Fallo de matrimonio de la Corte Suprema atrae aplausos en Salt Lake City

Por Mary Frances Schjonberg
Publicado en junio 26, 2015
Casey Kend de Nueva York y sus partidarios del matrimonio homosexual tienen un letrero frente a la Corte Suprema en Washington. Junio ​​26, 2015. Se espera una decisión en Obergefell v. Hodges, una prueba del derecho constitucional al matrimonio entre personas del mismo sexo, en los próximos días. REUTERS / Joshua Roberts - RTX1HYBK

Casey Kend de Nueva York, partidario del matrimonio entre personas del mismo sexo, sostiene un cartel frente a la Corte Suprema en Washington el 26 de junio de 2015. Foto: Joshua Roberts / Reuters

[Servicio de noticias episcopal - Salt Lake City] Los aplausos estallaron en las reuniones del comité legislativo en torno al Centro de Convenciones de Salt Palace cuando los participantes de la Convención General recibieron información sobre el histórico fallo de la Corte Suprema de los EE. UU. En junio 26 de que las parejas del mismo sexo tienen un derecho constitucional a casarse.

El fallo se produjo justo cuando los episcopales comenzaron a debatir la comprensión de la iglesia sobre el matrimonio sacramental y la definición canónica que lo acompaña, y si extender esa definición para incluir parejas del mismo sexo.

El fallo 5-4 de la corte resolvió el problema del acceso al matrimonio civil y cumplió con una de las posturas políticas públicas de la Iglesia Episcopal. La Iglesia Episcopal ha abogado oficialmente por la igualdad de trato de las personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales en el ámbito civil y eclesial durante años.

La defensa de la iglesia por la igualdad civil para las personas LGBT comenzó en 1976 con Resolución A071 en el que decía "las personas homosexuales tienen derecho a igual protección de las leyes con todos los demás ciudadanos, y exhorta a nuestra sociedad a que se asegure de que dicha protección se proporciona en la actualidad".

Esa misma convención decía (en Resolución A069) que "las personas homosexuales son hijos de Dios que tienen un derecho pleno y equitativo con todas las demás personas sobre el amor, la aceptación y la preocupación y el cuidado pastoral de la Iglesia".

(Una lista completa con enlaces a todas las resoluciones relacionadas de la Convención General de 1976 a 2012 sobre liturgia, matrimonio y ordenación, además de las resoluciones sobre derechos civiles LGBT es esta página).

Sin embargo, no fue hasta 2012 que la Convención General votó para considerar nuevamente la teología de la iglesia sobre el matrimonio, y el acceso de los episcopales lesbianos, homosexuales, bisexuales y transexuales al rito sacramental. Esas son las preguntas a las que se enfrenta esta reunión de convención.

El obispo presidente Katharine Jefferts Schori citó 1 Corintios 13:4-8 Sobre el amor al reaccionar ante la decisión.

“Me alegro de que la Corte Suprema haya abierto el camino para que el amor de dos personas sea reconocido por todos los estados de esta unión, y que la corte haya reconocido que es este amor humilde y perdurable que se extiende más allá de la tumba que ha de ser atesorado por la sociedad dondequiera que exista ”, dijo. “Nuestra sociedad se verá enriquecida por el reconocimiento público de ese amor fiel y duradero en las familias encabezadas por dos hombres o dos mujeres, así como por una mujer y un hombre. Los niños de esta tierra serán más fuertes cuando crezcan en familias que no puedan ser destruidas por prejuicios o discriminación. Que el amor perdure y florezca dondequiera que se encuentre ”.

El presidente de la Cámara de Diputados, el reverendo Gay Clark Jennings, emitió una ambiental diciendo "Como se sabe que los cristianos decimos de vez en cuando: 'Aleluya'".

“Me alegra que la Corte Suprema de los Estados Unidos haya dictaminado que las parejas del mismo sexo tienen derecho a casarse en los 50 estados. En marzo tuve el gran privilegio de firmar un amicus brief instando a los jueces a tomar la decisión que anunciaron hoy, y estoy profundamente agradecido de que hayan otorgado un derecho humano fundamental a personas a quienes se les había negado durante tanto tiempo ”.

Jennings dijo que apoya la igualdad en el matrimonio "no a pesar de mi fe sino a causa de ello".

"En más de 35 años de ministerio ordenado, he conocido muchas parejas fieles y comprometidas con personas del mismo sexo cuyo amor me dio una comprensión más profunda del amor de Dios y cuya alegría mutua fue testimonio de la bondad de la creación de Dios", dijo. "También aprendí a través de la experiencia simple y cotidiana que las parejas del mismo sexo hacen contribuciones vitales a nuestra vida en común, y me alegro de la seguridad que les brinda la decisión de hoy".

Los casos de la Corte Suprema que los jueces dictaminaron atrajeron mucha atención y al menos 145 amicus curiaeo "amigo de la corte" bragas fueron archivados Cerca de 2,000 líderes religiosos ordenados y laicos individuales, encabezados por Jennings y obispos de la Iglesia Episcopal en Kentucky, Michigan, Ohio y Tennessee (los estados incluidos en la Corte de Apelaciones del Sexto Circuito), presentaron uno de esos escritos.

Esos obispos incluían al obispo de Kentucky Terry Allen White; El obispo de Lexington Douglas Hahn; El obispo de Michigan Wendell N. Gibbs Jr .; El obispo de Michigan occidental Whayne M. Hougland Jr .; El obispo Rayford J. Ray del norte de Michigan; El obispo del este de Michigan, Todd Ousley; El obispo de Ohio Mark Hollingsworth Jr .; Obispos de Asistencia de Ohio David C. Bowman, William D. Persell y Arthur B. Williams Jr .; El obispo del sur de Ohio, Thomas E. Breidenthal; el jubilado del obispo del sur de Ohio, Kenneth L. Price Jr .; El sur de Ohio asistiendo al obispo Bavi Edna Rivera; El obispo de Tennessee occidental Don E. Johnson; y el obispo de East Tennessee George D. Young III. Todos los obispos han autorizado la bendición de las parejas del mismo sexo en sus diócesis, incluso para las parejas que ya han contraído matrimonios civiles en otras jurisdicciones.

El obispo de la Diócesis de Vermont, Tom Ely; el obispo de la diócesis de Hawai, Robert Fitzpatrick; el obispo de la diócesis del sureste de Florida, Leo Frade; el obispo de la diócesis de Maine, Steve Lane; el obispo asistente de la diócesis de Atlanta, Keith Whitmore;

El fallo del tribunal aclara el trabajo que enfrenta la Convención General Comité Legislativo Especial sobre el MatrimonioSegún Ely, un miembro de ese comité que también formó parte de la convención Grupo de trabajo sobre el matrimonio.

La reverenda Ruth Meyers, presidenta de la Comisión Permanente de Liturgia y Música en los últimos dos trienios, y el obispo de la Diócesis de Vermont, Tom Ely, miembro de ese comité, discuten el fallo de igualdad de matrimonio de la Corte Suprema de los EE. UU. Salón de culto de la Convención General. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

La reverenda Ruth Meyers, presidenta de la Comisión Permanente de Liturgia y Música en los últimos dos trienios, y el obispo de la Diócesis de Vermont, Tom Ely, miembro de ese comité, discuten el fallo de igualdad de matrimonio de la Corte Suprema de los EE. UU. Salón de culto de la Convención General. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

La reverenda Ruth Meyers, quien presidió la Comisión Permanente de Liturgia y Música en los dos últimos trienios y es consultor de la Comité legislativo de oración, liturgia y música. esta convención, dijo que la decisión "cambia el contexto" del trabajo del comité especial porque la decisión cambia la ley de los Estados Unidos.

El comité, que está manejando todas las resoluciones relacionadas con el matrimonio que vienen a esta reunión de la convención, se reunió cuando se anunció el fallo. Ely dijo que los miembros aplaudieron y también reflexionaron sobre cómo las noticias traerían alegría a algunos y dificultades para otros.

Meyers y Ely presidieron el subcomité de bendiciones del comité legislativo en la convención 2012, cuando se aprobó la convención Recursos litúrgicos I: Te bendeciré y serás una bendición, la liturgia para bendecir las relaciones entre personas del mismo sexo y los recursos de acompañamiento cuyo uso provisional fue autorizado en 2012.

Los episcopales reaccionan ante la decisión del tribunal.

“Creo que Dios trabaja por la justicia día y noche, y cuando la iglesia no sigue la guía de Dios, a veces Dios trabaja en la cultura. Y así, esta es una victoria para Dios. Ahora, la Iglesia Episcopal decide si quiere unirse a Dios en esa justicia ”, dijo el obispo Gene Robinson, de la Diócesis de New Hampshire, antes de que comenzara la Eucaristía diaria de la convención.

El preludio de la Eucaristía fue una interpretación conmovedora de “Estamos marchando en la luz de Dios”, completa con una línea de conga, y numerosos participantes abrazándose unos a otros.

"Estoy muy emocionado, estoy muy, muy orgulloso de ser parte de la Iglesia Episcopal, que ha estado lidiando con la igualdad matrimonial en una variedad de formas diferentes durante muchos años", dijo el Obispo Suffragan de Los Angeles Mary. D. Glasspool.

"Por supuesto, mi entusiasmo está reflejado en otras áreas de nuestra vida en las que no existe tal igualdad, pero todo ayuda". Nos hemos estado moviendo para tratar de decir que todo realmente significa todo, la Constitución de los Estados Unidos se aplica a todos. Cuando la Iglesia Episcopal dice que estamos abiertos a todos, y todos los sacramentos están disponibles para todas las personas, eso es lo que queremos decir, así que estamos viviendo en eso ".

Glasspool dijo que la decisión "cambiará, y realmente llamará la atención, a la conversación que estamos teniendo en la iglesia porque necesitamos mirar realmente, y quizás, separar qué aspecto tiene el aspecto civil de nuestras vidas, qué aspecto tiene la unión civil como, ¿cuál es la responsabilidad apropiada del estado para garantizar los derechos civiles y qué quiere la iglesia decirle sacramentalmente al pueblo de Dios, dónde estamos señalando la presencia de Dios y la santidad de Dios y el amor de Dios y la justicia de Dios, y cómo se logra eso? manifestado en nuestras vidas ".

La reverenda Susan Russell, defensora desde hace mucho tiempo de la plena inclusión de gays y lesbianas en la iglesia, ex presidenta de Integrity y asociada principal de la Iglesia de Todos los Santos en Pasadena, California, y el reverendo Michael Sniffen, rector de la Iglesia de St. Luke y St. Matthew en Brooklyn, Nueva York, capellán de Integrity y un "aliado directo", celebran el fallo de la Corte Suprema de Estados Unidos el 26 de junio en el salón de adoración de la Convención General antes de la Eucaristía diaria. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

La reverenda Susan Russell, defensora desde hace mucho tiempo de la plena inclusión de gays y lesbianas en la iglesia, ex presidenta de Integrity y asociada principal de la Iglesia de Todos los Santos en Pasadena, California, y el reverendo Michael Sniffen, rector de la Iglesia de St. Luke y St. Matthew en Brooklyn, Nueva York, capellán de Integrity y un "aliado directo", celebran el fallo de la Corte Suprema de Estados Unidos el 26 de junio en el salón de adoración de la Convención General antes de la Eucaristía diaria. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

La reverenda Susan Russell, abogada desde hace mucho tiempo por la inclusión total de gays y lesbianas en la iglesia, calificó la sentencia como "una victoria trascendental para la libertad, para la igualdad, para la inclusión y, sobre todo, para el amor".

“Es un día para celebrar con profunda alegría que nuestro país está un paso más cerca de cumplir la promesa de la búsqueda de la libertad y la justicia para todos. El fallo histórico de hoy significa que las parejas del mismo sexo pronto tendrán la libertad de casarse y el mismo respeto por sus matrimonios en todo el país: es un triunfo de la justicia sobre el fanatismo ".

La última reunión de la Convención General en 2012 aprobada. Resolución D018, que Russell patrocinó. La resolución señaló que la Iglesia Episcopal "es un período de discernimiento sobre el significado del matrimonio cristiano, con personas fieles que tienen puntos de vista divergentes", e instó al Congreso a que derogue las leyes federales que discriminan a las parejas casadas con personas del mismo sexo; y aprobar leyes que permitan al gobierno federal proporcionarles beneficios.

Russell dijo que "por más trascendental que sea la decisión histórica de hoy, ahora debemos aprovechar el impulso de la conversación matrimonial al trabajo de asegurar avances adicionales hacia la igualdad, especialmente las protecciones no discriminatorias para los estadounidenses LGBT. "Es absolutamente inaceptable que las personas LGBT aún puedan ser despedidas de sus puestos de trabajo, desalojadas de sus hogares y que se les niegue el servicio en restaurantes y tiendas simplemente por ser quienes son".

Al observar el debate sobre el matrimonio en curso en la convención, Russell dijo que ora "para que la justicia caiga como las aguas en Salt Lake City para la Iglesia Episcopal justo cuando prevaleció la justicia hoy en nuestra Corte Suprema" y para que las parejas del mismo sexo accedan al sacramento de matrimonio.

El reverendo Jon M. Richardson, vicepresidente de asuntos nacionales de Integrity (http://www.integrityusa.org/), dijo en la declaración oficial del grupo que los miembros y líderes de Integrity "difícilmente pueden contener nuestra emoción en este día de jubileo". la Nación."

"Estamos encantados de que los episcopales LGBT puedan conocer la igualdad de matrimonio civil en todas partes, y continuamos con nuestra ferviente esperanza de que la iglesia responda al llamado a la igualdad con el mismo testimonio profético que tiene la Corte Suprema de EE. UU.", Dijo.

Russell, Richardson y otros también expresaron su reacción en el contexto de la discriminación que las personas continuarán enfrentando debido a su color y orientación sexual.

"Personalmente, estoy muy contento; viene mucho tiempo ", dijo Lizzie Anderson, diputada de la Diócesis de Michigan, ministra de jóvenes de Iglesia Episcopal de San Juan en Royal Oak. "Para la Iglesia Episcopal, es apropiado que estemos discutiendo qué cambios debemos hacer en nuestro libro de oraciones y cánones para incluir a todos nuestros hermanos y hermanas en el derecho a casarnos".

“Al mismo tiempo, reconozco la diversidad de la Iglesia Episcopal y que hay personas en nuestra iglesia y en nuestro país que están sufriendo por esta decisión. "Como miembros de la iglesia, espero que podamos retenerlos en nuestras oraciones y ser compasivos con ellos en este momento difícil que enfrentan", dijo Anderson.

La Diputada de la Diócesis de Michigan, Emily Wogaman, estudiante de secundaria, dijo que "ya era hora" que el tribunal falló a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo.

La reverenda Altagracia Perez-Bullard, canon por la vitalidad congregacional de la Diócesis de Nueva York, dijo que está “muy orgullosa de nuestra nación. La decisión fue una fuerte defensa de la constitución. No espero que todos estén de acuerdo, pero esta fue una lucha por los derechos humanos básicos ".

Y, con lágrimas en los ojos, agregó: "No pensé que lo vería en mi vida, pero pensé que debería pasar porque es un tema constitucional básico". Renovó mi fe en esa rama del gobierno ”.

Anne Brown, diócesis de Vermont, dijo que la decisión "me permite celebrar nuestro matrimonio más abiertamente", dijo sobre su matrimonio de 25 con el Reverendo Lee Crawford.

Crawford dijo que la decisión es "como la caída del Muro de Berlín".

"No puedo evitar pensar en cómo afectará nuestras conversaciones en la Convención General sobre la igualdad en el matrimonio", agregó.

“Mi corazón sale por aquellos para quienes no son noticias de celebración. He estado en convenciones como esa. Sé lo que se siente estar en ese lugar ”, dijo. “Pero, creo que ha llegado el momento y ahora es el momento. Estoy muy contento de poder ofrecer esto en la Eucaristía ".

El obispo Raúl Tobías, de la Iglesia Independiente de Filipinas, con quien la Iglesia Episcopal está en plena comunión, dijo que si bien "se regocija en la medida en que es una respuesta a las oraciones para muchos, aún no es el momento para nosotros" en la Independencia de Filipinas Iglesia a considerar estas discusiones.

Dijo que la decisión "creó una apertura para la alegría. Me alegro por su alegría. Porque no estamos listos no significa que estemos en contra. Simplemente no estamos listos para eso ".

Convención enfrenta varias propuestas de matrimonio entre personas del mismo sexo.

La Convención General está considerando una serie de resoluciones que lo urgen a avanzar hacia una mayor claridad en su comprensión de la disponibilidad del rito sacramental del matrimonio para parejas del mismo sexo y de parejas diferentes.

La Comisión Permanente sobre Liturgia y Música pregunta en su informe (que comienza en la página 3 esta página) Que la convención autorice una versión ampliada de Recursos litúrgicos I: Te bendeciré y serás una bendición, la liturgia para bendecir las relaciones entre personas del mismo sexo y los recursos de acompañamiento cuyo uso fue autorizado en 2012. La nueva versión (en las páginas 2-151 esta página) incluye tres liturgias adicionales: "El testimonio y la bendición de un matrimonio"; “La celebración y bendición de un matrimonio 2”; y "La forma de solemnización del matrimonio". Esos ritos ofrecen la opción de usar "esposa", "esposo", "persona" o "cónyuge", por lo que son aplicables tanto para parejas heterosexuales como para parejas del mismo sexo.

La comisión propuesta. Resolución A054 Dice que los obispos diocesanos deben aprobar el uso de los ritos. También dice que los obispos dentro de las jurisdicciones civiles donde el matrimonio entre personas del mismo sexo, las uniones civiles o las asociaciones domésticas son legales pueden continuar proporcionando una "respuesta pastoral generosa" para satisfacer las necesidades de los miembros de la iglesia (un eco de Resolución 2009-C056).

Y la resolución propuesta repite la disposición de la Resolución 2012-A049 de que "ningún obispo, sacerdote, diácono o laico debe ser obligado o penalizado de ninguna manera, ni sufrir ninguna discapacidad canónica" como resultado de su objeción o apoyo teológico de la resolución. La resolución también extendería a estos nuevos ritos la disposición en el Canon I.18.4 de la iglesia, que dice que el clero puede negarse a solemnizar cualquier matrimonio.

El Grupo de trabajo para el estudio del matrimonio pide que la Iglesia Episcopal vaya más lejos, proponiendo en su Resolución A036 revisar el Canon I.18 titulado “De la solemnización del Santo Matrimonio” (página 58 de los cánones de la Iglesia Episcopal aquí).

Entre muchas ediciones, la revisión elimina referencias al matrimonio como estando entre un hombre y una mujer.

La revisión replantearía el requisito en la primera sección de Canon de que el clero se ajusta tanto a "las leyes del estado" como a "las leyes de esta Iglesia" sobre el matrimonio. La parte reescrita requeriría que el clero se ajuste a "las leyes del Estado que rigen la creación del estado civil del matrimonio, y también a estos cánones relativos a la solemnización del matrimonio".

Y la propuesta preserva la disposición del canon de que el clero puede negarse a solemnizar cualquier matrimonio dado y extiende esa discreción para incluir la opción de rechazar la bendición de un matrimonio.

Entre las seis acciones propuestas por la diócesis, Resolución C017 de la Diócesis de Chicago y Resolución C0022 de la Diócesis de California, ambos solicitan a la convención que autorice el uso de los ritos matrimoniales en El Libro de Oración Común de 1979 y en Recursos Litúrgicos I "para todos los matrimonios legales en la jurisdicción civil en la que se lleva a cabo la liturgia". En jurisdicciones civiles con matrimonio entre personas del mismo sexo, el lenguaje de los ritos se interpretaría como neutral en cuanto al género. C022 también propone una reescritura del canon de solemnización, al igual que Resolución C024, también propuesto por Chicago, y Resolución C026 desde el norte de california.

La Diócesis de Rochester, en Resolución C007, y la Diócesis de Los Ángeles en C009 simplemente pida que la convención "tome todos los pasos necesarios para que el Rito del Santo Matrimonio esté disponible para parejas del mismo sexo en toda la Iglesia Episcopal de inmediato".

El Reverendo John Dwyer, diputado de la Diócesis de Minnesota, ha propuesto Resolución D026 eso haría que la Convención General declarara que los términos "hombre y mujer" y "marido y mujer" en los servicios de El Libro de Oración Común Son igualmente aplicables a dos personas del mismo género.

Todas estas resoluciones, y otras relacionadas que puedan surgir, han sido asignadas al Comité Legislativo Especial sobre el Matrimonio, formalmente un comité de obispos reunidos junto a un comité adjunto pero votando por separado. Las resoluciones asignadas a ese comité son: esta página.

La noche anterior al anuncio del Tribunal Supremo, el comité de matrimonio celebró su segunda audiencia de resoluciones, esta en cinco resoluciones que sugieren cambios en el canon matrimonial de la iglesia.

Las propuestas eliminarían el lenguaje específico de género del canon, y lo simplificarían y reordenarían, según el reverendo Brian Taylor, presidente de la fuerza de tarea matrimonial.

"Lo que hace el uso de un lenguaje neutro en cuanto al género es abrir la puerta, por lo que, si autorizamos nuevos ritos o continuáramos con la generosa opción de respuesta pastoral, su uso se apoyaría de forma canónica", dijo Taylor en la audiencia.

Más de 300 personas llenaron el salón de baile del Radisson Hotel para la audiencia. Veintidós personas ofrecieron testimonio, 16 en apoyo de las diversas propuestas y seis en contra.

El reverendo Jim Papile, diputado suplente de la Diócesis de Virginia, también pidió apoyo. “En todas nuestras pruebas, creo que hoy somos una iglesia más fuerte que antes. Podemos hacer frente a los desafíos si hacemos lo correcto. Estamos tan cerca. "Es hora de que terminemos esto y sigamos construyendo el cuerpo de Cristo, todos juntos", dijo.

Diócesis de Albany Diputado el Ven. David Collum habló en contra de las medidas y pidió que se tomara en cuenta la unidad de la iglesia y el subsidio para la discreción diocesana.

Haciendo referencia al rito para bendecir uniones entre personas del mismo sexo que la Convención General aprobó en 2012, para su uso a discreción de los obispos locales, Collum dijo: “Es difícil ser una persona gay o lesbiana en la Diócesis de Albany porque no estamos usando ese rito. Es difícil para las personas que están del otro lado del problema porque todavía estamos hablando de ello. Es difícil, pero estamos hablando ”, dijo Collum. “Solo le pediría que cualquier resolución que presente para avanzar en esta agenda, piense en la unidad de la iglesia además de cuán importante es este tema específico”.

Su colega, el Reverendo Canon Robert Haskell, el canon de la Diócesis de Albany, dijo que los cambios equivaldrían a que la Iglesia Episcopal "diera la espalda a 2,000 años de Escrituras, historia, la historia de la interpretación de la iglesia sobre el matrimonio".

"Me rompe el corazón ver a esta iglesia, la maravillosa Iglesia Episcopal que amo, a partir de esto", dijo Haskell.

El obispo de la Diócesis de Virginia, Shannon Johnston, habló en contra de los cambios canónicos e instó a que se revisara el Libro de Oración y la Constitución como un medio más fuerte y mejor para lograr los objetivos del grupo de trabajo. "En primer lugar, quiero decir que estoy comprometido de manera absoluta y absoluta con la igualdad plena de matrimonio en la vida y el testimonio de la Iglesia Episcopal", dijo. "Quiero el testimonio más fuerte posible que esta iglesia pueda ofrecer para la igualdad en el matrimonio, y hacerlo simplemente por medios canónicos, creo, es el caso más débil".

El comité celebra su tercera y última audiencia en el Marriott Hotel Downtown en City Creek en 7: 30 pm MDT en junio 26.

- La Reverenda Mary Frances Schjonberg es editora / reportera del Servicio de Noticias Episcopales. Los reporteros y corresponsales de ENS Lynette Wilson, Pat McCaughan, Sharon Sheridan y Tracy Sukraw contribuyeron a esta historia.


Etiquetas


Comentarios (11)

  1. Kevin Miller dice:

    Ahora trabajemos por el matrimonio igualitario en la iglesia. Hemos recorrido un largo camino y hemos progresado mucho, ¡pero ahora es el momento de dar el paso final!

    1. Susan Zimmerman dice:

      … ¿Cuál es el paso final? ¿Este 1% liderando la mayoría de la iglesia? Lo han estado haciendo en secreto durante los últimos 50 años ... deberías investigar un poco cómo llegaron al poder ... aprieta los dientes

  2. Doug Desper dice:

    Yo seré el extraño porque alguien tiene que serlo. Creo que nuestra Iglesia está yendo demasiado lejos al asumir el poder de redefinir lo que Jesús aclaró sobre el vínculo humano en Mateo 19. El matrimonio cristiano se ha establecido en la Iglesia por Sus palabras en las que Él reiteró Génesis 2 (olvidando los errores que otros lo torcieron con el tiempo). Necesitamos escuchar la opinión disidente del presidente del Tribunal Supremo Roberts ayer. En él dijo que ahora no hay nada que se pueda hacer legalmente para negar el matrimonio a 3 o más personas de cualquier grupo. Si el precedente de cambiar el matrimonio se basa en lo que la gente quiere, entonces la puerta ahora está abierta para redefinir continuamente el matrimonio. Lo mismo es cierto en la Convención General. Lo que cambia esta Convención, una generación futura se verá obligada a ir más allá, ya que las demandas culturales se habrán convertido en la validez para el cambio: la comprensión de que el matrimonio “ha evolucionado” una vez más. Estoy muy decepcionado, pero no sorprendido, de que el Estudio sobre el matrimonio nunca haya citado ni tratado la aclaración de Jesús sobre el "quién" del matrimonio en Mateo 19. Ese estudio comenzó con la premisa ... evolucionado ”. Después de esta Convención, la “evolución” sólo habrá comenzado. ¿Y que? ¿Bendiciones para 3 o más?

    1. Susan Zimmerman dice:

      ... excelente ... solíamos llamarlo caminar a través de los medios de comunicación ... estamos tan a la izquierda en todos los temas políticos / teológicos y las reuniones en las que se lleva a cabo la 'votación' son a menudo apiladas por los rectores designados y en la jerarquía.

      ... hay una gran diferencia entre el absoluto del Amor y el absoluto del Orgasmo. La iglesia nunca ha tenido problemas con personas del mismo sexo que se aman. Es el tema del orgasmo. Uno puede darle un beso a alguien desde el pecho al pecho, desde el estómago hasta el estómago y desde el muslo hasta el muslo ... simplemente no debes meterte en la cama. Algunos dirán que es natural pero muchos niños se han enamorado de sus maestros y abuelos y han sido llevados al sótano… está el absoluto del Amor y el absoluto del Orgasmo, ambos muy diferentes.

    2. Susan Zimmerman dice:

      ... excelente ... solíamos llamarlo caminar a través de los medios de comunicación ... estamos tan a la izquierda en todos los temas políticos / teológicos y las reuniones en las que se lleva a cabo la 'votación' son a menudo apiladas por los rectores designados y en la jerarquía.

      ... hay una gran diferencia entre el absoluto del Amor y el absoluto del Orgasmo. La iglesia nunca ha tenido problemas con personas del mismo sexo que se aman. Es el tema del orgasmo. Uno puede darle un beso a alguien desde el pecho al pecho, desde el estómago hasta el estómago y desde el muslo hasta el muslo ... simplemente no debes meterte en la cama. Algunos dirán que es natural pero muchos niños se han enamorado de sus maestros y abuelos y han sido llevados al sótano… está el absoluto del Amor y el absoluto del Orgasmo, ambos muy diferentes.

      1. John Fitzgerald dice:

        No solo degrada, sino que da falso testimonio cuando afirma que el problema tiene algo que ver con el orgasmo. Estuve al margen y cuidé a una pareja enferma de cáncer durante 2 años y medio, y he sido testigo de parejas en un matrimonio que podría aprobar la separación cuando una de las parejas no podía soportar la presión de lidiar con la enfermedad de la otra. Durante la última parte de ese tiempo, su enfermedad física le impedía tener orgasmos. Desde que murió, a menudo pienso en todas las cosas que extraño de tenerlo en mi vida. Ni una sola vez pienso en los orgasmos. Esta fascinación por la sexualidad y la mecánica sexual es perversa. Cuando una pareja heterosexual anuncia que se va a casar o que está a punto de tener un hijo, la respuesta adecuada es alegría. Si la respuesta de alguien a eso fuera comenzar a imaginarse los órganos sexuales y las formas en que chocan entre sí, esa sería la perversión de ESA persona. Lo mismo ocurre con el matrimonio entre personas del mismo sexo. Si no puedes dejar de pensar en las partes del cuerpo cuando surge el tema, entonces esa es tu perversión. Perdone mi vulgaridad, pero era necesario abordar la suya. Puedo tener compasión por tu falta de comprensión y tratar de lidiar contigo de humano a humano; También puedo reconocer si estás en una cultura que te dificulta lidiar con el cambio en ciertos temas. Pero cuando tienes que vulgarizar de forma inapropiada y omitir la verdad de la humanidad de otras personas para hacer tu punto, es razonable concluir que no tienes uno válido.

  3. Dena Langdon dice:

    La base bíblica para oponerse al matrimonio entre personas del mismo sexo siempre ha sido un hilo delgado y que generalmente se opone a todo lo que Cristo enseña sobre el amor. No simpatizo con los que dicen que sus congregaciones "no están listas". Según ese estándar, la mayoría de nuestros derechos civiles aún serían ignorados. ¿Cómo puede la Iglesia Episcopal alardear de su apertura cuando permite que cualquiera de sus clérigos rechace la santificación de un matrimonio entre personas del mismo sexo?

    1. Doug Desper dice:

      “¿Cómo puede la Iglesia Episcopal alardear de su apertura cuando permite que cualquiera de sus clérigos rechace la santificación de un matrimonio entre personas del mismo sexo?”… Y así comienza. Esta declaración no es aislada. La nueva ortodoxia liberal no se contentará hasta que no haya disidencia. Hay muchos progresistas liberales que no estarán contentos hasta que lo que está "permitido" sea obligatorio. Las personas con recuerdos saludables recordarán lo rápido que se desechó la cláusula de conciencia para la ordenación de mujeres por una uniformidad absoluta sin disensión. Entonces… comienza…. tal como muchos predijeron. Por lo tanto, no se consuele con las acciones de la Convención General de este año en el que "todos pueden, ninguno debe". Al leer la blogósfera se puede ver la escritura en la pared para quienes ejercen una cláusula de conciencia. En un futuro próximo habrá uniformidad o invitaciones a salir.

    2. Chris Harwood dice:

      Dena, recuerda a la persona que dijo eso es de otro país y cultura. La gente olvida que hay diócesis de TEC en todo el mundo. Es su propio imperio. En algunos de esos países, los matrimonios entre personas del mismo sexo no son legales y la cultura todavía está en contra. Entonces, ¿qué hacen los episcopales en esos países? ¿Violar la ley? ¿Realizar matrimonios que su cultura dice que son moralmente incomprensibles? En serio, si GC aprueba una resolución o un canon que requiere que las diócesis realicen matrimonio entre personas del mismo sexo ahora, ¿están obligadas a cumplir las diócesis extranjeras?

  4. Elizabeth L. (Bette) Fugitt dice:

    Permítanme comenzar diciendo que quiero que nuestros hermanos y hermanas en Cristo sepan que son amados y una parte valiosa de nuestra comunidad cristiana. Dicho esto, preferiría no decir que sus relaciones se llamen matrimonio. Preferiría que la Iglesia proporcione un servicio que bendiga las uniones del mismo sexo que realizan las autoridades civiles, y que el lenguaje de esas bendiciones no contenga el lenguaje de los servicios matrimoniales tradicionales. Creo que este sería un compromiso razonable. Permítanme agregar que echo de menos los días en que las actividades sexuales entre dos adultos que consintieron fueron entre ellos y Dios, ¡y no todos los demás!

  5. William A. Flint, PhD dice:

    Me siento muy bendecido de haber vivido en un lugar de la historia donde fui testigo de la Caída del Comunismo, la elección de la Iglesia Episcopal de su primer obispo gay abierto, la validación del Movimiento de Derechos Civiles de 1960 en la elección del primer presidente afroamericano de Estados Unidos, el Segundo Pentecostés del pueblo irlandés cuando votaron para enmendar su Constitución para incluir el matrimonio igualitario y ahora la Corte Suprema de los Estados Unidos declara audazmente que todos los estadounidenses tienen el derecho al matrimonio garantizado por la Constitución de los Estados Unidos. La igualdad matrimonial llega a Estados Unidos y ahora la gente de fe debe responder por el amor de Dios en Cristo.

    Siento y pienso que el Espíritu Santo de Dios está trabajando para perfeccionar Su Creación. Somos parte del mayor movimiento de gracia en la historia del mundo, salvo la resurrección de Jesús. A medida que aprendemos a aceptarnos y amarnos, Dios se vuelve “real” en nuestros días.

    La elección del obispo Michael Curry para dirigirnos me parece un momento oportuno. Creo que la Mano de Dios está trabajando en esta Iglesia Episcopal. ¡Gracias a Dios!

Los comentarios están cerrados.