio para ambos.

        1. Joyas lobo dice:

          Muy bien dicho ME Gracias por su atenta respuesta.

  4. Craig Kuehn dice:

    Ciertamente, el arrepentimiento fue un factor en algunas de las enseñanzas de Jesús, siguiendo a Juan el Bautista. Sin embargo, Jesús no podía hacer ningún acto de poder cuando no había fe, como en Nazaret. Las personas fueron sanadas por su fe, no por su arrepentimiento. El Camino de Jesús es de amor. Los mandamientos de Jesús tenían que ver con el amor, no con el arrepentimiento. Concedido cuando no amamos, debemos arrepentirnos. Una teología que se centra en el arrepentimiento elude el acto supremo de amor en la cruz. Jesús murió por los pecados del mundo entero. Jesús no requirió un mea culpa mundial antes de la crucifixión. Centrarse en una teología del arrepentimiento es denigrar los actos salvadores de Jesús.

    1. Me eccles dice:

      Estoy completamente de acuerdo, Craig. Ayer escribí una respuesta que nunca se publicó, pero básicamente decía lo mismo. Ninguna de las personas a las que Jesús sanó tuvo que arrepentirse primero, solo tener fe.

  5. El reverendo diácono Kay M. Drebert dice:

    Su resumen no incluye las buenas noticias que la comunidad transgénero recibió de esta convención. En un momento en que muchos buscan retirar los derechos civiles de la comunidad no binaria, nuestra iglesia optó por afirmarlos. ¿Por qué no nos regocijamos todos?

    Sintiéndose marginado, de nuevo.

    1. Keith Gardner dice:

      Nos regocijamos por nuestros fieles transexuales. Espero que no se sienta marginado, se sienta bien, se sienta poderoso, sienta el perdón.

  6. Angustia Hamasaki dice:

    Los Grandes Mandamientos son la clave por la cual Jesús obedeció, por el Amor de Dios Padre Celestial y el amor de la gente del mundo, incluso en los sufrimientos y en la cruz y el resto de las historias del evangelio las palabras vivas. El Buen Pastor y el fundador de los perdidos, mientras le importa el viaje del mundo por el camino correcto. Endereza el camino torcido que el matrimonio desde el principio es entre hombre y mujer. Como recordamos a John 3: 16 Porque Dios amó tanto que dio a su unigénito quien cree en él y obedece no puede perecer sino tener vida eterna.

  7. Jess jaffe dice:

    Hasta que el liderazgo pueda decir las palabras, "Trump", "secuestros patrocinados por el estado", "republicano" y "complicidad de la Iglesia", sus pequeños pasos hacia la moralidad con el matrimonio homosexual, mientras ignoran los poderes furiosos de la oscuridad demoníaca que envuelve a nuestro país. - tienen poca importancia excepto para confirmar su cobardía e impotencia general. Buscando orientación moral en otra parte gracias.

  8. Stewart David Wigdor dice:

    Por lo que leí, la convención sonaba increíble.

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