“Recursos litúrgicos 1: Te bendeciré y serás una bendición” fue uno de los ritos que la Convención General autorizó en 2015 para uso de prueba. Foto: Church Publishing Inc.

[Servicio de noticias episcopal] En junio 26, 2015, cuando un Fallo de la Corte Suprema de los Estados Unidos Se legalizó el 78th Convention General en su segundo día, se legalizó el matrimonio homosexual en todo el país.

Unos días después, la convención autorizó dos nuevos ritos matrimoniales para uso en el juicio (Resolución A054) por parejas del mismo sexo y del sexo opuesto. Los obispos y diputados también hicieron la definición canónica (a través de Resolución A036) del matrimonio neutral al género.

Indie Pereira le preguntó a su sacerdote, que estaba en una convención en Salt Lake City, si esto significaba que ella y su novia podrían finalmente casarse en su parroquia en Tennessee.

No fue hasta noviembre de 2015 que la respuesta a la pregunta de Pereira quedó clara. Diócesis de Tennessee Obispo john bauerschmidt le dijo a la diócesis que no permitiría el uso de los ritos y que solo los matrimonios entre hombres y mujeres podían realizarse en la diócesis. Dijo que las parejas del mismo sexo podrían trabajar con el clero de la Diócesis de Kentucky, cuyos obispos dijeron que podían usar los ritos.

"Desde mi perspectiva, realmente no quiero tener una boda de destino en Kentucky, no insultar a Kentucky", dijo Pereira a Episcopal News Service.

Por lo tanto, "casi tres años después, todavía no hemos tenido acceso a una boda de la iglesia, que habíamos estado esperando", dijo Pereira, quien asiste. Iglesia Episcopal de San Felipe en Nashville. Ella y su pareja tuvieron un matrimonio civil, pero agregó: "Todavía espero poder bendecir mi matrimonio en mi parroquia". Y bendecida por el sacerdote que, dijo ella, "ha caminado conmigo a través de algunas de las más difíciles. momentos de mi vida ”.

Cuándo convención autorizada las liturgias en 2015, obispos y diputados dijeron que los obispos diocesanos individuales tenían que aprobar su uso. Y la convención ordenó a los obispos diocesanos que "hagan provisiones para que todas las parejas que piden casarse en esta iglesia tengan acceso a estas liturgias".

Convención General Grupo de trabajo sobre el estudio del matrimonio desde entonces ha supervisado el uso de liturgias de prueba y es consciente de la preocupación por el acceso desigual a las liturgias de uso de prueba. Sus Informe del libro azul, publicado en abril, 3, dice que ocho obispos diocesanos en las diócesis domésticas de la iglesia 101 no han autorizado las liturgias de prueba.

La Iglesia Episcopal incluye a las diócesis 10 en jurisdicciones legales civiles que no permiten el matrimonio para parejas del mismo sexo. Dado que los cánones de la iglesia requieren el cumplimiento de los requisitos civiles y canónicos para el matrimonio, la convención no autorizó las liturgias de prueba para su uso en esas diócesis. El grupo de trabajo recibido una declaración que fue firmado por cinco obispos diocesanos de la IX Provincia y un obispo retirado que representa a las diócesis del Litoral de Ecuador, Ecuador Central, República Dominicana, Venezuela y Honduras. Su declaración criticó las recomendaciones del grupo de trabajo y amenazó que la aprobación "profundizaría enormemente la brecha, la división y la Novena Provincia tendrán que aprender a caminar solos". Los obispos de Colombia y Puerto Rico no firmaron la declaración.

El grupo de trabajo está proponiendo que la convención requiera que los obispos en autoridad "prevean que todas las parejas que soliciten casarse en esta iglesia tengan un acceso razonable y conveniente a estos ritos de prueba". También tendría la convención de decir que los obispos "continuarán trabajando" de dirigir a la iglesia en un compromiso integral con estos materiales y continuar proporcionando una respuesta pastoral generosa para satisfacer las necesidades de los miembros de esta iglesia. "La referencia a la" respuesta pastoral generosa "se hace eco Resolución 2009-C056, que forma parte de la historia del movimiento de la iglesia hacia la igualdad en el matrimonio.

En el salón de culto de la Convención General antes de la Eucaristía diaria el 26 de junio de 2015, la Reverenda Susan Russell, defensora de la plena inclusión de gays y lesbianas en la iglesia, ex presidenta de Integrity y asociada principal de la Iglesia de Todos los Santos en Pasadena, California, celebra el fallo de la Corte Suprema de Estados Unidos de ese día que legaliza el matrimonio entre personas del mismo sexo. Con ella está el reverendo Michael Sniffen, ahora decano de la Catedral de la Encarnación en Garden City, Nueva York, y un autodenominado "aliado directo". Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Esencialmente, el grupo de trabajo está diciendo que, en palabras de la Reverenda Susan Russell, un miembro del grupo de trabajo que ayudó a investigar la aceptación y el uso de las liturgias de prueba, “no debe depender de su código postal para tener acceso a la ritos ".

Los ocho obispos que han prohibido el matrimonio entre personas del mismo sexo en sus diócesis son el obispo de Albany, William Love, el obispo de Florida Central Greg Brewer, el obispo de Dallas George Sumner, el obispo de Florida John Howard, el obispo de Dakota del Norte Michael Smith, el obispo de Springfield Dan Martins, Bauerschmidt y Virgin de Tennessee Islas Obispo Ambrose Gumbs, de acuerdo con el grupo de trabajo.

Love, Brewer, Sumner, Martins y Bauerschmidt prohíben que los clérigos que residen en esas diócesis usen las liturgias dentro o fuera de la diócesis, según el informe.

"En este punto no está claro si clero canonicamente residente "Podría usar las liturgias [en cualquier lugar] sin el permiso de su propio obispo", dijo Bauerschmidt a ENS antes de que se publicara el informe. "Entonces, esa no es tanto mi idea, pero creo que está implícita en la resolución 2015".

Los obispos en Albany, Florida Central, Dallas, Florida y Tennessee les han dicho a las parejas del mismo sexo que desean casarse que vayan a una diócesis vecina, según el informe. Smith ha proporcionado Supervisión pastoral episcopal delegada (DEPO) para una parroquia que pidió usar las liturgias. El grupo de trabajo dijo que no podía determinar si Gumbs había tomado medidas para que las parejas de las Islas Vírgenes accedan a las liturgias.

"Honestamente, me sorprendió bastante descubrir que las liturgias se recibían de manera abrumadora y se autorizaban abrumadoramente con tan pocas restricciones", dijo Russell, un defensor de toda la vida de la gente de LBGTQI en la vida de la iglesia, a Episcopal News Service.

"No podría haber imaginado esos números hace 10 años", agregó.

El presidente de la Fuerza de Tareas, Joan Geiszler-Ludlum, estuvo de acuerdo. Ella le dijo a ENS que el grupo descubrió que las restricciones que algunos obispos han impuesto sobre su uso son "bastante inocuas" e incluyen cosas como la aprobación del rector y la junta parroquial o el uso después de un proceso de discernimiento congregacional.

La abrumadora mayoría de los miembros del grupo de trabajo acordó pedir que toda la iglesia tenga el mismo acceso a los ritos, dijeron Geiszler-Ludlum y Russell.

El nuevo requisito propuesto de "acceso razonable y conveniente" no es la única recomendación sobre matrimonio que el grupo de trabajo está haciendo a la Convención General. El grupo solicita un uso continuado de las liturgias durante el juicio como adiciones al Libro de Oración Común, así como enmiendas a los otros ritos matrimoniales, prefacios y secciones del Catecismo del libro de oraciones para que el lenguaje sea neutral en cuanto al género.

El grupo de trabajo también haría que la convención autorice dos liturgias para bendecir las relaciones de las parejas que eligen no casarse por razones legales o financieras. También recomienda que la iglesia reflexione sobre nuevas formas de ministrar al creciente número de personas que conviven en relaciones comprometidas y monógamas en lugar de casarse. La cobertura de ENS de esas recomendaciones se puede encontrar aquí.

Mientras tanto de vuelta en Tennessee

Los episcopales que viven en las ocho diócesis y desean acceder al matrimonio entre personas del mismo sexo se preocupan de que el resto de la iglesia no comprenda su situación. Connally Davies Penley, quien ayudó a formar el grupo de defensa Todos los sacramentos para todas las personas, o CUANTO ANTES, en la Diócesis de Tennessee, dice que cuando viaja a otras diócesis y le cuenta la historia de su diócesis, “la gente está asombrada. No tienen idea de que esto está sucediendo. Creo que si la gente lo sabe, podemos llegar a algún lado, pero simplemente no lo saben ".

ASAP y cinco congregaciones presentaron una resolución de la convención diocesana para que la diócesis solicite a la Convención General que permita que el clero y las iglesias decidan sobre el acceso a los ritos matrimoniales del mismo sexo, en lugar de los obispos.

“Creo que el trabajo que tenemos ante nosotros es aprender a hablar entre nosotros de manera amable, no involucrarnos en la legislación. El problema con las soluciones legislativas es que al hacerlas creamos ganadores y perdedores ", dijo Bauerschmidt en su discurso en la convención de la diócesis.

Al final, la convención pasó. una resolución sustituta enviar un llamado "memorial"A la Convención General solicitando que sus deliberaciones de 2018" tomen en cuenta las exclusiones, condenas en conflicto y la pérdida de la comunidad experimentada por los miembros de esta diócesis bajo los términos actuales de autorización para estos textos ".

ASAP apoyó la resolución sustituta "porque pensamos que podría aprobarse y lo hizo casi por unanimidad, por lo que tener algo de toda la diócesis con un voto casi unánime parecía poderoso", dijo Davies Penley.

Pereira estuvo de acuerdo. "Decía que las cosas como están actualmente no están funcionando bien para nuestra diócesis, por lo que pensamos que era un buen comienzo", dijo.

¡Apoyamos esta resolución sustituta que acaba de PASAR! Sólo un voto en contra. No lo es todo, pero es mucho más de lo que hemos recibido antes. Aleluya. pic.twitter.com/MVOd8WveDt

- Todos los sacramentos para todas las personas (@asaptn) Enero 20, 2018

"Fue una ocasión maravillosa de una diócesis que se unió ante la perspectiva de desafíos para nuestra unidad", dijo Bauerschmidt a ENS.

Davies Penley y Pereira dijeron que su objetivo y el de ASAP es "dibujar el círculo más grande", en palabras de Davies Penley. "Esto se ha dibujado aquí como este problema en blanco y negro, o problema", dijo. “No voy a cambiar la opinión del obispo Bauerschmidt, y ese no es mi trabajo. Solo quiero espacio para todos nosotros ".

“Y aunque no estoy de acuerdo con los sacerdotes de esta diócesis que dicen que está mal, no estoy tratando de cambiar de opinión y confío en sus corazones. Están tratando de hacerlo lo mejor posible, pero también nos dejan espacio ".

Geiszler-Ludlum y Russell dijeron que la resolución era un compromiso que "aún era una victoria para ellos". Russell agregó que la historia del esfuerzo por permitir que todos los episcopales accedan al sacramento del matrimonio ha incluido otros compromisos en el camino.

Un impulso para el acceso igualitario en la Florida Central

La reverenda Alison Harrity, rectora de Iglesia Episcopal de San Ricardo en Winter Park, dijeron que algunos sacerdotes de la Diócesis de Florida Central consideraron lo que uno llamó "un acto público de desobediencia canónica", después de lo cual enfrentarían las consecuencias para llamar la atención sobre la disparidad.

Harrity y otros de St. Richard y otros lugares de la diócesis intentaron a fines de enero que su convención diocesana cambiara el canon que restringe el matrimonio a parejas heterosexuales y niega al clero la posibilidad de solemnizar matrimonios entre personas del mismo sexo. También le pidieron a la diócesis que se comprometiera a "acabar con la discriminación institucional y otras formas de discriminación para las personas LGBTQ +" y formar un grupo de trabajo para estudiar la inclusión total de las personas LGBTQ + en la vida sacramental de la iglesia.

Ambas resoluciones se descartaron semanas antes de la convención de enero 26-27 porque, según Brewer, en su discurso de la convención, no pudieron medir lo que él llamó su cuadrícula para la toma de decisiones. La cuadrícula se basa en el texto del examen (página 517 del Libro de Oración Común) de un obispo electo durante su ordenación y consagración. Brewer dijo que le ayuda a equilibrar la coherencia con la fe de los apóstoles con el impacto de cualquier acción en la fe, la unidad y la disciplina de la iglesia, y lo que llamó "mi responsabilidad global como líder que comparte ese liderazgo con otros obispos de todo el mundo". mundo."

En su lugar, pidió a un grupo de trabajo que reflexione sobre las acciones de 2015 de la Convención General sobre el matrimonio y sus implicaciones canónicas y pastorales para las congregaciones diocesanas. El grupo de trabajo también considerará las implicaciones bíblicas, teológicas y pastorales de las acciones de la convención.

Las observaciones de Brewer sobre las resoluciones comienzan en la marca 27: 03 en este video.

Geiszler-Ludlum llamó al grupo de trabajo propuesto "un gran paso" porque significa que habrá "alguna discusión dentro de esa diócesis".

Sin embargo, Jim Christoph, director senior de St. Richard, dijo a ENS que el objetivo del grupo de trabajo propuesto "no es investigar cómo esta diócesis trata a las personas homosexuales. Es para reaccionar ante la iglesia nacional y su error ". Christoph también se opuso a lo que llamó" denuncia "de Brewer por el nombre de la junta parroquial de San Ricardo durante su discurso.

"Me sentí muy menospreciado", dijo Stephen O'Connell, secretario de la junta parroquial de San Ricardo. "Sentí que era un niño siendo reprendido frente a todo un grupo de personas y avergonzado por algo que consideramos importante".

Brewer no ha estado disponible para hacer comentarios.

Harrity dijo que "creía ingenuamente" que los defensores de la igualdad en el matrimonio no tendrían que recurrir a realizar un acto de desobediencia canónica porque tenían un proceso disponible en la convención diocesana para intentar cambiar el canon restrictivo.

"Pero, la verdad del asunto es que esta iglesia permite que los obispos inventen reglas a lo largo de los márgenes del derecho canónico, tanto el derecho canónico nacional como el derecho canónico local, que evitan cualquier proceso", dijo. “¿La única forma en que vamos a hacer algo con respecto a los derechos canónicos para las personas homosexuales en la iglesia es desobedecer a nuestros obispos? No estoy interesado en ser escupido o tener a alguien con quien estemos conectados para que nos escupa cuando tenemos un proceso que funcionaría para nosotros si se nos permitiera trabajar ".

Tocando temas mayores de autoridad

La cuestión del acceso al matrimonio es parte de uno más amplio acerca de dónde termina la autoridad de un obispo diocesano.

"Existe la cuestión de si el obispo tiene o no la autoridad, canónicamente, para prohibir que el clero con su licencia funcione fuera de la diócesis con liturgias aprobadas por la Convención General", dijo Russell. “Hay quienes sostienen que no está dentro de su autoridad hacer eso. Es decir, para muchos en la iglesia, no es un punto establecido ”.

"Hay una gran divergencia de opiniones acerca de la cantidad de control que tienen los obispos, y los obispos también tienen diferentes puntos de vista sobre eso", dijo Geiszler-Ludlum.

Hay otras preguntas sobre la autoridad. ¿Puede un obispo negar un sacramento a un grupo de personas por su orientación sexual? ¿Y pueden las diócesis promulgar cánones que restrinjan el acceso a los sacramentos de manera que entren en conflicto con los cánones de la iglesia en general? Albany, Florida Central y Dallas tienen cánones que restringen el matrimonio a parejas heterosexuales.

Espero que podamos encontrar un camino intermedio donde todos puedan, pero ninguno debe. La hospitalidad radical significa acceso para TODOS a la plenitud de la vida cristiana. Matrimonio incluido. #gc79 https://t.co/QCb0uxZ9KJ

- Todos los sacramentos para todas las personas (@asaptn) Febrero 1, 2018

Bauerschmidt espera que la Iglesia Episcopal "encuentre una manera de hacer espacio para aquellos que sostienen la enseñanza tradicional de la iglesia sobre el matrimonio", y que reconozca que esas personas son "miembros leales de la Iglesia Episcopal". Espera un "sólido "Solución que dura en el tiempo y no necesita ser renovada cada tres años.

"Creo que va a requerir la creatividad de mucha gente", dijo.

Bauerschmidt agregó que espera que la convención también "preserve las responsabilidades tradicionales y canónicas de los obispos", agregando que "realmente no sé cómo se ve eso, pero creo que eso también es importante".

La solución sugerida por el equipo de trabajo para la pregunta de acceso es parte de una resolución propuesta que describe cómo la convención podría hacer "adiciones y revisiones permanentes al Libro de Oración Común" de cuatro liturgias matrimoniales y cambios específicos de palabras sobre el matrimonio que neutralizan el género.

Esas propuestas podrían coincidir con la consideración de la convención de si y cómo comenzar un proceso para revisar el libro de oraciones. El comité legislativo de la Convención que revisará todas las resoluciones de revisión de libros de oraciones manejará las propuestas del grupo de trabajo. El grupo de trabajo no propone que el libro de oraciones deba ser reimpreso, sino que los ritos adicionales se publiquen por separado al principio.

El grupo de trabajo también propone cambiar "Un esbozo de la fe" del Libro de oración común, también conocido como el Catecismo, para afirmar que el matrimonio cristiano involucra a "dos personas", no a "la mujer y el hombre", como se dice ahora. En la página 861. También agregaría una pregunta sobre el matrimonio para explicar los requisitos canónicos para el matrimonio, incluida la instrucción en los propósitos del matrimonio cristiano.

El informe del grupo de trabajo se resumió durante una reunión paralela en el retiro de la Cámara de Obispos 6-9 de marzo. Bauerschmidt dijo que cualquier propuesta para cambiar la definición de matrimonio del Catecismo "sería de gran preocupación para quienes sostienen la enseñanza tradicional" sobre el matrimonio dentro y fuera de la Iglesia Episcopal.

Aunque la reunión de marzo de HOB es tradicionalmente en gran medida privada, el obispo Dan Martins de Springfield escribió sobre las sesiones de cada día. En marzo 8, escribió que asistió a la reunión y rechazó la propuesta de considerar las liturgias de uso de prueba como parte del libro de oraciones.

Martins señaló que si bien un obispo diocesano puede negarse a permitir el uso de una liturgia de prueba, él o ella no pueden impedir que el clero utilice material que se considera parte del Libro de Oración Común. Dijo que la propuesta "merecía mucha más consideración de la que se tiene en esta reunión de la casa".

Añadió que era "negligencia en el cumplimiento del deber" no tener a toda la casa discutiendo la propuesta. Si la decisión de la convención en 2003 de permitir que la Diócesis de New Hampshire tenga a Gene Robinson, un hombre de pareja abiertamente gay, ya que su obispo fue "un terremoto", escribió Martins, "la aprobación de algo como la propuesta del Grupo de Trabajo sobre el matrimonio sería una réplica catastrófica ".

Gieszler-Ludlum y Russell dijeron que los miembros del grupo de trabajo llegaron a sus conclusiones por consenso. Sin embargo, el reverendo Jordan Hylden, teólogo canónico de la Diócesis de Dallas, presentó un informe minoritario, que comienza en la página 116 del informe, objetando la composición del grupo de trabajo y su proceso, las conclusiones y sus implicaciones.

El grupo de trabajo ha escrito un documento de preguntas frecuentes que describe su trabajo. Es disponible aquí.

- La Reverenda Mary Frances Schjonberg es editora interina del Servicio de Noticias Episcopales.