La Convención General aprueba la igualdad matrimonial.

Por sharon sheridan
Publicado Jul 1, 2015

[Servicio de noticias episcopal - Salt Lake City] Tras el 26 de junio Fallo de la Corte Suprema de los Estados Unidos Al legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo para todos los estadounidenses, la Convención General hizo lo propio en julio 1 con cambios canónicos y litúrgicos para proporcionar igualdad de matrimonio a los episcopales.

La Cámara de Diputados estuvo de acuerdo con la Cámara de Obispos aprobación El día anterior a un cambio canónico que eliminó el lenguaje que define el matrimonio entre un hombre y una mujer (Resolución A036) y autorizar dos nuevos ritos matrimoniales con un lenguaje que les permita ser utilizados por parejas del mismo sexo o del sexo opuesto (Resolución A054).

Las resoluciones marcaron la culminación de una conversación iniciada cuando la Convención General de 1976 dijo que "las personas homosexuales son hijos de Dios que tienen un reclamo completo e igual con todas las demás personas sobre el amor, la aceptación y la preocupación y el cuidado pastoral de la iglesia", dijo el Muy Reverendo Brian Baker, vicepresidente del Comité Legislativo Especial sobre el Matrimonio. “Esa resolución comenzó una conversación de 39 durante el año sobre cómo se vería ese reclamo completo e igualitario. La conversación ha sido difícil para muchos y dolorosa para muchos ".

Las resoluciones A054 y A036 representaron compromisos alcanzados después de una oración de consideración y conversación dentro del comité legislativo, y luego en la Cámara de Obispos para hacer espacio para todos, dijo Baker. "Sé que la mayoría de ustedes encontrará algo ... que no les guste y con lo que no estén de acuerdo" en las resoluciones, dijo, y pidió a los oficiales que "vean a través de la lente de cómo este compromiso deja espacio para otras personas".

Los diputados derrotaron un intento de enmendar cada una de las resoluciones. Después de 20 minutos de debate por resolución, cada resolución se aprobó por votación. A054 pasado por 94-12 con 2 dividió las delegaciones en el orden de oficina y 90-11-3 en el orden de colocación. A036 pasó 85-15-6 en el orden de oficina y 88-12-6 en el orden de colocación.

Además de autorizar dos nuevas liturgias matrimoniales, A054 también aprueba el uso continuado de "El testimonio y la bendición de un pacto de por vida" de "Recursos litúrgicos I", que la Convención General aprobó para uso provisional en 2012, "bajo la dirección y con el permiso del Obispo ejerciendo la autoridad eclesiástica ”.

A principios de la semana, los obispos dividieron la parte de A054 que trata el rito existente de la que aborda las nuevas liturgias con fines de discusión, y finalmente votaron para aprobar ambas partes. Aprobaron A036 en una votación nominal, con 129 a favor, 26 en contra y cinco abstenciones.

"En mi primera Convención General en 1991, creo que nunca soñé que tendríamos una resolución así ante nosotros", dijo el diputado de Atlanta Bruce Garner cuando comenzó el debate sobre A054. "Vine a Salt Lake City como ciudadano de segunda clase en mi nación y en mi iglesia, y espero dejar aquí a un ciudadano de primera clase en ambos".

Entre las voces disidentes estuvo Holden Holsinger, de la Diócesis de East Michigan, miembro de la Presencia Juvenil Oficial, quien instó a la derrota "para mantener la unidad de la iglesia".

Las dos nuevas liturgias, "El testimonio y la bendición de un matrimonio" y "La celebración y la bendición de un matrimonio 2" de "Recursos litúrgicos 1: Te bendeciré y serás una bendición, revisado y expandido 2015" del suplemento Los materiales del Libro Azul de la Comisión Permanente de Liturgia y Música están autorizados para su uso a partir de este Adviento. Esos ritos ofrecen la opción de usar "esposa", "esposo", "persona" o "cónyuge", lo que los hace aplicables a todas las parejas. Las liturgias se pueden encontrar en las páginas 2-151 esta página de los materiales proporcionados a la convención por la comisión permanente, incluido uno rechazado por los obispos en sus deliberaciones.

A054 estipula: “Los obispos que ejercen la autoridad eclesiástica o, cuando corresponda, la supervisión eclesiástica, dispondrán que todas las parejas que soliciten casarse en esta iglesia tengan acceso a estas liturgias. El uso de prueba solo debe estar disponible bajo la discreción y con el permiso del obispo diocesano ".

La resolución también dice que "los obispos pueden continuar brindando una generosa respuesta pastoral para satisfacer las necesidades de los miembros de esta iglesia". Durante su discusión en la casa, los obispos dijeron que esto tenía la intención de abordar las situaciones de los obispos en jurisdicciones fuera de los Estados Unidos, como Italia y países de la Provincia IX, donde los matrimonios entre personas del mismo sexo siguen siendo ilegales.

Ambas resoluciones dicen que el clero conserva el derecho canónico de negarse a oficiar en cualquier boda.

La resolución A036 revisa el Canon I.18 titulado “De la solemnización del Santo Matrimonio” (página 58 de los cánones de la Iglesia Episcopal esta página). Entre muchas ediciones, elimina las referencias al matrimonio entre un hombre y una mujer. La primera sección revisada del canon ahora dice que el clero “se ajustará a las leyes del estado que gobiernan la creación del estado civil del matrimonio, y también a estos cánones sobre la solemnización del matrimonio. Los miembros del clero pueden solemnizar un matrimonio utilizando cualquiera de las formas litúrgicas autorizadas por esta iglesia ".

Según el canon revisado, las parejas firmarían una declaración de intenciones, que el comité legislativo redactó para respetar las necesidades de las parejas donde solo un miembro es cristiano.

El reverendo Joseph Howard de Tennessee dijo que votó por A054 "porque pensé que era una declaración de honestidad sobre dónde está la iglesia y que regularizó lo que hemos estado haciendo". Pero se opuso a A036 como "un voto en contra del buen orden porque Creo que supone una creencia que aún no se ha aclarado en nuestra iglesia ".

James Steadman, del noroeste de Pensilvania, citó las palabras de la oración posterior a la Comunión en el Libro de Oración Común, y dijo a los diputados: “Este es el momento. Usa el coraje por el que has orado todos estos años y vota por esta resolución ”.

En otra legislación relacionada con el matrimonio, a principios de semana la Cámara de Diputados aprobó Resolución A037, luego de varias enmiendas fallidas, coincidiendo con los obispos en el trabajo continuo del Grupo de Trabajo sobre el Estudio del Matrimonio.

La resolución pide a las congregaciones que estudien los recursos creados por el Grupo de trabajo sobre el matrimonio para ayudar a comprender la teología del matrimonio y la larga historia del matrimonio, que ahora están disponibles para las congregaciones (comenzando en la página 9 esta página), Le dijo Baker a los diputados.

También autoriza el trabajo continuo del grupo de trabajo "porque el trabajo no está terminado", dijo Baker. Invita a la exploración de la diversidad cultural y teológica para avanzar en la conversación, dijo, y agregó que con demasiada frecuencia el estudio se ha centrado en una perspectiva anglo-occidental "cuando somos una iglesia que tiene personas de diferentes naciones".

- Sharon Sheridan es corresponsal de ENS.


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Comentarios (60)

  1. david tocino dice:

    ¿Y cómo puede la Iglesia Episcopal, o CUALQUIER iglesia, conciliar esto?

    Pablo; Romanos 1: 26 Por esta razón, Dios los entregó a viles afecciones: porque incluso sus mujeres cambiaron el uso natural en algo que está en contra de la naturaleza: 27 Y también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, quemados en su lujuria. hacia otro hombres con hombres que trabajan lo que es indecoroso, y reciben en sí mismos la recompensa de su error que se encontró.

    1. Marilyn Harms dice:

      NO SE PUEDE reconciliar… la Iglesia ha sucumbido a la presión política y mundana mientras se olvida que Dios y Su palabra no cambian. Él no está cambiando de opinión, pero nos advirtió que tendríamos líderes que llevarían a los seguidores por un camino herético. Col. 2: 8 "Procura que nadie te lleve cautivo a través de una filosofía hueca y engañosa que depende de la tradición humana y los principios básicos de este mundo ... más bien que de Cristo". Y- “No te dejes engañar, Dios no puede ser burlado. Cada uno cosecha lo que siembra." Galón. 6: 7 EN ALGÚN LUGAR a lo largo de la línea: ¡las personas / líderes se han olvidado de que Dios es el gran YO SOY! Nadie puede cambiarlo, cambiar de opinión o de palabra. No puedo entender cómo se han olvidado de quién ES ÉL y lo que manda: obedecer Sus palabras como se revelan en las Escrituras. La Iglesia ahora está legitimando y normalizando el pecado y diciendo que está bien… ese es un precedente muy aterrador y lo que seguirá (pedofilia, poligamia y cosas peores) ni siquiera conmocionará a la mayor parte del mundo. Nuestro trabajo es orar sin cesar y llegar a una Iglesia que cree en la Biblia, una que conozca la Palabra y tenga un AMOR y respeto saludables por Aquel que nos creó. Amén.

    2. Josh Bowron dice:

      Romanos 2:1

    3. Thomas Coates dice:

      David, este pasaje tiene una larga historia de interpretación y disputa. Quizás uno de los más comunes es que ilustra la comprensión de Pablo de un continuo de la sexualidad (no un espectro de orientación sexual), con el hombre como perfecto (calmado) y la mujer como imperfecta (débil, entregado a las pasiones). La ciencia y el discernimiento nos han demostrado que este no es el caso: un hombre heterosexual, no importa cuán libertino sea, no “se volvería gay”. También tenga en cuenta el importante "Dios los entregó": Dios está haciendo algo aquí, no refleja la alegría y la abnegación del matrimonio LGBT o heterosexual. Para otra perspectiva, consulte "Queridos Amados ..." del Grupo de Trabajo para el Estudio del Matrimonio en TEC.

    4. John Galt dice:

      Con unas tijeras.

    5. Randall Abbott dice:

      Invito a aquellos que dicen que las uniones entre personas del mismo sexo están en contra de la Biblia a leer II Sam. 1:26 pero lo más importante, las Palabras de Nuestro Señor en Mat. 19:12 y lo más importante de todo, San Lucas 17:34, todo de la KJV con el último leyendo lo mismo en griego que en el propio Rey. Quisqueras con eso deben ser conscientes de que la (s) palabra (s) en cursiva no debe ser "hombres" sino "en una cama" en sustitución de "en el sofá uno". Pero, como dice Jesús muchas veces, oiga el que tiene oídos para oír.

  2. Laurie Eiserloh dice:

    Compañeros episcopales,
    Tenga en cuenta que no todas las diócesis estarán abiertas a esta acción. Para muchos de nosotros, por ejemplo, en la Diócesis de Texas, el trabajo duro en el matrimonio comienza ahora. Necesitamos su apoyo y amistad en oración al discernir las acciones de la Convención General.

    1. Marilyn Harms dice:

      Seguramente estaré orando por aquellas iglesias / diócesis que se opondrán a esta decisión. La vida eterna de las personas está en juego aquí y no estoy seguro de que alguien realmente esté pensando en eso, o en las consecuencias espirituales para los sacerdotes, obispos y líderes que siguen adelante y dicen que esto es “bueno y agradable a Dios”. Creo que eso es lo que más me preocupa: la gente que hace esa suposición arrogante POR Dios. Tengo miedo por la Iglesia en su conjunto. Escudriñen sus corazones, escudriñen las escrituras y Oren para que la VERDAD sea revelada. Muchos dejarán sus amadas iglesias y encontrarán otras que se mantengan firmes en la Palabra. En Mateo, Jesús dijo que no vino a traer paz a la tierra. no la paz, sino una espada ... para dividir a las personas, incluso a las familias. Elija este día a quién servirá ... oraciones por usted.

      1. Susie Shaefer dice:

        Muchas, muchas personas han hecho exactamente lo que les pides: escudriñar las Escrituras y orar por la sabiduría de Dios, y han llegado a una conclusión muy diferente sobre el amor y el plan de Dios para este mundo y el próximo. Incluso si piensa que están muy equivocados, extender la idea de que tal vez otras personas en la Iglesia también oran y leen la Biblia parece lo mínimo que podemos hacer cuando no estamos de acuerdo. Escucho tu miedo, pero no aceptaré tus acusaciones. Si está interesado en las formas en que las personas que apoyan el matrimonio igualitario han llegado a sus posiciones de manera teológica y bíblica, podría sugerir el libro “Una carta a mi congregación” de Ken Wilson.

        1. Beverly Sweeton dice:

          A menudo es difícil para nosotros, simples mortales, aceptar algo o alguien que sea diferente o “extranjero” de lo que nos han inculcado desde el nacimiento o la primera infancia. Pero se nos ha dado la capacidad de pensar y comprendernos unos a otros. Si nos tomamos la molestia de educarnos sobre las diferencias de género, podríamos cumplir con nuestro compromiso bautismal: “¿Lucharás por la justicia y la paz entre las personas y respetarás la dignidad de cada ser humano? Lo haré con la ayuda de Dios ".

    2. Sue Blake dice:

      Me alegra saber que no todas las iglesias episcopales se han "hundido" en los caminos del mundo. No tengo reparos en practicar la adoración de homosexuales en cualquier iglesia de su elección, pero definitivamente trazo una línea en la arena cuando se trata de sancionar un matrimonio entre parejas del mismo sexo en la casa de Dios. Sí, deben ser aceptados con los brazos abiertos y un amor piadoso genuino por parte de la congregación y el clero, pero definitivamente no se les debe permitir casarse en una ceremonia religiosa. Dios nunca cambia, Su Palabra y sus reglas no han cambiado, ni tolerará esta abominación por mucho más tiempo. ¡¡¡Guau para aquellos que hacen esto en “nombre de Dios” !!!!

  3. Mary Roehrich dice:

    Es difícil votar por una medida que sabe que causará dolor a otros, incluso cuando crea que es lo correcto. Este fue un día difícil. Algunos amigos y seres queridos están encantados y otros angustiados. Que la gracia de Dios esté con todos nosotros.

  4. Jay Abbott dice:

    Solo pasaron unos meses después de que me bauticé (en 1996) antes de que me di cuenta de que no podía seguir siendo bautista del sur en conciencia. Buscando otra denominación, me decidí por la Iglesia Episcopal, en su mayor parte debido a sus posiciones sobre la inclusión, tanto de mujeres en el ministerio ordenado como de personas LGBT en general. Después de todos estos años, muchos de los cuales los he pasado aparte de pertenecer formalmente a la iglesia, estoy orgulloso de la decisión que tomé entonces de comenzar a aprender más sobre lo que significa ser cristiano y permitirme comenzar. formándome en mi fe cristiana como episcopal.
    Hoy, estaba viendo en vivo cómo la iglesia tomó la decisión de finalmente brindar igualdad en el matrimonio a todas las parejas, y no puedo encontrar las palabras para describir mi entusiasmo y mi gratitud. Después de todas estas décadas de debate, ahora todo el mundo puede beneficiarse de los mismos derechos humanos. Aunque no estuve en Salt Lake City hoy por la decisión de la iglesia, al menos no físicamente, en otro sentido, y en verdad, estaba allí, en mente y corazón, “¡y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador!”.

  5. James myrick dice:

    La Iglesia siempre ha respondido a los cambios culturales. Tiene que ministrar a las personas dónde están y cómo están. Oramos con y por las personas que se regocijan y oran con y por las personas que aún no están listas para alegrarse. Dios esta con nosotros. Todos.

  6. Stephen J Waller dice:

    Hace años, cuando era un joven sacerdote, estaba en contra de la decisión de TEC de ordenar mujeres al sacerdocio y al episcopado porque temía que destruiría nuestras relaciones con otras ramas de la Iglesia católica. Entonces, a mí me pareció correcto que “esperáramos” la oportunidad de una decisión cristiana unida sobre tales ordenaciones. Las mujeres ordenadas de la Diócesis de Dallas, por su testimonio de la Gracia de Dios, cambiaron mi forma de pensar al respecto, por lo que estoy agradecida. Les agradezco por enseñarme a mí ya otros los misteriosos caminos de Dios. Oro para que aquellos que se oponen a estas decisiones sobre el matrimonio en la Iglesia se permitan permanecer abiertos a esos mismos caminos misteriosos de Dios en los días venideros. Dios tiene, le parece a este sacerdote mucho mayor, mucho aún por revelarnos a todos.

  7. Nancy Boulton dice:

    Luego, el Episcopal Ch decidirá tirar la biblia. ¿O ya lo han decidido? Agradezco a Dios que mi amigo todavía está basado en la Biblia.

  8. Grace Burson dice:

    Para aquellos que publican referencias a Romanos 1, les recomiendo esta perspectiva:

    http://www.patheos.com/blogs/mercynotsacrifice/2015/06/26/are-you-open-to-an-lgbt-affirming-biblical-perspective/

  9. Joe barker dice:

    Como episcopal de 45, acepto el hecho de que los gays y las lebianas tienen derecho a amar a quien deseen. Estoy de acuerdo con los sacerdotes homosexuales y obviamente con los miembros de la iglesia homosexual, debemos amarlos a todos independientemente. Sin embargo, debo trazar la línea en la iglesia cambiando la definición de Santo Matrimonio para incluir parejas homosexuales. Ahora comenzaré la búsqueda de una nueva iglesia que aún se mantenga firme en la Biblia.

    1. Darlene Lent dice:

      Me siento igual. He sido episcopal durante años 61 y mi esposo durante años 67. ¡No estoy orgulloso de ser un episcopaliano!

    2. John Galt dice:

      ¿Debería editarse la Biblia para eliminar las partes que contradicen descaradamente el voto que afirma los estándares morales culturales populistas y el humanismo secular que impregna las denominaciones cristianas? ¿Simplemente elimine las referencias a la abominación y el pecado? ¿Deberíamos repartir tijeras a las congregaciones o simplemente decirles que ignoren esas partes? Absolutamente bienvenida y abrazo a todos los pecadores (que somos todos nosotros) buscándolo. ¿Pero abrazar e incluso celebrar los pecados? Parece bíblicamente contradictorio, ¿no? O tira la Biblia o síguela. Elimine la pretensión de autoengaño de honrar a Dios.

    3. Bruce Garner dice:

      Dudo que encuentres alguna denominación que tome toda la Escritura literalmente. Realmente no se puede hacer. Hemos estado utilizando pasajes sacados de contexto como rocas para lanzarse unos a otros durante demasiadas décadas. Las Escrituras hebreas tratan sobre la relación del pueblo de Israel y su Dios. ¿Observan todo lo que hay en esa porción de la Biblia? Lo dudo seriamente. Las reglas dietéticas y las reglas de pureza ritual deben mantenerse en el contexto del tiempo y la cultura en que se escribieron y en el contexto de la narrativa más amplia de la que forman parte.

      El Testamento cristiano es la historia de la relación entre Dios y la humanidad a través de la muerte, resurrección y ascensión de Dios en la forma de Jesucristo. Nuevamente, las narrativas deben mantenerse en el contexto de su narrativa más amplia y el tiempo y el lugar de la cultura en la que fueron escritas. No pueden ser elegidos para tirarlos a otros hijos de Dios.

      La Escritura no es un "manual para humanos". Es la narración sobre Dios y el pueblo de Dios durante varios miles de años. Fue escrito y traducido por seres humanos, por muy inspirados que hayan sido. Sabemos que hay errores en la traducción porque nos enteramos de ellos al buscar en los diversos idiomas antiguos que son su fuente.

      La conclusión es que primero debemos amar a Dios y luego amar a nuestro prójimo como nos amamos a nosotros mismos. No puede ser más sencillo. No se proporcionan exenciones ni excepciones, por lo que no debemos encontrar formas de excluir tampoco. Lamento que no pueda hacer sitio para todos en la mesa. Pero quisiera recordarle amablemente que no es su mesa ni mi mesa. Es la mesa de Dios y es Dios quien emite invitaciones y no podemos pasar la lista de invitados.

      ¿Por qué siempre te hago espacio pero tú nunca me correspondes? Ha sido así durante décadas. ¿Cuándo entendemos que todos podemos estar juntos a la mesa sin importar nuestras diferencias? Dios seguramente debe llorar.

      Bruce Garner

      1. Beverly P. Jones dice:

        Estoy atónito al leer el vitriolo dirigido a los episcopales LGBT, y siento curiosidad por lo que hacen estos hermanos y hermanas en Cristo que están tan seguros de que Dios no creó a los LGBT en el punto de la Eucaristía que invita a los que están “enamorados y caridad con su prójimo ”para pasar al frente para recibir el cuerpo y la sangre de Cristo en el altar de Dios? Ciertamente no estoy libre de pecado, pero yo, esta anciana (79), reconoce las malas acciones cuando las veo. ¿Por qué no puedes aceptar LGBT?
        ¿Como hijos de Dios que aman y viven como el resto de nosotros?

    4. M Hayden Sutherland dice:

      Qué increíblemente arrogante y moralista es que usted declare que está “bien” con “permitir” que los homosexuales hagan esto y aquello, pero USTED “traza la línea” al tratarlos con total igualdad. Y Maryln Harms, ni siquiera me tomaré el tiempo o la energía para acabar con tu bufet de todo lo que puedas comer. Baste decir que los fariseos y saduceos estarían celosos de su piedad y juicio religiosos. El Cristo solo mostró enojo y disgusto con UN grupo de personas; no, prostitutas no; no, no recaudadores de impuestos; no, no homosexuales; no, no ateos o brujas o samaritanos o "pecadores". Las ÚNICAS personas por las que mostró total disgusto eran líderes religiosos farisaicos, críticos, hipócritas y ocupados, y laicos que golpeaban a la gente con leyes, reglamentos, juicios y exclusiones. No puede proporcionar un ÚNICO versículo de la escritura en letras rojas donde el Cristo ALGUNA VEZ condenó, reprendió, avergonzó, excluyó o marginó o “trazó una línea” para CUALQUIER PERSONA que no sean personas religiosas críticas. Te desafío a que lo hagas. Entonces tal vez considere reevaluar lo que significa ser "como Cristo" y "cristiano".

      Gandhi tenía toda la razón cuando dijo: “Me gusta tu Cristo. No me gustan tus cristianos. Son tan diferentes de tu Cristo ".

  10. Christine Tsotsos dice:

    Vi el procedimiento en línea y tengo una pregunta sobre la discreción de Bishops. Si mi obispo no aprueba la igualdad en el matrimonio, ¿puede prohibir que el sacerdote de mi parroquia se case con una pareja gay?

    1. Barbara Finlay dice:

      Christine: Creo que un obispo no puede hacer eso. Él / ella debe hacer un alojamiento para una pareja que quiere casarse. Pero cualquier sacerdote en particular puede declinar, siempre que encuentre a otro para hacer el servicio. Al menos este es mi entendimiento, basado en escuchar un informe de mi obispo.

  11. Carol Powell dice:

    Me pregunto si hay alguna manera de averiguar cómo votaron los individuos sobre esto. ¿Fue una votación secreta o una votación pública?

    1. Bruce Garner dice:

      Vaya al sitio web de la Convención General. Puede ver cómo votaron estas resoluciones tanto obispos como diputaciones diocesanas.

      Cuando llegue allí, puede que tenga que buscar acciones legislativas o votos. ¡Lo encontré pero no recuerdo dónde!

      Bruce

  12. David Measer dice:

    ¿Olvidamos que el Curch es el cuerpo de Cristo? El cuerpo no le dice a la cabeza qué hacer o qué es aceptable. La Cabeza gobierna el cuerpo. Cuando peco, no culpo a mi cuerpo, sé que fue el pecado de mi alma carnal. Doy gracias a Dios todos los días por su gracia ya que la necesito desesperadamente. La palabra de Dios es Verdad o ficción. Si cree que es la Verdad, no intente cambiar la palabra de Dios para que se ajuste a sus sentimientos y deseos. Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso: ¿quién lo conocerá? Jer 17: 9. Si es ficción, entonces no tiene poder ni autoridad y lo que queremos está bien y es aceptable. No llevo una vida perfecta y justa, pero sé lo que Dios quiere que haga. Lo sé porque Su Palabra me lo dice. Sé cuando peco porque conozco Su Palabra. Dios ha hablado claramente sobre este tema y aquellos que cuestionan las decisiones de los Hacedores deben ir a él en oración y pedirle perdón. Si no puede ver más allá de sus propios deseos, debe preguntarse si es parte del Cuerpo o si es un lobo con piel de oveja o simplemente está engañado.

    1. John Galt dice:

      “Lo sé porque Su Palabra me lo dice. Sé cuando peco porque conozco Su Palabra ".

      Y cuando no estoy de acuerdo con Su Palabra, puedo negar que es Su palabra y hacer que el liderazgo de mi iglesia vote que partes de Su Palabra están mal interpretadas o erróneas en su inclusión en el libro que es una especie de Palabra de Dios.

  13. Bill Shehee dice:

    Estoy profundamente herido, triste y traicionado por mi pequeña parte del Cuerpo de Cristo. No se donde empezar….

    A los que votaron por la aprobación… ..

    En su arrogancia y sabiduría humana, usted ha decidido que Dios ya no es soberano, que la Biblia ya no es la palabra inspirada de Dios y que no es relevante para nuestros tiempos, ha dado un paso importante más allá al interrumpir la unidad de la iglesia, y han perjudicado enormemente nuestra capacidad para difundir la Buena Nueva porque la Buena Nueva depende del hecho de que todas las anteriores son verdaderas e inmutables.

    Estoy seguro de que sus corazones estaban en el lugar correcto en su intento de amar e incluyen un segmento de la sociedad en el Cuerpo de Cristo. ¡Pero, Dios ya tenía eso cubierto en Su palabra!

    Como resultado de su acción, nuestros hijos, nuestros nietos y aquellos que buscan el amor y la aceptación de maneras impías (sexo fuera del matrimonio de un hombre y una mujer como lo ordenó Jesucristo mismo), usted ha dado la “bendición de la Iglesia,"…. una razón legítima para explorar esas formas.

    Así que terminaré esto con una escritura a pesar de que podrías pensar que no es relevante para nuestro tiempo:
    “Más le valdría ser arrojado al mar con una piedra de molino atada al cuello, que hacer pecar a uno de estos pequeños. (Lucas 17: 2)

    Jesús lloró…..

    1. Jaan Sass dice:

      Esta respuesta de un fundamentalista es triste. Básicamente, sin diálogo, se ha arrojado un juicio de un pasaje de Romanos que trata sobre la prostitución religiosa en los templos griegos y otros cultos sexuales horrendos que prevalecen en el Imperio Romano, especialmente en el Medio Oriente y Grecia. También un estudio de cómo el significado de las doctrinas puede cambiar con el tiempo. incluso en el Antiguo Testamento se puede ver una revelación progresiva a lo largo del tiempo. No somos una Iglesia fundamentalista, somos una iglesia católica que valora la tradición bíblica, la razón y la experiencia. Reconocemos que la palabra no es la Biblia, pero Jesús es la palabra. Las escrituras no fueron escritas en un vacío cultural y aunque contienen doctrina, en su mayor parte son una historia progresiva de la obra de Dios en el mundo. La base de nuestra fe proviene de los consejos de los desarrollos de la iglesia primitiva de la Edad Media y la reforma magisterial y los desarrollos en los siglos XIX y XX. Mi punto es que las doctrinas centrales siguen siendo las mismas, pero cada movimiento, el avance de la ciencia de la cultura ha mejorado o cambiado la forma en que entendemos la creación de la doctrina es un buen ejemplo.

  14. John Fitzgerald dice:

    Este es el mismo crujir de dientes y de memoria, el pronunciamiento inadecuado de los versículos de la Biblia que siguió a la integración racial. No, la raza y la sexualidad no son la misma cosa, pero ambas caen bajo el manto de la justicia, y la correlación se ejemplifica en las reacciones casi idénticas entonces y ahora. En otra década o dos, estas personas e iglesias que se quedaron momentáneamente rezagadas vendrán - la mayoría señalará decisiones como esta y dirán “¿Ves? ¡NOSOTROS los buenos cristianos estábamos a la vanguardia de esta justicia! ” mientras que los pocos que retienen obstinadamente sus prejuicios obsoletos serán vistos de la misma manera que ahora miraríamos a un segregacionista descarado. La historia los pondrá exactamente en el mismo cubo. Me enorgullece que mi iglesia esté realmente a la vanguardia de doblar el arco moral hacia la justicia.

    1. Layman Hendrex dice:

      Amén, no podría haberlo dicho mejor. Vivió durante la desegregación del movimiento de derechos civiles de los años 60, etc., que está en curso. Escucho los mismos argumentos y peroratas ahora, una vez que este tema fue etiquetado como discriminación, era solo cuestión de tiempo. Nunca he estado más orgulloso de nuestra iglesia.

  15. P. Samuel Torvend dice:

    La primera respuesta anterior, citada de Romanos, manifiesta una condición / problema generalizado en nuestra iglesia: leer la Biblia Sin el trabajo arduo de entender los idiomas originales, el contexto cultural en el que escribieron los autores (en este caso, Pablo) y la intención más amplia del escritor. Uno espera que los literalistas y los evangélicos conservadores arrojen fragmentos de las Escrituras, pero no del clero episcopal (sí: ustedes también, queridos obispos en quienes confiamos han sido bien educados en métodos bíblicos críticos) y feligreses cuyo conocimiento de las Escrituras ha sido guiado por tales metodos La primera pregunta no es cómo se podrían reconciliar las prácticas de la iglesia con un versículo de las Escrituras, sino más bien: ¿qué pretendía Pablo en su contexto?

  16. Reverendo Peter A Williams dice:

    Nosotros los episcopales somos cristianos.
    No somos cristianos fundamentalistas.
    Jesús no era un fundamentalista.
    ¿Por qué esto es tan difícil de entender para algunos en nuestra denominación?
    Realmente no es tan difícil.
    Por favor, perdónenme si no simpatizo con los disidentes en esto.
    Somos cristianos, no fundamentalistas.
    Escucha al Espíritu. ELLA tampoco es fundamentalista.

    1. Doug Desper dice:

      Vaya, Peter, estás en contra de muchos; siempre pensé que TENÍAMOS los fundamentos.
      Después de todo, los "fundamentos" son bloques de construcción, conceptos básicos, lugares de inicio.
      Según los cánones, nuestros “fundamentos” son: La Biblia, los Credos, el Libro de Oración Común y el Catecismo en BCP (bueno… ya no). Hablando de "disidentes", ¿está usted en desacuerdo con estos como bloques de construcción y lugares de inicio? SON fundamentales.

      Me maravilla cuando la gente encuentra “algo nuevo” que no se puede reconciliar con las Escrituras o la Tradición (y apenas con la razón) y luego culpan al Espíritu Santo por ello.

      El Profeta Mormón es reconocido como alguien que puede hacer nuevos pronunciamientos y que tienen la misma autoridad que las Escrituras. ¿Qué tan apropiado se reunió la Convención General en Salt Lake City?

      1. John Galt dice:

        Y al igual que el Reverendo Peter, los mormones, ante todo, dicen ser cristianos.
        Ese es el atractivo de la evangelización SUD. Sin embargo, según interpretan la Biblia, no creen en la deidad de Cristo. Pero la forma en que nosotros, como cristianos progresistas e ilustrados culturalmente, elegimos interpretar y votar la Biblia, es verdaderamente la manera de Dios y todos los demás son fanáticos y niegan la verdadera perspectiva de Dios sobre el pecado. Recuerda Mateo 7: 21-23. Pero tal vez sea parte de la palabra de Dios que se ha malinterpretado o que debería ser eliminada de la Biblia. ¡Vamos a votar!

        “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 Muchos me dirán en aquel día: 'Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, echamos fuera demonios en tu nombre y hicimos muchas maravillas en tu nombre?' 23 Y luego les declararé: 'Nunca te conocí; ¡Aparta de mí, tú que practicas la iniquidad!

    2. John Galt dice:

      Creemos en las partes de la Palabra de Dios que nos convienen. El resto lo descartamos. Qué suerte que nuestro Dios sea creado a nuestra imagen.

  17. Thomas Ivinson dice:

    Bueno, sorprendentemente, el texto del servicio es cuidadosamente neutral para no invocar el nombre o la bendición de Dios. Mi única preocupación es esta afirmación muy descarada de que la Iglesia Episcopal aprueba este comportamiento. ¿No es esto exactamente lo que Dios prohíbe?

  18. Barbara Finlay dice:

    Una buena decisión. Me enorgullece ser un episcopal, y espero que todos avancen hacia la aceptación e inclusión completas de todos. Tengo buenos amigos que recién se casaron legalmente en una iglesia presbiteriana en Texas el domingo después de 29 años juntos. Ha sido una ocasión feliz para ellos, para su iglesia y para muchos otros. Estos dos son líderes en su gran congregación, seguidores muy fieles de Cristo. Así que la decisión de la Convención General es muy bienvenida. Entiendo que algunos no lo han aceptado, pero la gran mayoría de los líderes de la iglesia, que han estudiado el tema en oración durante años, han tomado una decisión. Es el momento Gracias a todos los que apoyaron esto.

  19. John Light dice:

    Hay ocho pasajes de las Escrituras, cuatro en el antiguo testamento y cuatro en el nuevo testamento que condenan las relaciones entre personas del mismo sexo. Entonces, parece que cuando las iglesias realizan una ceremonia del mismo sexo, no tiene sentido. Ya existe una discusión en muchos sectores para permitir los matrimonios tríos. ¿Dónde termina? Mientras la iglesia está en eso, ¿por qué no reescribir la última sección de Apocalipsis que dice: "" Y si alguien quita palabras de este libro de profecía, Dios le quitará su parte en el árbol de la vida y en la ciudad santa? , que se describen en este libro ".
    Si las personas están en una relación del mismo sexo, conviértalo en una unión civil legal, pero no en la iglesia. De lo contrario, simplemente está soplando en el viento.

  20. Allen Brady dice:

    la iglesia episcopal se ha estado dirigiendo hacia todos los caminos liberales durante algún tiempo. esta decisión, lamentablemente, no me sorprende. Supongo que, en última instancia, esta es la respuesta de la iglesia a la disminución de la membresía. Dudo que esto vaya a lograr lo que ellos quieren y puedo asegurar que haya más asientos en las bancas. Sigue el dinero. piensan que se han llevado el premio gordo. la iglesia ahora sigue los muchos cultos del liberalismo dominante. agregue el matrimonio homosexual a la lista, junto con la ciencia ficción del calentamiento global. la iglesia episcopal ha perdido el rumbo y se está aferrando a las pajitas para volverse relevante. esta táctica actual significará el fin de la iglesia. la iglesia es un barco sin timón que se tambalea en el mar. Sea cual sea la forma en que la moda actual golpee, seguirá, por desesperación. se dirige hacia las rocas.

  21. Esteban de la cruz dice:

    También puedes conciliar esto: Levítico 18:22 “NO practiques la HOMOSEXUALIDAD teniendo SEXO con otro HOMBRE como con una mujer, ES UN PECADO DETESTABLE” (Nueva Versión Internacional). Tal vez SU IGLESIA ya no esté reconciliada con el SEÑOR.

    1. Bruce Garner dice:

      Esa no es una traducción precisa. La palabra "homosexual" ni siquiera existió hasta principios de 1900. Asimismo, los “actos” que fueron condenados fueron de personas que no sabían acerca de relaciones estables, amorosas y comprometidas entre personas del mismo género. Todos los comportamientos del mismo sexo que sabían eran forzados a las personas conquistadas esencialmente para humillarlas poniéndolas en el "lugar de la mujer" en un acto sexual. La verdadera perversión es cualquier uso del sexo como forma de castigo ... sin embargo, otra línea argumental larga e incomprendida.

  22. George DeCarlo dice:

    Salí de la Iglesia Romana para huir del odio aquí en Filipinas. ¿Tendré que cambiar una vez más de lo que leí en este foro?

    Desde gaystarnews en la web:
    Cómo se reescribió la Biblia para atacar la homosexualidad: mentiras, malas traducciones y edición anti-gay

    “La única fuente de retórica antihomosexual en el Nuevo Testamento son los escritos de Pablo, específicamente la primera carta a los Corintios y, más extensamente, Romanos I.

    Los evangelios son, sobre todo, silenciosos al respecto.

    El texto griego de Corintios dice que 'los corruptos y los hombres que mienten con los hombres' no heredarán el Reino de Dios.

    Pero una versión en arameo, un idioma comúnmente hablado entre judíos y gentiles en el Medio Oriente, dice "los corruptos y los que violan a los hombres", una reversión significativa. Lo más probable es que Paul estuviera condenando los actos coercitivos del mismo sexo, no la homosexualidad.

    Romanos es, en primera lectura, más problemático, ya que denuncia a las mujeres que "cambiaron su uso natural" y a los hombres que están "arrebatados con el deseo mutuo". Pero el contexto lo es todo, ya que el pasaje se relaciona con el castigo de las personas que habían abandonado al único Dios a favor de una multitud con cabeza de animal.

    Seamos realistas, Paul era una miseria y probablemente tenía en su mira devotos de varios cultos picantes, que se dedicaban a esa antigua "prostitución ritual" de molestia bíblica.

    Cuando estos cultos formaron una amenaza significativa para el cristianismo en los primeros siglos, Pablo estaba advirtiendo a su rebaño contra ellos. Incluso John Chrysostom, cuya homofobia limita con la histeria, sugirió que Paul no estaba hablando de hombres que estaban "enamorados o codiciados unos de otros", sino de aquellos que hicieron un "asunto".

    En pocas palabras, la homofobia cristiana moderna se basa en manipulaciones de la Biblia original ".

    1. Allen Brady dice:

      el problema aquí no es el odio hacia los homosexuales o si ser homosexual es un pecado. la Biblia es clara sobre ese tema y muchos otros pecados. todos somos claramente pecadores. la cuestión es si la iglesia ahora realizará matrimonios entre parejas del mismo sexo. ¿Dónde está la lógica en los matrimonios del mismo sexo? el matrimonio proporciona un hogar sano y seguro para los niños con padres de dos sexos diferentes que los producen. esto no es biológicamente posible con el matrimonio entre personas del mismo sexo por razones obvias, la pestaña a no encaja en la ranura b para producir descendencia. la población humana ni siquiera sigue creciendo con las parejas homosexuales. ¿Ese es el plan de los dioses? Las uniones civiles fueron diseñadas para brindar todos los beneficios del matrimonio a las parejas del mismo sexo. la agenda gay radical piensa que el hecho de que ahora puedan casarse legalmente (según el supremo) lava su pecado y los convierte en equivalentes a las parejas heterosexuales. lo siento no es posible. solo jesús puede perdonar los pecados (todos) y ya lo hizo. la iglesia episcopal está fuera de curso. ¿De qué manera se volarán a continuación? si cree que las cosas se han arreglado con este "compromiso", está equivocado. hay muchas otras direcciones radicales a las que dirigirse. ¿Qué pasa con los adultos que se casan con niños o animales? oh eso es ridículo dices. ¿quién sabía lo que era LBGT no hace mucho tiempo? veamos lo que depara el futuro. todo lo que se necesita es una minoría organizada ruidosa para llamar la atención de Hollywood y los medios de comunicación. el porcentaje de población "LGBT" es estimado por el Washington Post de izquierda en alrededor del 2 por ciento. así que hemos torcido y comprometido la moral y la lógica por menos del 1.7% de la población.

  23. Steve Marks dice:

    Fui introducido a la Iglesia en 1969 por mi futura esposa. La iglesia y yo habíamos compartido creencias, y me sentía consolada. Tenía algo en lo que podía creer. Usé mi Cruz de Servicio Episcopal con mis placas de identificación durante mi estadía con la Marina durante Vietnam. A pesar de ver a Estados Unidos ir por el desagüe, siempre pensé que la Iglesia era lo único a lo que podía aferrarme.
    Los tiempos cambian. En este momento, con un Presidente corrupto, un Congreso corrupto y un Tribunal Supremo corrupto, no podría servir al país si me lo pidieran. Y ahora, ya no tengo una Iglesia en la que pueda creer.
    Como dijo una vez Ronald Regan: "No dejé el Partido Demócrata, ellos me dejaron"
    No me voy de la Iglesia Episcopal, me dejó.
    Probablemente hay una iglesia cristiana por ahí que se adherirá a sus creencias y la Biblia.
    Despedida

  24. Steve Hayes dice:

    Parece que la publicación de Will y Ariel Durant titulada "Las lecciones de la historia" ya no se aplica.

    Texto relevante de "Las lecciones de la historia" [1]
    El intelecto es una fuerza vital de la historia, pero también puede ser un poder disuelto y destructivo. De cada cien ideas nuevas, noventa y nueve o más probablemente serán inferiores a las respuestas tradicionales que proponen reemplazar. Ningún hombre o mujer, por brillante o bien informado que sea, puede llegar en una vida a una comprensión tan completa como para juzgar y rechazar con seguridad las costumbres o instituciones de su sociedad, ya que son la sabiduría de generaciones después de siglos de experimentación en El laboratorio de la historia.

    Por lo tanto, el conservador que se resiste al cambio es tan valioso como el radical que lo propone, quizás tanto más valioso como las raíces son más vitales que los injertos. Es bueno que se escuchen nuevas ideas, por el bien de las pocas que se pueden utilizar; pero también es bueno que las nuevas ideas se vean obligadas a pasar por el molino de la objeción y la oposición. Este es el calor de prueba en el que deben sobrevivir las innovaciones antes de poder ingresar a la raza humana. Es bueno que los viejos resistan a los jóvenes, y que los jóvenes empujen a los viejos. De esta tensión, así como de la lucha de los sexos y las clases, surge una fuerza creativa de tensión, un desarrollo estimulado, una unidad y un movimiento secreto y básico del todo.

    ---------------------------

    [1] Durant, W. y A. Durant. 1968. The Lessons of History, Simon y Schuster, Nueva York, NY 117p. (cita pp.35-36

  25. Allen Brady dice:

    Ya no vamos a ser niños, arrojados aquí y allá por olas, y transportados
    por todo viento de doctrina, por el engaño de los hombres, por astucia en engaño
    intrigante; pero hablando la verdad con amor, debemos crecer en todos los aspectos de Él,
    quien es la cabeza, incluso Cristo.

    Se supone que la Iglesia debe permanecer inmóvil contra "todo viento de doctrina". Por el contrario,
    La iglesia de moda es una manga de viento. Si quieres saber de qué manera sopla el viento,
    las últimas enseñanzas, los programas más nuevos o los métodos más actuales, simplemente observe las
    Iglesia de moda.
    Irónicamente, la iglesia impulsada por la moda a menudo excusa su falta de discernimiento en nombre de
    salvando almas Justifica su apetito por las modas en nombre del evangelismo. "Lo que sea
    toma ”es el credo de la iglesia impulsada por la moda. “Lo que sea necesario para alcanzar a los perdidos” es
    Se supone que es una nueva estrategia valiente para el evangelismo. Pero "lo que sea necesario" no es una
    estrategia. "Lo que sea necesario" es una admisión de que no tienes una estrategia. Los pecadores no son
    salvados por “lo que sea”, los pecadores son salvados por lo que Jesús hizo en la Cruz. "Lo que sea necesario"
    es solo otra forma de decir: "Lo que la gente quiera" o "Lo que sea que todos los demás son
    haciendo ”. En lugar de buscar a los perdidos, la iglesia impulsada por la moda está buscando su próxima solución.

    La Iglesia Fad-Driven
    por Todd Wilken

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