La Junta Disciplinaria dice que el obispo de Carolina del Sur ha abandonado la iglesia

Por Mary Frances Schjonberg
Publicado en octubre 17, 2012

Obispo Mark Lawrence. Foto / Diócesis de Carolina del Sur

[Servicio de noticias episcopal] El Consejo disciplinario para los obispos. tiene certificado al obispo presidente Katharine Jefferts Schori que Diócesis de Carolina del Sur El obispo Mark Lawrence ha abandonado la Iglesia Episcopal "por una renuncia abierta a la disciplina de la iglesia".

El obispo presidente habló por teléfono con Lawrence el 15 de octubre para informarle sobre la acción de la Junta Disciplinaria y decirle que, a partir del mediodía de ese día, el ejercicio de su ministerio estaba restringido, según un 17 del octubre. comunicado de prensa de la Oficina de Asuntos Públicos de la iglesia. No se le permite realizar ningún acto como una persona ordenada.

Lawrence tiene 60 días para responder a las acusaciones en la certificación, según el comunicado.

"Estas acciones dejan en claro que la Iglesia Episcopal ya no desea afiliarse a la Diócesis de Carolina del Sur", dijo la diócesis. dijo en una declaración de 17 de octubre en su sitio web.

La diócesis dijo que la acción "desencadenó dos resoluciones corporativas preexistentes de la diócesis, que simultáneamente desafiliaron a la diócesis de la Iglesia Episcopal y convocaron una convención especial". Esa convención se llevará a cabo en noviembre 17 en Iglesia de San FelipeCharleston

Episcopales de Carolina del Sur, un grupo que dice que su propósito es “brindar noticias, aliento y apoyo a los hombres y mujeres de la Iglesia tradicional en Carolina del Sur que ya no sienten que tienen un hogar diocesano”, emitió un comunicado a última hora del 17 de octubre criticando las acciones recientes de Lawrence.

"En lugar de utilizar los últimos días para encontrar un terreno común con el obispo presidente, Lawrence y sus manejadores han estado trabajando febrilmente para generar una narrativa semi-plausible que arrojaría a Lawrence y a la diócesis como víctimas", dijo el grupo.

La junta disciplinaria dijo que Lawrence no "protegió la fe, la unidad y la disciplina de la iglesia" al no descartar tres resoluciones específicas fuera de orden durante una convención diocesana en octubre 10, 2010, o de otra manera disentir ", sino que habló en apoyo de ellos en su discurso formal a la convención ".

La convención aprobó seis resoluciones en esa convención en respuesta a la aprobación de la Convención General de 2009 de los cánones revisados ​​del Título IV sobre el clero disciplina, a lo que se oponen Lawrence y el liderazgo diocesano.

La junta dijo que actuó de manera similar el 19 de febrero de 2011, cuando la convención volvió a aprobar una de esas resoluciones, que eliminó el lenguaje de la constitución diocesana que adopta la Constitución y los cánones de la Iglesia Episcopal. La Resolución R-6 agregó un lenguaje que dice que la diócesis accederá solo a la constitución de la Iglesia Episcopal, y solo si no es “inconsistente o contradictoria con” la constitución y los cánones diocesanos. También cambió sus requisitos para nuevas misiones y parroquias, exigiéndoles que se adhieran solo a la constitución de la Iglesia Episcopal y no a sus cánones. Y la resolución enmendó un artículo de la constitución que resultaría en el rechazo del Título IV revisado.

Luego, el 19 de octubre de 2011, dijo la junta en su certificación, Lawrence promulgó la Resolución R-11 para eliminar el llamado lenguaje de adhesión de la declaración de propósito de la carta corporativa de la diócesis presentada ante el secretario de estado de Carolina del Sur.

Finalmente, el 16 de noviembre de 2011, dijo la junta, Lawrence ordenó al canciller diocesano Wade Logan que enviara una escritura de renuncia a cada parroquia de la diócesis. Una escritura de renuncia generalmente transfiere la propiedad de la propiedad de la parte que emite la escritura al destinatario. El "Canon Dennis" (Canon 1.7.4) declara que una parroquia mantiene sus bienes en fideicomiso para la diócesis y la Iglesia Episcopal.

La junta de miembros de 18, compuesta por obispos de 10, cuatro clérigos y cuatro laicos, tomó la determinación bajo Canon IV.16 (A) luego de las quejas de miembros adultos de 12 y dos sacerdotes de la Iglesia Episcopal en la Diócesis de Carolina del Sur, según el comunicado de prensa.

La junta emitió su decisión en una carta fechada en septiembre 18, según el comunicado de Asuntos Públicos. Después de la asamblea de numerosos documentos, el obispo presidente recibió la carta por correo en la oficina del centro de su iglesia en octubre 10.

La diócesis dijo en su declaración que Lawrence tenía previsto reunirse en octubre 22 con el obispo presidente "para encontrar una alternativa pacífica a los problemas crecientes entre la Iglesia Episcopal y la Diócesis de Carolina del Sur".

"Las reuniones fueron para explorar 'soluciones creativas' para resolver estos problemas y evitar más disturbios en la diócesis y en la Iglesia Episcopal", dijo el comunicado.

El obispo Andrew Waldo de la Alta Diócesis de Carolina del Sur y Lawrence organizó la reunión, según la declaración de la diócesis.

"Sentimos un profundo sentimiento de tristeza, pero un sentido renovado de la providencia de Dios que la Iglesia Episcopal ha elegido actuar contra esta diócesis y su obispo durante un intento de buena fe para resolver pacíficamente nuestras diferencias", dijo la declaración diocesana.

Las resoluciones citadas en la certificación de la junta también figuraron en una queja de abandono que la junta rechazó a fines de 2011. En noviembre de ese año, la Rt. El reverendo Dorsey F. Henderson Jr., presidente de la junta disciplinaria, dijo en un comunicado enviado por correo electrónico a Lawrence y a los reporteros que “según la información que tenía ante sí, la junta no pudo hacer que las conclusiones fueran esenciales para una certificación que el obispo Lawrence había abandonado la comunión de la iglesia ”.

Las resoluciones estaban entre las denuncias de abandono de 12 que la junta directiva considerado en ese momento.

El liderazgo diocesano ha emprendido una serie de movimientos para distanciarse de la Iglesia Episcopal, en última instancia, debido a desacuerdos sobre cuestiones de sexualidad humana e interpretación teológica.

Lawrence y la mayoría de los diputados de la diócesis abandonaron la Convención General en julio 11, objetando al paso de resoluciones que dijeron violan la doctrina, disciplina y adoración de la Iglesia Episcopal.

Las resoluciones en cuestión fueron A049, que permite el uso opcional y provisional de un rito para bendecir las relaciones del mismo género, y D002 y D019, que afirman la plena inclusión de las personas transgénero en la vida de la iglesia (incluido el proceso de ordenación).

Sin embargo, el Muy Reverendo John B. Burwell, el único diputado del clero de Carolina del Sur que permaneció, le dijo al Servicio de Noticias Episcopales en una entrevista después de la última sesión de la Cámara de Diputados en julio 11 que "no nos vamos de la Iglesia Episcopal". Lawrence lo hizo limpiar al día siguiente, señalando que "una delegación a la Convención General no tiene autoridad para tomar tal decisión".

Poco después de la convención, Lawrence agregó C029 a la lista de resoluciones consideradas objetables. La resolución en su forma original requería un "estudio de la teología que subyace al acceso al Santo Bautismo y la Sagrada Comunión" y finalmente se modificó para declarar que "el bautismo es el antiguo y normativo punto de entrada para recibir la Sagrada Comunión". Otra resolución (C040), que habría permitido que las personas no bautizadas recibieran la comunión, no lo hicieron fuera del comité.

Sin embargo, Lawrence dijo que la resolución enmendada de C029 "todavía mueve a la iglesia más allá en el camino hacia alentar la comunión de los no bautizados que se aleja de los dos mil años de práctica cristiana" y "pone a la persona que no hace discernimiento en peligro espiritual".

Lawrence dijo que las resoluciones sobre las personas transgénero conducirían a un abandono de las normas porque "el género puede ser completamente autodefinido, elegido por sí mismo", por lo tanto, "condenándonos a nosotros mismos, a nuestros hijos y nietos, así como a las generaciones futuras por pura anarquía sexual".

"Mientras sea obispo de esta diócesis no abandonaré a su gente a tanta oscuridad", prometió.

Al final de la carta, Lawrence dijo que "para mí pretender que nada ha cambiado [en la Iglesia Episcopal] ya no es una opción".

Esa carta fue seguida en julio 30 por una del reverendo Canon Jim Lewis, canon a lo ordinario, resumiendo una reunión que Lawrence tuvo con el clero diocesano en julio 25. Decía en parte que Lawrence "pidió un período de gracia mientras busca en oración el rostro del Señor, y pide la dirección de Dios" mientras estaba de vacaciones para "pasarlo en las cimas de las montañas y en los desiertos donde el obispo buscará refrigerio y discernimiento". . "

"A su regreso a fines de agosto, se reunirá con el Comité Permanente y el clero de la diócesis para compartir ese discernimiento y su sentido del camino a seguir", escribió Lewis.

Lawrence luego se reunió el 21 de agosto con el Comité Permanente, "que aprobó por unanimidad el curso de acción que delineó para la Diócesis de Carolina del Sur", según un anuncio de una línea en la Diócesis boletín electrónico.

No se dieron a conocer detalles y en septiembre 22, Lawrence les dijo a la diócesis dijo que todavía era "imprudente revelar ese curso de acción".

"Las cosas están progresando, no nos hemos detenido ni hemos dejado caer la pelota", escribió. “Por favor, sepan que comprendo el nivel de ansiedad y preocupación de muchos en la diócesis. Sin embargo, debo pedirles a todos su continua paciencia y oración mientras buscamos manejar sabia y cuidadosamente una situación fluida que requiere un gran discernimiento y sensibilidad de manera regular. Le comunicaré los detalles en el momento más temprano en que dicha comunicación sea prudente ".

Lawrence y el liderazgo diocesano se han distanciado de la Iglesia Episcopal durante al menos tres años, incluidas las acciones citadas por la junta

En octubre 2009 la diócesis autorizado Lawrence y el Comité Permanente para comenzar a retirarse de los cuerpos de toda la iglesia que asienten a “acciones consideradas contrarias a las Sagradas Escrituras, la doctrina, disciplina y adoración de Cristo como esta iglesia las ha recibido, las resoluciones de la Conferencia de Lambeth que han expresado la mente de la comunión, el Libro de Oración Común y nuestra Constitución y Cánones, hasta que tales organismos muestren la voluntad de arrepentirse de tales acciones ”.

Esa autorización se produjo en respuesta a dos resoluciones de la Convención General de 2009 aprobadas dos meses antes que se centraron en la sexualidad humana y reafirmaron el compromiso de la Iglesia Episcopal con la Comunión Anglicana. Resolución D025 afirmó "que Dios ha llamado y puede llamar" personas homosexuales y lesbianas "a cualquier ministerio ordenado en la Iglesia Episcopal". Resolución C056 pide la recopilación y el desarrollo de recursos teológicos para la bendición de las bendiciones del mismo género y permite a los obispos brindar "una respuesta pastoral generosa para satisfacer las necesidades de los miembros de esta iglesia".

“Estas resoluciones buscan proteger a la diócesis de cualquier intento de intrusiones inconstitucionales en nuestra vida corporativa en Carolina del Sur y fueron en respuesta a las revisiones de los Cánones del Título IV de la Iglesia Episcopal”, según una noticia diocesana reporte en el momento.

Cuando Lawrence fue el primero elegidos obispo en septiembre de 2006, se enfrentó a numerosas preguntas sobre si intentaría convencer a los episcopales de que abandonaran la iglesia. En una carta del 6 de noviembre de 2006 a la iglesia en general, escribió que “trabajaría al menos tan duro para mantener la Diócesis de Carolina del Sur en la Iglesia Episcopal como mi hermana y mi hermano obispos trabajan para mantener a la Iglesia Episcopal en una relación de pacto con la Comunión Anglicana mundial ".

Lawrence no lo hizo recepción los consentimientos requeridos para su consagración en 2007 porque algunos formularios de consentimiento del comité permanente eran canónicamente incorrectos. Posteriormente fue reelegido, recibió los consentimientos requeridos para todos los obispos electos y fue consagrado Enero 26, 2008.

- La Reverenda Mary Frances Schjonberg es editora / reportera del Servicio de Noticias Episcopales.


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Comentarios (48)

  1. Milton Finch dice:

    Aquí está su Junta Disciplinaria para Obispos, si tiene el estómago para leerla hasta el final. Cosas muy sinceras que deberían hacer que cualquier ser humano razonable jadee ante los dados cargados de la situación.

    http://accurmudgeon.blogspot.com/2012/10/once-again-conflicts-galore-on-kangaroo.html

  2. Jim Sheffield dice:

    En la Iglesia Episcopal en la que crecí, St. James, North Providence, RI, tuvimos muchos debates,
    pero siguieron siendo amigos. Hoy es como la Guerra Civil Inglesa. Espero que tengamos una Revolución Gloriosa
    pronto. La solución es simple: dejar que cada parroquia decida a qué facción quieren pertenecer,
    ya que una vez pudimos elegir si seríamos Iglesia Alta, Baja o Amplia en el
    Mientras tanto, la mayoría trabaja para el Señor a nuestra manera, y no habla de política o religión en
    iglesia.

    Pax Christi

    Jim

  3. TJ McMahon dice:

    Es irónico, ¿no crees ?, que Connecticut, obispo de la diócesis de Douglas, no se haya adherido a los Cánones de TEC. ¿Dónde está su declaración? La diócesis de S Virginia del obispo Hollerith no tiene ninguna cláusula de adhesión, ni siquiera a la Constitución. ¿Dónde está su declaración? Así que estos 2 obispos de la DBB son tan culpables (o más) de no adhesión que el obispo que ha sido inhibido.

  4. Greg Daniels dice:

    Ya era hora.

    El obispo Lawrence ha estado huyendo de TEC lo más rápido que pudo desde el día en que fue ordenado.

  5. Jerry P. Schaertel dice:

    ¿Alguien podría explicarme por qué el tema principal de nuestra iglesia es la sexualidad humana? Veamos algunos otros MANDAMIENTOS que nuestro Salvador nos dio en la Biblia. La primera es, que el obispo presidente lave los pies malolientes del obispo Lawrence, y luego que el obispo Lawrence lave los pies malolientes de Katharine, esto podría reajustar sus actitudes (incluso podrían amarse unos a otros como Cristo los ama), entonces todos los obispos deberían lavarse los pies malolientes hasta que estén completamente limpios. Esto también podría iluminarlos sobre la teología de la encarnación. ¿Por qué la iglesia no se mete en discusiones sobre el exceso pecuniario de riqueza de la iglesia en medio de la miseria? ¿Por qué los obispos no se quitan las gorras y viven en las calles de Want en su diócesis? ¿Por qué no van a las áreas donde los hombres y mujeres estadounidenses se exponen a diario a la angustia de la guerra? ¿No hay suficientes horrores e inmoralidades REALES sucediendo en este mundo para ejercer nuestra rabia cristiana, justa, contra quién diablos se acostó con quién la otra noche? Tengo uno bueno para dividir la iglesia. ¿Qué hay de la avaricia obscena en el sistema de jurisprudencia estadounidense? Donde los pobres reciben una miseria de “justicia” y los ricos se salen con la suya y los poderosos políticos pueden burlarse de la ley con impunidad. Vamos, si vas a dividir a la iglesia por lo que dice la Biblia, lee el resto de la Biblia, hay muchísimo más por lo que luchar que un par de versículos que excitan nuestras mentes lascivas y lascivas.

    NUFF DIJO

  6. El p. Jim McNeely dice:

    La Iglesia Episcopal puede dar la bienvenida a cualquiera y purgarse de cualquiera, para eso existe una organización.

    Pero no nos engañemos acerca de este movimiento. La eliminación sistemática de todo lo que parece ortodoxo y tradicional ha estado en curso durante bastante tiempo. Esta es solo la siguiente fase inevitable. La diócesis de Albany es la siguiente.

    La Iglesia Episcopal revela dos cosas importantes en los últimos años de 20: (1) son fundamentalistas canónicos que buscan usar dichos cánones para deshacerse de cualquiera que no arrastre la línea de la compañía, y; (2) los laicos sirven y adoran y dan dinero a sus franquiciados locales con el entendimiento de que "ellos tampoco construyeron eso". Todo pertenece a 815.

    No es exactamente un gran sistema para que se unan nuevas personas, ¿verdad?

    -Jim +

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