La Convención respalda el gasto en evangelismo ya que los líderes desarrollan herramientas para el Movimiento de Jesús

Por david paulsen
Publicado Jul 13, 2018
Carta de evangelismo

Las postales con la Carta de Evangelismo se distribuyeron en la Cámara de Diputados antes de la votación de A029. Foto: David Paulsen / Servicio de Noticias Episcopales

[Servicio de noticias episcopal - Austin, Texas] Nunca inspiró la pasión ardiente de los debates sobre matrimonio or Israel-Palestina. Nunca amenazó con alterar el status quo de la Iglesia Episcopal como los debates sobre revisión del libro de oraciones.

Pero el evangelismo fue un tema constante en la 79th Convención General, y no solo en la gran mayoría Renacimiento Julio 7 cuando el Obispo Presidente Michael Curry predicó a una multitud de miles.

Los obispos y diputados que se reunieron aquí desde julio 5 a 13 abrazaron a sus evangelistas internos de manera sutil y grandiosa a lo largo de la reunión trienal de la iglesia. Ellos involucraron a la gente en la calle en conversaciones sobre la fe. Se comprometieron a seguir a Curry "Camino del amor"Cuando regresen a casa. Y aprobaron un presupuesto de la iglesia de tres años que asigna $ 5.2 millones para evangelización, incluyendo $ 3 millones para reurbanizar congregaciones en declive y comenzar nuevas congregaciones, también conocidas como plantas de iglesias.

La Reverenda Stephanie Spellers, el canon del obispo presidente para el cuidado de la evangelización, la reconciliación y la creación, ha sentido mucho impulso desde la última Convención general, comenzando simplemente por reclamar la palabra "evangelismo".

"En esta convención, lo que hemos dicho es que estamos avanzando y descubriendo cómo es que nosotros, como episcopales, compartimos y celebramos las buenas nuevas de Jesús, sin vergüenza, sino también de una manera que se siente únicamente como episcopalista, "Spellers dijo en una entrevista con Episcopal News Service en julio 12, el día antes del final de la Convención General.

El obispo presidente Michael Curry comienza un apasionado sermón ante una audiencia abarrotada en un avivamiento celebrado en julio en el 7 en el Palmer Events Center de Austin. Foto: Mike Patterson / Servicio de Noticias Episcopal

Curry sermón de avivamiento establecer el tono para el trabajo por venir, con un mensaje del poder del amor para unir a las personas.

“El amor cura las heridas. El amor puede elevarnos. El amor es la fuente de liberarnos, y es la fuente de la vida ", dijo Curry en el Centro de Eventos Palmer, al otro lado del río desde el Centro de Convenciones de Austin, donde se celebró la Convención General. "De hecho, la verdad es que la única razón por la que estamos aquí es por amor", dijo Curry.

El evangelismo fue una de las tres prioridades establecidas para la iglesia hace tres años por la Convención General, junto con la reconciliación racial y el cuidado de la creación. Curry asumió el rol autodenominado de "director de evangelización" y ha predicado en una serie de avivamientos en las diócesis alrededor de la iglesia desde febrero 2017.

El planteamiento de la evangelización también ha sido aceptado por los plantadores de iglesias comunidad tras comunidad gracias a la mayor inversión de la Iglesia Episcopal en nuevas congregaciones y ministerios en los últimos años. La Convención General aprobó $ 1.8 millones para iglesias y zonas de Misión Empresarial en el trienio 2013-2015, y $ 3.4 millones se asignaron para tales ministerios de 2016 a 2018.

La principal resolución de plantación de iglesias asignada al Comité de Evangelización y Plantación de Iglesias, A005, inicialmente solicitó $ 6.8 millones en gastos totales en esa red durante los próximos tres años para aprovechar los éxitos recientes de estos "experimentos sagrados". El comité recomendó $ 5.8 millones, aunque el presupuesto final solo reserva unos $ 4.3 millones para el Red de plantación de iglesias, dijo el reverendo Frank Logue, un diputado de Georgia y presidente del comité.

La figura final no es una decepción para las personas en la iglesia, como Logue, que han luchado para hacer de la evangelización una prioridad.

"El presupuesto nos da todo lo que necesitamos para continuar ese movimiento", dijo Logue, canon to the ordinario en la Diócesis de Georgia, a ENS. El gasto enfatiza correctamente el sistema de apoyo necesario para permitir que las nuevas comunidades de fe crezcan y prosperen, dijo. Incluye dinero para proporcionar a los plantadores de iglesias potenciales evaluaciones de habilidades, entrenamiento y reuniones de seguimiento regulares con los miembros del personal de la iglesia.

"Al final del día, el dinero no hace que las iglesias se planten como lo hace el know-how", dijo Logue.

El presupuesto también incluye $ 380,000 durante tres años para crear un oficial de personal de toda la iglesia para supervisar el evangelismo, asumiendo responsabilidades que habían sido cubiertas a tiempo parcial por tres trabajadores contratados diferentes.

Spellers cree que la persona que ocupa esa posición tomará la iniciativa de seguir con Curry's "Camino del amor", Siete prácticas que proporcionan una Regla de Vida que todos los episcopales están invitados a adoptar.

Curry, en su sermón de julio 5 en la inauguración de la Eucaristía de la Convención General, dijo que "Camino del amor”Fue desarrollado para alentar a los episcopales a abrazar más plenamente su papel en la rama episcopal del Movimiento de Jesús. La respuesta ha sido muy positiva, dijo Spellers, y su equipo imprimió y distribuyó más detalles que las tarjetas 100,000 durante la Convención General.

"Evangelista episcopal: es parte de nuestra identidad ahora", dijo Spellers. "Es una parte creciente de nuestra identidad como iglesia".

El presupuesto incluye $ 100,000 en pequeñas subvenciones de evangelización, un programa de renovación descrito en Resolución A030.

Otra resolución de evangelismo, A006, fue rechazada por el comité. La resolución buscaba recopilar datos demográficos adicionales sobre los líderes de la iglesia involucrados en la plantación de iglesias y el desarrollo del ministerio como una manera de alentar a esos ministerios a reflejar mejor las comunidades a las que sirven. Se plantearon inquietudes acerca de cómo podrían usarse los datos para determinar el financiamiento y si los beneficios de los datos merecerían el trabajo adicional.

El obispo Nicholas Knisely, de Rhode Island, quien preside el comité de evangelización de los obispos, dijo que desearía que más personas hubieran acudido a testificar sobre las resoluciones del comité y comprometido más directamente con las preguntas.

Tres miembros del Comité de Evangelización y de Plantación de Iglesias se reunieron y hablaron con este grupo de personas que formaron una comunidad en la acera junto al estacionamiento de la Iglesia Episcopal en Trinity Street en Austin. El reverendo Alex Montes-Vela, diputado de Texas, se para en la acera con los brazos cruzados. Foto: Frank Logue

“Creo que todos quieren ser evangelistas. "No creo que estemos manteniendo nuestros ojos en esa bola", dijo Knisely. Se refería a otros temas importantes en esta Convención General que atraían mucha más atención, como el matrimonio entre personas del mismo sexo y la reforma litúrgica.

Aun así, se sintió alentado por el énfasis en el evangelismo en esta Convención General, y desde el principio, él y Logue lideraron a otros miembros del comité en algún evangelismo callejero. En julio, 4, cuando los asuntos del comité para el día se hicieron en el JW Marriott, los miembros salieron del hotel, dos por dos, y practicaron el evangelismo de cualquier manera que el espíritu los guió, incluso hablando con la gente que encontraron en el centro de Austin. .

Logue detuvo la votación para aprobar A029 Como siguiente paso importante para la iglesia. Esa resolución adoptó lo que se conoce como la "Carta del Evangelismo", que describe cómo y por qué los episcopalianos juran "proclamar con nuestras palabras y nuestras vidas las buenas nuevas de Cristo, que son amables, liberadoras y dan vida".

Logue, quien ayudó a distribuir las tarjetas que delinean los principios de la carta para todos los diputados antes de la votación, dijo que la aprobación de un documento puede no parecer un trabajo innovador, pero es importante aclarar a todos los episcopales lo que la iglesia quiere decir cuando habla de evangelismo. Esa charla no termina en Austin.

"Estará en el cuestionario", dijo. "Lo verás de nuevo".

- David Paulsen es editor y reportero del Servicio de Noticias Episcopales. Él puede ser alcanzado en dpaulsen@episcopalchurch.org.


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Comentarios (38)

  1. John Hobart dice:

    $ 4.3M es todavía mucho dinero para gastar sin especificar ninguna medida de éxito.

    1. Kenton Sandine dice:

      ¿No debería haber dinero disponible hasta que alguien imaginara rápidamente antes del final de la convención cómo debería ser el éxito? En su opinión, ¿qué “Retorno de la inversión” sería apropiado por $ 4.3 millones?

      1. John Hobart dice:

        ¿Acaban de darse cuenta de que tenían un problema cuando llegaron a la Convención? Han tenido décadas para analizar el problema, desarrollar una estrategia y establecer métricas para evaluar si la estrategia está funcionando. En su lugar, han despilfarrado enormes cantidades de tiempo y dinero que se desvían de sus políticas. Creo que es un fracaso del liderazgo y un grave error de juicio.

        1. Matt Ouellette dice:

          ¿Por qué la política distrae del evangelismo? Creo que es un chivo expiatorio ridículo para nuestro problema de evangelismo. Solo porque piense que nuestra iglesia debe ser apolítica no significa que un enfoque político sea la causa raíz de todos los problemas en nuestra iglesia. Creo que la iglesia tiene un buen plan para el evangelismo y soy optimista de su éxito en la difusión del evangelio.

          1. John Hobart dice:

            Los resultados lo dirán. Creo que durante años el liderazgo hiperpartidista ha tratado de hacer política en lugar de evangelizar bajo el supuesto de que si pudieran atrapar la próxima ola política demócrata de moda, la gente se abriría camino hacia nuestra puerta. No ha funcionado, así que están intentando evangelizar tardíamente.

          2. Matt Ouellette dice:

            Creo que es mejor tarde que nunca. Obviamente, no estamos de acuerdo con el enfoque de la iglesia en la política, pero me alegra que ahora haya un enfoque renovado en la difusión de las buenas nuevas de Jesucristo. Tendremos que esperar y ver cuáles son los resultados de este nuevo énfasis en el evangelismo.

          3. John Hobart dice:

            Mi conjetura es que lograrán su objetivo, que es gastar $ 4.3M.

  2. Mike Geibel dice:

    En la fascinación por una paloma, muchos delegados optaron por ignorar a la 800 lb. Gorila en la sala, rechazando la membresía. Los muchos "temas candentes de debate" se referían a tratar de arreglar el mundo, castigar a Israel y mejorar nuestras decisiones de pronombre. Las resoluciones de evangelismo al menos tratan de contener la hemorragia, pero no reconocen las causas.

    La iglesia episcopal no está acogiendo a moderados y conservadores. Los episcopales están abandonando los bancos progresistas y se están uniendo a iglesias que ofrecen versiones más tradicionales del cristianismo, o abandonando la práctica del cristianismo por completo.

    Hubo una encuesta previa a la convención en la que, “Escuchamos preocupaciones de que la justicia social es 'solo sobre política'”. En lugar de escuchar, la Cámara de Diputados solicitó un Grupo de trabajo sobre la teología de la defensa de la justicia social para estudiar cómo Los mensajes de justicia pueden incorporarse de manera encubierta en la liturgia y en los textos teológicos, aparentemente disfrazados de teología y evangelismo cristianos establecidos. [Ver Resolución A056; Artículo de ENS: “El comité considera las propuestas de teología de la justicia social”]

    Los que miran hacia la congregación y están viendo bancos vacíos y la ausencia de rostros jóvenes. El liderazgo se ha rodeado de clérigos que beben el mismo sabor que los curiosos y no pueden ver, o han decidido no creer, la causa de lo que está sucediendo. Quizás el obispo Curry se haya aferrado al "poder del amor" como un nuevo punto de partida, al menos es una forma de expresar sus pasiones sin polarizar a la mitad de los miembros con resoluciones politizadas.

    Desafortunadamente, afirmar que muchas de las resoluciones no eran políticas no significa que no estuvieran motivadas políticamente. Pintar un cocodrilo de color púrpura no significa que no sea un cocodrilo.

    1. Matt Ouellette dice:

      La Iglesia Episcopal no es la única denominación con membresía decreciente. Otras denominaciones también están disminuyendo, incluidas las conservadoras como los bautistas del sur. Así que creo que es demasiado simplista argumentar que las opiniones políticas son la razón por la cual TEC está disminuyendo en la membresía. La explicación más probable es que este es el resultado natural de la caída de la cristiandad. Dado que ya no podemos asumir que todos serán cristianos por defecto, como lo haríamos con la cristiandad, debemos hacer un mejor trabajo de evangelizar a los que están fuera de la iglesia.

  3. Jordan Sakal dice:

    Creo que este es un dinero bien gastado por la Iglesia para analizar la cuestión de cómo alcanzar a una nueva generación de estadounidenses que puedan estar buscando una nueva iglesia o una nueva forma de comunidad.

    Recientemente tuve esta conversación con mi sacerdote local para hablar sobre la mejor manera de ayudarla a llegar a la comunidad (y hacer crecer a la congregación). En mi iglesia tenemos una serie de eventos comunitarios hasta finales de julio y durante todo el mes de agosto que Estaremos publicitando en Facebook. Mencioné la creación de un evento de cena semanal donde la congregación podría cocinar y servir pasta y salsa (o cualquier comida) a la comunidad y unirse y difundir la Palabra. Hay mucho que podemos hacer, creo que a través del vehículo de la comida, proporciona un sentido de comunidad y atraería a personas que de otra manera no experimentarían la iglesia.

  4. Mike Geibel dice:

    Sr. Quellette: Lo aliento a que haga su propia investigación, pero creo que las estadísticas revelarán que sí, las iglesias liberales principales están disminuyendo, pero que las iglesias conservadoras están creciendo o se mantienen firmes.

    No soy un erudito bíblico, pero no estoy convencido de que Jesús fuera político. Otros más calificados dicen que Jesús fue político, pero me pregunto si lo dicen simplemente para justificar su activismo político. Me perdí el capítulo donde Cristo denunció al emperador o extorsionó a sus seguidores para que montaran marchas de protesta o emitiera Resoluciones que abogaban por la desobediencia a las leyes romanas.

    La mayoría de las iglesias promedian 40% que son conservadores y que probablemente votaron por Trump, o alternativamente, contra Clinton. La reciente proclamación de "Reclamando a Jesús" declaró que el Proyecto de Ley de Reforma Tributaria era inmoral y que America First es "herejía". El TEC había adoptado previamente una proclamación similar que declara que las leyes de inmigración son "racistas". Hay muchos miembros que creen con razón que El papel apropiado del gobierno federal es proteger primero las necesidades de los ciudadanos estadounidenses. Hay muchos miembros que creen honestamente que necesitamos más contribuyentes de lo que necesitamos más impuestos, y que la reforma fiscal puede estimular los empleos. Hay muchos miembros que creen honestamente en el Estado de derecho cuando se trata de inmigración, y no son "racistas" por esperar que los Presidentes cumplan con su juramento de hacer cumplir nuestras leyes. La proclamación de “Reclamando a Jesús” calificó tales creencias políticas como inmorales, herejías y racistas, que es lo mismo que llamar a los miembros que apoyan estas creencias como herejes inmorales y racistas. Parece un modelo de negocio extraño para tratar activamente de escapar de la mitad de tu audiencia, y luego quedarte atónito cuando la audiencia comienza a disminuir.

    1. Matt Ouellette dice:

      Las estadísticas respaldan mi punto de que todas las iglesias están disminuyendo, incluso las conservadoras como los bautistas del sur:
      https://baptistnews.com/article/southern-baptists-lost-million-members-10-years/#.W1HX-_ZFzIU

      Con respecto a Jesús y la política, le sugiero que lea el material del Obispo NT Wright (aquí hay una entrevista con él):
      https://www.readthespirit.com/explore/nt-wright-interview-why-left-right-lewis-get-it-wrong/
      De hecho, el ministerio de Jesús fue MUY político para su época. Los evangelios usan mucho lenguaje políticamente cargado para su época. Además, no olvidemos que Jesús fue crucificado porque Roma lo veía como una amenaza política. Eso no sucede si su ministerio es apolítico.

      Con respecto a sus quejas sobre America First, la reforma fiscal y la inmigración, creo que TEC tiene razón en estos temas, no porque sean de izquierda sino porque son cristianos. America First es a menudo un grito de guerra para los nacionalistas extremos, y va en contra de la enseñanza cristiana a cualquier nación antes de Jesús. El proyecto de ley de reforma fiscal fue un regalo importante para las personas y corporaciones más ricas de este país a expensas de los más vulnerables (¡incluso aumenta los impuestos sobre algunos de los pobres!):
      https://www.nytimes.com/2017/11/16/us/politics/senate-republican-tax-plan-poor.html
      Con respecto a la inmigración, he dejado claro varias veces en este sitio que la aplicación actual de las leyes de inmigración es más cruel de lo necesario, y ha sido condenada por otros grupos cristianos. Además, cuando las políticas se dirigen a grupos específicos de personas en función de su origen étnico, yo lo llamaría política racista. Los conservadores no están obligados a apoyar ninguna de estas políticas injustas. El hecho de que tantos lo hagan es un problema con la cultura conservadora secular en este país, no un problema con TEC.

        1. Matt Ouellette dice:

          Y, sin embargo, vemos que las denominaciones conservadoras como los bautistas del sur se encogen, mientras que la Iglesia católica solo está creciendo debido a la inmigración. Sin mencionar que muchas de esas iglesias “conservadoras” en crecimiento predican herejías como el evangelio de la prosperidad. Lo siento, pero no creo que debamos esforzarnos por el crecimiento de la iglesia retrocediendo en cuestiones de género y sexualidad. Después de todo, si permanecer conservadores en ese tema es lo que conduce al crecimiento de la iglesia, entonces los anglicanos continuos deberían estar prosperando y, sin embargo, están en peor forma que nosotros.

    2. John Hobart dice:

      Creo que la derecha cristiana y la izquierda cristiana han hecho ídolos de su ideología política. Si bien tienen derecho a sus creencias políticas, resiento sus intentos de hacer que sus ídolos formen parte de mi religión. No encuentro los argumentos de NT Wright convincentes y difícilmente son objetivos dados sus puntos de vista políticos estridentes e intransigentes. Decir que el Evangelio es sobre política porque Jesús usa metáforas políticas es equivalente a decir que el Evangelio trata sobre la cría de animales porque Jesús usa metáforas pastorales. Aquellos que piensan que han encontrado la verdad política y económica en la Biblia no son realmente diferentes de aquellos que piensan que han encontrado la verdad científica.

      1. Matt Ouellette dice:

        Bueno, considero que NT Wright, como estudioso del Nuevo Testamento, es muy convincente en esta área. Si bien no es infalible, confío en su erudición en esto. No son solo metáforas políticas, es un lenguaje inherentemente político que subvierte las afirmaciones de autoridad divina de Roma y las reclama para Jesús (por ejemplo, proclamar que Jesús es el Señor implica que César no lo es). Nuevamente, también les recordaré que Jesús fue crucificado como una amenaza política, lo cual no tendría sentido si Su ministerio fuera completamente apolítico. Me parece increíblemente extraño pensar que no hay absolutamente ninguna implicación política para la fe cristiana. ¿Cómo cambia Cristo la vida de uno si no se manifiesta en la sociedad (es decir, en la política)?

        1. John Hobart dice:

          Pilato no pudo encontrar ninguna falta en Jesús y quiso soltarlo. Fueron los líderes religiosos politizados los que fueron amenazados por Jesús. Fueron el Sumo Sacerdote y los Escribas y Fariseos quienes conspiraron para matar a Jesús bajo cargos falsos (es decir, los cargos de actividad política eran falsos) ... son más análogos a los locos políticos que van a la Convención General que cualquier otra cosa que pueda pensar. de. La mezcla de política con religión es casi invariablemente violencia y opresión, lo que a menudo conduce al derramamiento de sangre, como la historia ha demostrado una y otra vez.

          1. Matt Ouellette dice:

            Yo diría que no es la mezcla de política y religión el problema, sino la mezcla de religión y autoridad secular. No hay nada de malo en que la iglesia se pronuncie a favor de los problemas morales en la sociedad y exhorte al gobierno a actuar. Sin embargo, el problema surge cuando la iglesia misma ejerce autoridad secular, porque es entonces cuando los funcionarios corruptos comienzan a usar la religión para controlar y oprimir a otros. Yo diría que lo que TEC está haciendo aquí es el primer ejemplo y no el último.

        2. John Hobart dice:

          Yo diría que la única razón por la que TEC parece benigno es porque tiene menos influencia política real que el consejo estudiantil en su escuela secundaria local. También diría que la actividad política de TEC no es tomada en serio por nadie que importe y el "liderazgo" de TEC se está burlando en gran medida.

          1. Matt Ouellette dice:

            No creo que hablar sobre cuestiones morales importantes sea hacer el ridículo, pero obviamente no estamos de acuerdo en esto.

          2. John Hobart dice:

            Usted tiene derecho a hablar sobre cualquier tema moral que considere importante. Cuando pretendes hablar por la iglesia, intentas robarme la voz, y eso es inmoral y no ético.

          3. Jordan Sakal dice:

            Sr. Hobart,

            Dudo mucho que el estimado Sr. Ouellette esté tratando de hablar por la iglesia aquí con su comentario. Más bien, está señalando correctamente que la iglesia está hablando por sí misma sobre estos temas políticos (y otros)

            El Sr. Ouellette no está tratando de robarle la voz, más bien con todos sus comentarios aquí en estos hilos, está tratando de difundir información y enriquecer las voces de las personas (y sus mentes). No ha sido más que civilizado y merece la misma consideración.

          4. John Hobart dice:

            No tengo motivos para hablar de civismo, recuerdo, joven. Especialmente cuando se trata de hablar en nombre de otras personas que no lo han autorizado para hablar en su nombre.

        3. Mike Geibel dice:

          Ciertamente, la crucifixión de Cristo fue motivada políticamente. Fueron los líderes religiosos quienes exigieron su muerte, no el gobernador de Judea. Jesús dijo que su Reino no es de este mundo, que no me suena como si estuviera interesado en la política. Él era el hijo de Dios, por lo que no mentiría solo para tratar de salvar su vida. Poncio Piloto no encontró culpabilidad en "este hombre".

          Me enseñaron que Jesús habló con el individuo, nunca con el gobierno o la política del gobierno, y predicó que alcanzar el Reino de Dios se basaba en la humildad, el respeto mutuo y la responsabilidad personal, y no a través de la defensa de los controles gubernamentales o el llamado a marchas políticas. Al enseñar cómo debemos vivir nuestras vidas y dar un ejemplo, Jesús cambió profundamente la historia y nuestros corazones. Si se me pregunta hoy, creo que Jesús se negaría a ser identificado por cualquier partido político.

          Quizás entendió mejor que nosotros, que la mayoría de los políticos y emperadores son corruptos y temporales, y que nuestras vidas son solo nanosegundos en el plan de Dios. Implícito en la declaración de Cristo, “La paz sea contigo”, era que la misión de los discípulos era ser pacificadores, y que la paz es la confianza segura en el sabio control de Dios sobre nuestras vidas. No se puede hacer "paz" al insultar a aquellos que tienen diferentes puntos de vista políticos llamándolos inmorales, racistas y herejes.

        4. Mike Geibel dice:

          Ciertamente, la crucifixión de Cristo fue motivada políticamente. Fueron los líderes religiosos quienes exigieron su muerte, no el gobernador de Judea. Jesús dijo que su Reino no es de este mundo, que no me suena como si estuviera interesado en la política. Él era el hijo de Dios, por lo que no mentiría solo para tratar de salvar su vida. Si se me pregunta hoy, creo que Jesús se negaría a ser identificado por cualquier partido político.

  5. John Hobart dice:

    No tengo motivos para hablar de civismo, recuerdo, joven. Especialmente cuando se trata de hablar en nombre de otras personas que no lo han autorizado para hablar en su nombre.

  6. Mike Geibel dice:

    La edad promedio de un episcopal en 2017 está cerca de la edad de 64. El promedio de asistencia dominical promedio es 57. Nosotros los geezers nos estamos muriendo, pero los nones, los millennials y los EX-ers de la generación no muestran interés en la Iglesia Episcopal. Las tablas actuariales más la política divisiva es una receta letal para la Iglesia.

    Después de las elecciones del 16 de noviembre, se le presentó a la Iglesia una oportunidad divina de ser la voz de la paz y la reconciliación. En lugar de exigir amor y respeto por todos los miembros de cualquier convicción política, los líderes de la iglesia se embarcaron en proclamas partidistas y denuncias virulentas de Trump y sus partidarios. Las marchas postelectorales y el negativismo apocalíptico expusieron una incapacidad para respetar las opiniones políticas que difieren de las propias interpretaciones bíblicas de lo que deberían ser las leyes. Sin armas, sin tuberías, baños y duchas comunes para todos, Israel debe ser castigado, y las fronteras abiertas son más importantes que los trabajos, la seguridad nacional o los derechos de los ciudadanos.

    Esto no significa que el clero no tenga el derecho de apoyar causas o candidatos en particular, pero no con el dinero que diezmé. Cuando la Iglesia se sumerge abiertamente en temas partidistas, se considera que la Iglesia "toma partido" y la demonización de los miembros de un partido político hace que esos miembros respondan con sus pies. No puedes escupir en la cara de alguien y esperar que sigan regresando por más.

    Poco después de la elección de 2016, la diócesis de Los Ángeles se declaró a sí misma una "diócesis santuario" con una misión de Dios para albergar a extranjeros ilegales, un delito grave según la ley federal. Mi iglesia celebró un servicio especial de "Lament" para lamentar la elección de Trump y la derrota de Clinton. Ni siquiera voté por Trump, pero ese fue mi último día como episcopalista.

    1. John Hobart dice:

      Lo dijiste muy bien. Todavía no he renunciado a la Iglesia Episcopal, pero me entristece la idolatría política y la intolerancia que está impulsando a muchos de la Iglesia.

    2. Matt Ouellette dice:

      Entonces, ¿se suponía que la iglesia debía permanecer al margen y no decir nada cuando esta administración estaba promoviendo políticas inmorales? Luchar contra la violencia armada, cuidar el medio ambiente, oponerse a la transfobia, oponerse al robo de tierras y apoyar a los inmigrantes son cuestiones morales que todos los cristianos deberían apoyar. Estos no deben verse como cuestiones partidistas. Si los conservadores políticos y los republicanos están molestos con TEC por hablar sobre esos temas, entonces ese es su problema y habla más de la degradación moral de la cultura conservadora secular en el país. TEC no debería modificar sus posturas morales para satisfacer las creencias seculares de los políticos conservadores.

    3. John Hobart dice:

      Creo que me explicas mejor que yo: la izquierda y la derecha cristianas son simplemente la izquierda y la derecha seculares con una apariencia religiosa justa, intolerante y religiosa. TODOS los cristianos deben apoyar su política, por supuesto.

      1. Matt Ouellette dice:

        Déjame hacerte una pregunta: ¿crees que es de izquierda oponerse a la violencia armada, cuidar el medio ambiente, oponerse a la transfobia o apoyar a los inmigrantes? Porque no los veo como valores de izquierda. Los veo como valores cristianos. Por supuesto, puede haber desacuerdo sobre la mejor manera de promover esos valores, pero no creo que sea cristiano ignorar esos valores.

        1. John Hobart dice:

          No estoy en posición de hablar por lo que la izquierda o la derecha piensan, pero no hay nada en los Credos, Mandamientos, Concilios o Artículos de Religión que requieran que un cristiano / episcopaliano tome una opinión específica sobre cualquiera de esos temas, por lo que Sugeriría que son asuntos de conciencia individual.

  7. Mike Geibel dice:

    Lo siento Matt. Supongo que simplemente no soy miembro de la élite moral que tiene una razón irrefutable en todos los temas sociales. Todos tienen derecho a equivocarse, incluido yo. Quizás tú también. Pero etiquetar todo y todas las personas con las que no está de acuerdo como "inmorales" no deja lugar para el debate.

    Prevaricamos cuando pretendemos amar a los demás cuando en realidad no lo hacemos. (1 Juan 4:20.) No amamos a los demás cuando los demonizamos con etiquetas falsas u odiosas como “inmoral”, “herejes”, “racistas” u otros ataques ad hominem como sexista, misógino u homofóbico. La persona que usa el pacto bautismal para llamar a su prójimo "no cristiano" se ha condenado a sí mismo.

    Vivir como cristiano no depende de ser republicano o demócrata, o de la obediencia a la corrección política, marchas de protesta. Tampoco se trata de pinceladas abstractas como "justicia de género, ecojusticia o justicia social", "opresiones interconectadas" imaginarias o etiquetar cada inequidad percibida como una injusticia.

    Para mí, vivir como cristiano se trata de vivir tu vida como una persona “justa”, una persona justa. No se trata de políticas partidistas o denuncias de políticos que encontramos repugnantes. Amar a tu prójimo como a ti mismo, significa respetar la dignidad de los demás independientemente de su género, religión, raza o nacionalidad, o si votaron por el mismo candidato político. Es una instrucción para tratar a los demás como a usted mismo le gustaría ser tratado, con respeto y civismo. Significa no insistir en que solo tienes razón, y que aquellos que encuentras desagradables son menos que tú.

    1. Matt Ouellette dice:

      Nunca dije que tenía razón en todos los temas, y dudo seriamente que lo esté. Soy meramente humano. Sin embargo, realmente no entiendo cómo es cristiano no apoyar los valores que enumeré anteriormente. Como dije, hay un amplio espacio para la discusión sobre la mejor manera de promover esos valores, pero no veo espacio para debatirlos como valores en sí mismos. Lo siento, pero creo que debemos trazar la línea en alguna parte. Después de todo, supongo que no creemos que nada vale cuando se trata de moralidad, ¿verdad? Así que no creo que el objetivo de ser cristiano sea simplemente tratar a los demás con dignidad y respeto. Sí, eso puede ser parte de nuestro llamado, pero otra parte de nuestro llamado es defender la justicia. Eso no significa alinearse con un partido político, una ideología secular o una nación específicos. Significa seguir a Jesús en el cuidado de los más vulnerables de la sociedad; y parte de cuidarlos es hablar en contra de la injusticia en su contra en la sociedad, incluso si a algunas personas les resulta incómodo. Llamar a la injusticia no significa que odie a los que no están de acuerdo; después de todo, Jesús no odiaba a los líderes religiosos a los que llamaba hipócritas. Más bien, los desafía a ser más justos y compasivos con sus hermanos y hermanas (y Dios sabe que yo mismo debo ser más compasivo).

  8. Mike Geibel dice:

    Los valores izquierdistas están en el tono virulento y los medios inflexibles defendidos.
    ¿La Iglesia aboga por restricciones razonables de armas, o finalmente por confiscación de armas? Demonizar a la NRA con etiquetas de odio no logra nada.

    ¿Es “robar tierra” una referencia a Israel? Estoy seguro de que los israelíes creen que la tierra fue pagada por la sangre de sus soldados que impidieron la aniquilación de los estados árabes. Israel es nuestro aliado más cercano, le dio al FBI las claves para piratear los iPhones de los asesinos de ISIS en la masacre de San Bernardino, cuando Apple no lo haría. Israel es ahora el único refugio para aquellos palestinos que son gays o lesbianas que huyen de una sociedad donde las personas de "Lut" pueden ser sentenciadas a 14 por años en prisión o ejecutadas. Pero si al "robar la tierra" se refiere a los nativos americanos, entonces estoy seguro de que sus valores cristianos harán que usted firme inmediatamente la escritura de su casa en el consejo tribal más cercano.

    En cuanto a la "transfobia", el TEC presentó escritos amicus que elevaban los derechos de las personas transgénero sobre los derechos de privacidad de nuestros niños. Francamente, no quiero que mi hija 16 tenga que bañarse con un macho anatómicamente correcto simplemente porque piensa que es una niña. Estoy pasado de moda sobre eso.

    Sobre inmigración: ingresar ilegalmente al país es una infracción sujeta a deportación. Albergar a un extranjero ilegal es un delito grave. La compasión por el viajero es una base errónea para las leyes de inmigración y no puede ser la medida de quién y cuántos se permiten en el país.

    Estos son debates políticos donde las mentes razonables pueden diferir. No se trata de pronunciar el nombre y tratar de hacerlo sobre los valores cristianos convierte esos valores en meras consignas políticas. El término medio y el compromiso no se pueden lograr llamando a los que no están de acuerdo inmorales, racistas o herejes.

  9. Matt Ouellette dice:

    No puedo hablar en nombre de la iglesia sobre todos estos temas, pero creo que la iglesia apoya restricciones razonables de armas, no confiscación. La confiscación de armas es una táctica de miedo utilizada por grupos extremistas de armas como la NRA para oponerse a todas y cada una de las restricciones de armas razonables, como la verificación de antecedentes universales (y sí, creo que es correcto criticar las políticas extremistas de la NRA).

    Con respecto a Israel, no creo que el establecimiento de asentamientos en tierras que no les pertenecen sea moral. No lo pagaron con su sangre, simplemente decidieron construir asentamientos allí sin el consentimiento de los palestinos a quienes pertenece la tierra. Israel puede ser un aliado de los Estados Unidos, pero eso no significa que no podamos criticar los abusos a los derechos humanos cometidos por su gobierno de extrema derecha. ¿Y estás diciendo que está bien que Israel robe tierras hoy porque les robamos tierras a los nativos americanos en el pasado? Porque era inmoral hacer eso también. No tengo control sobre la tierra y, por lo tanto, no tengo derecho a devolver ninguna tierra robada, pero llamaré políticas inmorales donde las vea.

    En cuanto al tema del baño, lo siento, pero tu posición es transfóbica. Estoy llamando a las cosas por su nombre aquí. Se refirió específicamente a una mujer transgénero como un hombre que cree que es una niña. Eso no es lo que es el transgénero, y perpetúa el estereotipo de que las personas transgénero simplemente están confundidas. No son. Además, no existe ningún peligro para los niños: permitir que las personas transgénero usen el mismo baño que las personas cisgénero no es un peligro para los niños. Eso es infundir miedo, simple y llanamente.

    He dejado clara mi posición sobre inmigración antes. No creo que la política actual de la administración sea humana o compasiva, especialmente cuando separa a los niños de sus padres. El cruce ilegal de fronteras es un delito menor, no un delito grave. No necesitamos tener un enfoque de tolerancia cero para esto.

  10. Mike Geibel dice:

    Sr. Quellette: Respeto sus opiniones firmes y sospecho que probablemente haya más puntos en común entre nosotros de lo que usted cree.

    Nos hemos alejado del tema aquí y al parecer usted está tomando el intercambio demasiado personal. Me disculpo si te ofendí. Pero si el nuevo evangelismo del Movimiento de Jesús tiene que ver con llamar a personas como transfóbicas, islamofóbicas, genofóbicas, inmorales, racistas y herejes, supongo que tendré que aprobar. La paz sea con vosotros.

    1. Matt Ouellette dice:

      No lo tomé personalmente, y me disculpo si parece que lo hice; y estoy seguro de que usted también es un fiel seguidor de Cristo. Sin embargo, he sostenido firmemente opiniones sobre estos temas. Sin embargo, no creo que el nuevo enfoque de evangelismo de TEC se centre en acusaciones y nombres de personas. En su lugar, probablemente se centrará en la difusión del evangelio de Jesucristo.

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