Desde la izquierda, el obispo central de Nueva York, DeDe Duncan-Probe, el obispo central de Pensilvania, Audrey Scanlan, el obispo presidente Michael Curry, el obispo de Olimpia Greg Rickel y el vicepresidente de la Cámara de Obispos y la obispa de El Camino Real, Mary Gray-Reeves, rezan el 4 de julio durante la Cámara de Obispos Sesión "Liturgia de la escucha" en la Convención General en Austin, Texas. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

[Servicio de noticias episcopal] La conducta sexual inapropiada y el acoso incluyen más que la violación y el abuso físico por parte de desconocidos o conocidos. En algunos casos, tocar de manera inapropiada, un beso no deseado en la mejilla, un abrazo incómodo o una mano demasiado baja en la espalda de una mujer son formas más obvias de acoso sexual.

Otras formas son menos obvias, más insidiosas: comentar la apariencia de una mujer; invitar a una mujer a la oficina con el pretexto de una reunión, cuando realmente, la intención es de naturaleza sexual; refiriéndose a las mujeres y niñas como "bebé", "miel" o "amor"; hablar sobre las mujeres y diferir a los hombres en las reuniones; la brecha salarial de género duradera.

O, formas comunes que las mujeres clérigos confrontan en la Iglesia Episcopal, como que se les diga: "Eres demasiado joven para ser sacerdote" o "Eres demasiado bonita para ser sacerdote".

A raíz del escándalo de acoso sexual de Harvey Weinstein que sacudió Hollywood y provocó la caída de hombres poderosos en todas las industrias y profesiones, la Iglesia Episcopal comenzó en enero 2018 su propio examen de conductas, prácticas y políticas arraigadas que afectan a las mujeres.

Un año y una Convención General más tarde, Resolución D034, el establecimiento de una suspensión de tres años en el estatuto de limitaciones por mala conducta sexual cometida por el clero contra un adulto, entró en vigencia en enero de 1.

"Una suspensión de tres años, eso es enorme", dijo el presidente de la Cámara de Diputados, el reverendo Gay Clark Jennings, en una entrevista con Episcopal News Service. "Estamos suspendiendo el estatuto de limitaciones porque queremos escuchar su voz".

La resolución D034 fue una de Resoluciones 24 abordar el acoso sexual, el abuso, el sexismo, la desigualdad y la discriminación presentados por el Comité Especial sobre Acoso Sexual y Explotación; una Miembro 49, comité solo para mujeres designado por Jennings.

Como resultado del trabajo legislativo del comité especial, dijo Jennings, tres grupos de trabajo surgieron de la convención: sobre Mujeres, verdad y reconciliación; a Desarrollar políticas modelo contra el acoso sexual y capacitación en iglesias seguras; y para Estudie el sexismo en la Iglesia Episcopal y desarrolle la formación contra el sexismo.

"No creo que esto hubiera sucedido, francamente, si ese comité especial no hubiera ejercido presión", dijo Jennings. "Si nos fijamos en el reporte ... todas las resoluciones que se pusieron, tuvieron un gran éxito.

"Estos problemas se han vuelto más urgentes desde la convención".

Las acciones de la Convención General se produjeron después de una serie de pasos tomados por los líderes de la Iglesia Episcopal.

En enero 2018, el obispo presidente Michael Curry y Jennings emitieron un llamar al a la iglesia para examinar sus fallas históricas para proteger a las víctimas de acoso sexual, explotación y abuso. La carta, que llegó cuatro meses después de que estalló el escándalo de Harvey Weinstein, marcó el comienzo de la disputa de la iglesia con sus propios problemas de acoso. (The Chicago Tribune ofrece un calendario de los movimientos #MeToo.)

En febrero, Jennings nombró al comité especial. Luego, en mayo, los obispos de la Iglesia Episcopal invitaron a reflexiones de los heridos por la iglesia. Doce de los Historias 40 los obispos recibidos formaron la base para un "Liturgia de la escucha”En julio 4 durante la 79 Convención General.

Durante la convención, la Cámara de Obispos dio un paso más y adoptó un pacto en respuesta al abuso y explotación.

A fines de septiembre, las mujeres del clero episcopal 328 firmaron un carta publicado en el New York Times que planteó preocupaciones sobre el sacerdote episcopal y la defensa del ex senador estadounidense John Danforth del entonces candidato a la Corte Suprema de los EE. UU. Brett Kavanaugh. Las acusaciones de agresión sexual de Christine Blasey Ford, psicóloga y profesora, y otras dos mujeres contra Kavanaugh cuestionaron la confirmación de la justicia y provocaron recuerdos traumáticos para muchas mujeres.

Ford acusó a Kavanaugh de agredirla sexualmente cuando ambos eran adolescentes. La credibilidad de Ford era atacado. Las audiencias también dejaron al descubierto las actitudes masculinas hacia las mujeres y las acusaciones de agresión sexual.

El Senado de los Estados Unidos confirmó el nombramiento de Kavanaugh para la Corte Suprema el 6 de octubre, en un 50-48 votar. Dos días después, el siglo cristiano publicó un pieza por Jennings que abordó la respuesta de la iglesia a los sobrevivientes de agresión sexual.

Durante las audiencias de Kavanaugh, se puso a prueba la credibilidad de Ford, ya que muchos, en su mayoría hombres, se preguntaban por qué había guardado silencio durante años 30. En su pieza, Jennings ofreció una explicación del silencio de las mujeres.

“Nuestro silencio se origina en la Biblia, donde las mujeres son en gran parte anónimas, tratadas como propiedad, utilizadas como esclavas sexuales y degradadas por hombres tan heroicos como David y tan divinos como Jesús. Las mujeres que se llaman por su nombre no representan más del 8 por ciento de las personas en la Biblia, y menos del 50 de las que realmente hablan ”, escribió.

Eruditas feministas y feministas, incluyendo Reverendo Wil Gafney, un sacerdote episcopal y profesor de Biblia hebrea, ha señalado que la violación es normativa en la Biblia, escribió Jennings, del faraón, Amnón, los hombres de Gabaa e incluso Dios.

"Estas historias, de hombres que violan y abusan y de mujeres que guardan silencio, son parte de la tradición de fe que las niñas y las mujeres absorben mientras se sientan en los bancos de nuestras iglesias cada semana", escribió Jennings. “Permearon nuestra cultura y moldearon nuestras expectativas sobre cómo los hombres deberían comportarse con las mujeres y cómo deberían responder las mujeres. Entonces, cuando una mujer reúne su coraje para hablar, para objetar ser tratada como se trata a las mujeres en la Biblia, no deberíamos sorprendernos cuando los hombres cristianos la menosprecian e ignoran, tal como lo han hecho los héroes de su fe en historias transmitidas por milenios ".

Al compartir públicamente su historia, Ford le dio a otras mujeres el coraje de hablar también, incluidas las mujeres de toda la iglesia que se acercaron al clero y a los laicos para obtener apoyo. Y durante el trienio, la Iglesia Episcopal abordará el acoso, el abuso, la inequidad y la discriminación, y las mujeres y los hombres continuarán contando sus historias.

Por ejemplo, las liturgias de escucha, como la que se celebró en la Convención General, han continuado en toda la iglesia. Durante su 242nd convención anual en noviembre, la Diócesis de Nueva York celebró una Liturgia para escuchar y lamentar.

Las seis historias leídas durante el servicio se presentaron a través de un formulario anónimo y confidencial. En su mayoría, mencionaron las formas menos obvias de acoso, el avance sexual inapropiado, el menosprecio de la posición de liderazgo de una mujer en función de su edad o apariencia física, la incómoda aparición de un sacerdote casado en el bar durante una conferencia del clero.

“Las historias son más matizadas. A veces, es difícil para las mujeres, y en su mayoría son mujeres, en parte estamos lidiando con un mundo de microagresión ... una forma más sutil de opresión ”, dijo la obispa asistente de Nueva York Mary D. Glasspool en una entrevista con ENS después del servicio. "Al igual que los recortes de papel, cada uno de ellos individualmente se considera pequeño, incluso inocuo, pero los juntas todos, y hay una preponderancia de lo que es realmente tóxico para las personas y desmoralizador y lleno de vergüenza".

La Diócesis de Nueva York tiene su propio Grupo de trabajo #MeToo, y después de la convención diocesana, estableció una línea de ayuda a la que las personas pueden llamar para compartir sus historias y buscar ayuda. Aún así, el viaje recién comienza y tomará forma con el tiempo, dijo Glasspool.

“No llegamos aquí de la noche a la mañana, y no vamos a cambiarlo de la noche a la mañana. Es por eso que el viaje, el movimiento es parte de él ... es algo en lo que tenemos que seguir trabajando ", dijo Glasspool, y agregó que el acoso sexual y el abuso no son diferentes al pecado del racismo.

“Claramente, no es el caso en este país que, debido a que tuvimos un presidente negro durante ocho años, hemos lidiado con el racismo. No es el caso en la iglesia que, debido a que tuvimos una obispa presidenta durante nueve años, hayamos tratado por completo el sexismo ”, dijo. "Simplemente no es el caso".

Las resoluciones presentadas por el Comité Especial sobre Acoso Sexual y Explotación y adoptadas por la Convención General proporcionan un marco más allá de la narración de historias para que la iglesia use durante el trienio para abordar los problemas que el movimiento #MeToo ha sacado a la luz, tanto en la iglesia como en la sociedad en general. .

Las liturgias y la narración son una parte importante de la curación, pero hay más en el trabajo, dijo Jennings.

“El verdadero trabajo, el trabajo continuo, es cambiar la cultura y las estructuras de la iglesia que permiten el acoso, la explotación y la violencia por motivos de género, y volver a comprometernos, y espero que la Convención General nos ayude a redoblar nuestros esfuerzos para que la iglesia abogar por la seguridad e igualdad de las mujeres en el mundo porque estamos obligados a hacerlo, todo porque nuestra propia tradición ha ayudado a crear una cultura en la que eso es aceptable ", dijo Jennings.

"Si la iglesia ha ayudado a crear esta cultura, también es nuestra responsabilidad ayudar a desmantelarla".

- Lynette Wilson es reportera y editora gerente de Episcopal News Service. Ella puede ser contactada en lwilson@episcopalchurch.org.