Carta a la Iglesia Episcopal del Obispo Presidente, Presidente de la Cámara de Diputados

Iglesia Episcopal Oficina de Asuntos Públicos
Publicado en enero 22, 2018

El Obispo Presidente de la Iglesia Episcopal, Michael B. Curry, y el Presidente de la Cámara de Diputados, el Reverendo Gay Clark Jennings, han escrito la siguiente carta a la Iglesia Episcopal.


Enero 22, 2018

Querido pueblo de Dios en la Iglesia Episcopal:

En las últimas semanas, el convincente testimonio de mujeres que han sido acosadas sexualmente y agredidas por hombres poderosos ha hecho que nuestras mentes se vuelvan hacia un pasaje particularmente difícil de las Sagradas Escrituras: la historia de la violación de la hija del rey David, Tamar, por su medio hermano Amnón (2 Samuel 13: 1-22). Es un pasaje en el que una conspiración de hombres trama la explotación y violación de una joven. Ella es despojada del poder de hablar o actuar, su padre ignora el crimen y se lamenta el destino del violador, no de la víctima. Es una historia bíblica desprovista de justicia.

Durante más de dos décadas, las mujeres africanas de las comunidades marginadas han estudiado este pasaje de las Escrituras utilizando un método llamado estudio bíblico contextual para explorar y hablar sobre el trauma de la agresión sexual en sus propias vidas. Utilizando un manual publicado por Campaña Tamar, preguntan: "¿Qué puede hacer la Iglesia para romper el silencio contra la violencia de género?"

Es, como dicen los viejos predicadores, una pregunta convincente. A medida que nuestras sociedades se han visto obligadas a reconocer que las mujeres en todos los ámbitos de la vida han sufrido un trauma no expresado a manos de agresores y acosadores masculinos, nos hemos convencido de que la Iglesia Episcopal debe trabajar aún más duro para crear una iglesia que no sea simplemente segura , pero santo, humano y decente. Debemos comprometernos a tratar a cada persona como un hijo de Dios, merecedor de dignidad y respeto. También debemos comprometernos a terminar con el sexismo sistémico, la misoginia y el mal uso del poder que afectan a la iglesia al igual que corrompen nuestra cultura, instituciones y gobiernos.

Al igual que nuestros hermanos africanos en la fe, debemos crear contextos en los que las mujeres puedan hablar de su trauma no hablado, ya sea que sufran dentro de la iglesia o en otro lugar. Y debemos hacer más.

Nuestra iglesia debe examinar su historia y comprender mejor cómo ha manejado o manejado mal los casos de acoso sexual, explotación y abuso a lo largo de los años. Cuando los hechos lo exigen, debemos confesar y arrepentirnos de aquellos momentos en que la iglesia, sus ministros o sus miembros han sido antagónicos o no responden a las personas, mujeres, niños y hombres, que han sido explotados o abusados ​​sexualmente. Y debemos reconocer que en nuestra iglesia y en nuestra cultura, la explotación sexual de las mujeres es parte del mismo sistema injusto que también causa brechas de género en el pago, la promoción, la salud y el empoderamiento.

Creemos que cada uno de nosotros tiene un papel que desempeñar en nuestro arrepentimiento colectivo. Y así, hoy, lo invitamos a unirse a nosotros en un Día de Oración del Miércoles de Ceniza en febrero 14 dedicado a meditar sobre las formas en que nosotros en la iglesia no hemos podido apoyar a las mujeres y otras víctimas de abuso y acoso y a considerar, Como parte de nuestras disciplinas cuaresmales, cómo podemos redoblar nuestro trabajo para ser comunidades de seguridad que se opongan a la violencia física y espiritual de la explotación y el abuso sexual.

Ninguno de nosotros profesa tener toda la sabiduría necesaria para cambiar la cultura de nuestra iglesia y la sociedad en la que ministra, y en la Convención General de este verano, queremos escuchar la voz de la iglesia en general mientras determinamos cómo proceder en tanto para expiar el pasado de la iglesia como para dar forma a un futuro más justo. Que podamos encontrar en nuestras deliberaciones oportunidades para escucharnos unos a otros, para ser honestos sobre nuestras propias fallas y quebraduras, y para discernir en oración las formas en que Dios nos está llamando a apoyar a Tamar en todos los lugares donde la encontramos, tanto dentro del Iglesia y más allá de nuestras puertas, que con demasiada frecuencia hemos utilizado para excluirla.

Fielmente,

El Reverendísimo Michael B. Curry El Reverendísimo Gay Clark Jennings
Obispo Presidente Presidente, Cámara de Diputados


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Comentarios (10)

  1. Michelle Wright dice:

    El reverendo Michael B. Curry y el reverendo Gay Clark Jennings escribieron:

    “[Debemos] confesar y arrepentirnos de esos momentos en que la iglesia, sus ministros o sus miembros han sido antagónicos o no han respondido a las personas, mujeres, niños y hombres, que han sido explotados o abusados ​​sexualmente”.

    Gracias. Ya es hora.

    Es fácil decir todas las cosas correctas. Ahora, espero que la iglesia realmente haga algo, no solo diga que se arrepentirá de la explotación y el abuso sexuales pasados. La oración significa poco a menos que esté respaldada por acciones concretas.

  2. Patricia Ross dice:

    Esta carta me parece un poco insípida, primer paso. Y supongo que muchos se preguntarán por qué no estoy rodando de gratitud por un pequeño paso. La respuesta corta es que espero que la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, actúe como un adulto, un líder, un ejemplo, no un niño pequeño al que se le debe enseñar a saludar adecuadamente.

    Esta iglesia ha sido culpable de dañar a miles de mujeres, pero el llamado a la acción en esta carta es meditar sobre cómo la iglesia ha fallado. Afortunadamente, los escritores no nos llamaron a meditar si hemos fallado; Esa es una distinción importante.

    Me preocupa la llamada a más consultas, en las cuales las víctimas deben explicar y persuadir una vez más, enseñar y trazar el camino para que toda la iglesia descubra cómo arrepentirse de la opresión, la violación y la dominación.

    Les pregunto a nuestros líderes: por favor lideren. Por favor, arréglate por la justicia. Establezca el ejemplo de disculpa y restitución.

    Gracias

  3. CA Duncan dice:

    Hablando como amigo desde hace mucho tiempo de una de las víctimas y como alguien que ha sido testigo de primera mano del daño que este abuso ha hecho durante años, mi respuesta a esta "declaración" de la iglesia es que es demasiado poco, demasiado tarde. Además, probablemente fue escrito por y / o con el consejo del equipo legal de la iglesia. (Yo mismo trabajo en asuntos legales, así que reconozco fácilmente el enfoque de “mostrar remordimiento por los heridos por las malas acciones, pero no admitir personalmente haberlo hecho”.) Es un clásico “servicio de labios”: “Sí, se hizo algo malo. Lo malo fue malo. Ya nadie debería hacer lo malo. Cuando nos digan que sucedió lo malo, debemos decir que lamentamos que se haya hecho lo malo. Y somos." Literalmente me he ganado la vida escribiendo innumerables acuerdos de conciliación, redactados por abogados, que dicen alguna versión de esto.

    ¿Se supone que esto realmente hará que las víctimas se sientan mejor? ¿No se les debe un poquito más (y con un poquito, me refiero a MUCHO)? La policía debería estar investigando este tipo de cosas. Si se descubre un delito, se debe castigar al culpable. La iglesia católica tuvo que pagar cientos de millones en asentamientos (un sacerdote notorio, Oliver O'Grady, fue a la cárcel, pero ahora vive una vida libre en su Irlanda natal, una injusticia que volvió a dañar a sus víctimas).

    El "arrepentimiento" no será suficiente aquí. Existe el deber de informar. NADIE que participe en tal comportamiento debería obtener un pase gratuito, ¡excepto para la cárcel! Vergüenza para la diócesis episcopal por esta respuesta tan débil. Claramente, los únicos intereses que protege son los suyos.

  4. Michael Wainwright dice:

    Mi amigo, el reverendo Carter Heyward escribió recientemente una columna invitada en nuestro periódico local titulada "Es hora de abordar las relaciones de poder patriarcal" en la que dijo: "No se equivoquen, los sistemas y la dinámica de privilegio, poder y control patriarcal - no un montón aleatorio de hombres sexualmente confundidos - - son la causa principal de la crisis de conducta sexual inapropiada que enfrentamos. A menos que lleguemos a la raíz, no habrá un cambio duradero ".

    El propósito de esta carta es sugerir que nosotros, como iglesia que ha estado a la vanguardia de los esfuerzos de justicia social, deberíamos dar un paso adelante para liderar el movimiento actual para hacer realidad la igualdad de género. TEC debería emprender una mirada integral y honesta de cómo nuestras vidas están "literalmente construidas sobre suposiciones de género de larga data sobre el poder". Sin lugar a dudas, TEC ha sido y hasta cierto punto ha contribuido a la perpetuación de algunas de esas suposiciones.

    Para su crédito, TEC ha desarrollado y adoptado programas como Desmantelar el racismo y la protección infantil. Si bien también cuenta con políticas que abordan la conducta sexual inapropiada en relación con los sacerdotes y el personal de la iglesia, me exhorto a emprender una iniciativa mucho más generalizada que abarque a toda la Iglesia. Necesitamos crear conciencia y sensibilidad sobre cómo muchas de nuestras costumbres y prácticas están impregnadas de prejuicios de género. Parafraseando al Dr. King, debemos luchar por un mundo donde las personas "no sean juzgadas por su género, sino por el contenido de su carácter".

    Varios clérigos de varias denominaciones firmaron recientemente una carta titulada, "#SilenceIsNotSpiritual - Breaking the Silence on Violence Against Women and Girls". La carta señalaba: "Estamos experimentando un momento kairos: una ventana de oportunidad para traer sanación al mundo y en la iglesia El surgimiento de los recientes movimientos #MeToo y #ChurchToo nos ha obligado a examinar nuestras propias creencias y acciones con respecto al estado de la mujer ". La carta concluye con" Llamada por la fe, obligada por el amor y comprometida con la promesa de que las mujeres vivirán libres del terror de la violencia, nosotros, los abajo firmantes, los invitamos a unirse a este movimiento, un despertar del arrepentimiento y la reconciliación, generando un cambio genuino en el lugar que llamamos nuestro hogar: la iglesia local ".

    Desde una perspectiva práctica, en la edición de diciembre de 20, 2017 de The New Yorker, el artículo de Jeannie Suk Gersen, "La transformación de la ley del acoso sexual será doble", planteó la pregunta: "¿Cómo será la actual avalancha de acoso sexual? Las acusaciones que derrocan a hombres prominentes en los medios y el gobierno se reducen a lugares de trabajo más mundanos? A medida que los empleadores y empleados de todo el país intentan aplicar las lecciones de #MeToo en contextos de empleo cotidianos, las normas legales que rigen el acoso sexual también pueden sufrir transformaciones de época ". La profesora Gersen concluye su artículo diciendo:" Entre los imperativos de #MeToo está que los empleadores, y, de hecho, todas las instituciones, deben tener cuidado de implementar procesos ordenados en los que las denuncias de acoso sean investigadas de manera justa e imparcial, y produzcan resultados que inspiren confianza, en beneficio de las víctimas y los acusados ​​".

    Esta rápida aparición de este movimiento ha dado voz a muchos que han sufrido en silencio durante mucho tiempo. La omnipresencia del problema ha interrumpido las suposiciones de muchos años que no tenían idea de la magnitud. Ahora es el momento para que TEC dé un paso adelante para atraer la atención y la compasión a este desafío para hacer un cambio verdadero y monumental en nuestra conciencia, sensibilidad y resolución para lograr la igualdad de género.

    Insto a la formación de un grupo de trabajo de base amplia de clérigos y laicos que se encargue de desarrollar un plan de estudios integral que aborde las raíces patriarcales del sesgo de género, que aumente la conciencia de la miríada de formas en que el sesgo de género se ha incrustado en nuestras costumbres y prácticas de nuestras iglesias y comunidades, que proporcionan una mejor comprensión de las diversas formas de acoso sexual que existen y que crean un foro para la discusión libre y franca de las muchas facetas de los problemas de igualdad de género.

  5. Michelle Wright dice:

    Con el debido respeto, ya es hora de estudiar y orar. Es demasiado tarde para eso. El arrepentimiento significa que la iglesia debe actuar. Estoy cansado de las palabras vacías, por nobles que sean. Es hora de que la iglesia haga algo para proteger a las futuras víctimas.

    Fui asaltado en una iglesia por mi jefe, un empleado laico. Cuando lo informé al sacerdote y a la diócesis, no pasó mucho.

    La única acción que se tomó fue una palmada en la muñeca al perpetrador, donde se le pidió que tomara una clase de iglesia segura. Estas clases no son una dificultad. Son rutinarios y, de hecho, son requeridos en la Iglesia Católica Romana.

    Mantuvo su trabajo. Me llamó mentiroso.

    Se debe hacer algo para que la iglesia pueda tomar medidas concretas, no solo cuando el clero se extravía, sino cuando los empleados laicos lastiman a sus subordinados. De lo contrario, las futuras víctimas nunca estarán a salvo, y todo lo que se hable de arrepentimiento, amor y justicia no tendrá sentido.

  6. Bill Louis dice:

    Michelle, denuncia el asalto a la policía. Deje que la ley lo maneje y lidie con el delincuente como debería serlo. Así es como funciona en el mundo real. La iglesia ha demostrado que solo la barrerán debajo de la alfombra.

    1. Michelle Wright dice:

      Sr. Louis

      Eso está muy bien, pero como usted señaló, la iglesia se niega a asumir la responsabilidad del comportamiento de sus empleados. También se niega a apoyar a sus víctimas.

      Eso es lo que estamos discutiendo. Los tribunales son un tema completamente separado.

      Gracias por la idea, sin embargo.

  7. Michelle Wright dice:

    Estimado señor Louis:

    Aquí hay algo más para que usted, así como la iglesia, considere:

    Primero, sugerir que la víctima se ponga en contacto con la policía y luego lleve al delincuente a los tribunales, no libera a la iglesia de su responsabilidad de disciplinar a cualquier empleado que infrinja la ley y de acudir en ayuda de la víctima.

    Sin que la víctima tenga que temer represalias.

    Me gustaría agregar que la iglesia necesita despertar: en el "mundo real", las mujeres rara vez denuncian agresiones sexuales y cosas por el estilo por temor a represalias y ser revictimizadas por ese "mundo real".

  8. Bill Louis dice:

    Michelle, entendido. En el mundo de los negocios, seamos francos, EDUSA es en efecto un negocio. Nada llama más su atención que una investigación policial y si se justifica una demanda civil. El tono del artículo cuando lo leí dice que la iglesia necesita comprender sus pecados pasados ​​y conciliar sus políticas para eliminar este tipo de comportamiento. Si la iglesia es realmente seria, eliminaría este tipo de comportamiento y despediría a las personas responsables. Una palmada en la muñeca y una reasignación de la parte culpable solo sirve para continuar dicho comportamiento. (¿No existe una ley contra las represalias por denunciar el abuso sexual?) Hasta que la iglesia esté lista para intensificar este tema, la única forma de llamar su atención es golpearlos con fuerza en el bolsillo.

  9. Judith Atkinson dice:

    Gracias por esto. Con la ayuda de Dios juntos podemos hacer la diferencia.

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