La Junta Disciplinaria dice que el obispo de Carolina del Sur ha abandonado la iglesia

La decisión lleva a la diócesis a afirmar que se ha "desafiliado" de la iglesia

Por Mary Frances Schjonberg
Publicado en octubre 17, 2012

Obispo Mark Lawrence. Foto / Diócesis de Carolina del Sur

[Servicio de noticias episcopal] La Consejo disciplinario para los obispos. tiene certificado al obispo presidente Katharine Jefferts Schori que Diócesis de Carolina del Sur El obispo Mark Lawrence ha abandonado la Iglesia Episcopal "por una renuncia abierta a la disciplina de la iglesia".

El obispo presidente habló por teléfono con Lawrence el 15 de octubre para informarle sobre la acción de la Junta Disciplinaria y decirle que, a partir del mediodía de ese día, el ejercicio de su ministerio estaba restringido, según un 17 del octubre. comunicado de prensa de la Oficina de Asuntos Públicos de la iglesia. No se le permite realizar ningún acto como una persona ordenada.

Lawrence tiene 60 días para responder a las acusaciones en la certificación, según el comunicado.

"Estas acciones dejan en claro que la Iglesia Episcopal ya no desea afiliarse a la Diócesis de Carolina del Sur", dijo la diócesis. dijo en una declaración de 17 de octubre en su sitio web.

La diócesis dijo que la acción "desencadenó dos resoluciones corporativas preexistentes de la diócesis, que simultáneamente desafiliaron a la diócesis de la Iglesia Episcopal y convocaron una convención especial". Esa convención se llevará a cabo en noviembre 17 en Iglesia de San FelipeCharleston

Episcopales de Carolina del Sur, un grupo que dice que su propósito es “brindar noticias, aliento y apoyo a los hombres y mujeres de la Iglesia tradicional en Carolina del Sur que ya no sienten que tienen un hogar diocesano”, emitió un comunicado a última hora del 17 de octubre criticando las acciones recientes de Lawrence.

"En lugar de utilizar los últimos días para encontrar un terreno común con el obispo presidente, Lawrence y sus manejadores han estado trabajando febrilmente para generar una narrativa semi-plausible que arrojaría a Lawrence y a la diócesis como víctimas", dijo el grupo.

La junta disciplinaria dijo que Lawrence no "protegió la fe, la unidad y la disciplina de la iglesia" al no descartar tres resoluciones específicas fuera de orden durante una convención diocesana en octubre 10, 2010, o de otra manera disentir ", sino que habló en apoyo de ellos en su discurso formal a la convención ".

La convención aprobó seis resoluciones en esa convención en respuesta a la aprobación de la Convención General de 2009 de los cánones revisados ​​del Título IV sobre el clero disciplina, a lo que se oponen Lawrence y el liderazgo diocesano.

La junta dijo que actuó de manera similar el 19 de febrero de 2011, cuando la convención volvió a aprobar una de esas resoluciones, que eliminó el lenguaje de la constitución diocesana que adopta la Constitución y los cánones de la Iglesia Episcopal. La Resolución R-6 agregó un lenguaje que dice que la diócesis accederá solo a la constitución de la Iglesia Episcopal, y solo si no es “inconsistente o contradictoria con” la constitución y los cánones diocesanos. También cambió sus requisitos para nuevas misiones y parroquias, exigiéndoles que se adhieran solo a la constitución de la Iglesia Episcopal y no a sus cánones. Y la resolución enmendó un artículo de la constitución que resultaría en el rechazo del Título IV revisado.

Luego, el 19 de octubre de 2011, dijo la junta en su certificación, Lawrence promulgó la Resolución R-11 para eliminar el llamado lenguaje de adhesión de la declaración de propósito de la carta corporativa de la diócesis presentada ante el secretario de estado de Carolina del Sur.

Finalmente, el 16 de noviembre de 2011, dijo la junta, Lawrence ordenó al canciller diocesano Wade Logan que enviara una escritura de renuncia a cada parroquia de la diócesis. Una escritura de renuncia generalmente transfiere la propiedad de la propiedad de la parte que emite la escritura al destinatario. El "Canon Dennis" (Canon 1.7.4) declara que una parroquia mantiene sus bienes en fideicomiso para la diócesis y la Iglesia Episcopal.

La junta de miembros de 18, compuesta por obispos de 10, cuatro clérigos y cuatro laicos, tomó la determinación bajo Canon IV.16 (A) luego de las quejas de miembros adultos de 12 y dos sacerdotes de la Iglesia Episcopal en la Diócesis de Carolina del Sur, según el comunicado de prensa.

La junta emitió su decisión en una carta fechada en septiembre 18, según el comunicado de Asuntos Públicos. Después de la asamblea de numerosos documentos, el obispo presidente recibió la carta por correo en la oficina del centro de su iglesia en octubre 10.

La diócesis dijo en su declaración que Lawrence tenía previsto reunirse en octubre 22 con el obispo presidente "para encontrar una alternativa pacífica a los problemas crecientes entre la Iglesia Episcopal y la Diócesis de Carolina del Sur".

"Las reuniones fueron para explorar 'soluciones creativas' para resolver estos problemas y evitar más disturbios en la diócesis y en la Iglesia Episcopal", dijo el comunicado.

El obispo Andrew Waldo de la Alta Diócesis de Carolina del Sur y Lawrence organizó la reunión, según la declaración de la diócesis.

"Sentimos un profundo sentimiento de tristeza, pero un sentido renovado de la providencia de Dios que la Iglesia Episcopal ha elegido actuar contra esta diócesis y su obispo durante un intento de buena fe para resolver pacíficamente nuestras diferencias", dijo la declaración diocesana.

Las resoluciones citadas en la certificación de la junta también figuraron en una queja de abandono que la junta rechazó a fines de 2011. En noviembre de ese año, la Rt. El reverendo Dorsey F. Henderson Jr., presidente de la junta disciplinaria, dijo en un comunicado enviado por correo electrónico a Lawrence y a los reporteros que “según la información que tenía ante sí, la junta no pudo hacer que las conclusiones fueran esenciales para una certificación que el obispo Lawrence había abandonado la comunión de la iglesia ”.

Las resoluciones estaban entre las denuncias de abandono de 12 que la junta directiva considerado en ese momento.

El liderazgo diocesano ha emprendido una serie de movimientos para distanciarse de la Iglesia Episcopal, en última instancia, debido a desacuerdos sobre cuestiones de sexualidad humana e interpretación teológica.

Lawrence y la mayoría de los diputados de la diócesis abandonaron la Convención General en julio 11, objetando al paso de resoluciones que dijeron violan la doctrina, disciplina y adoración de la Iglesia Episcopal.

Las resoluciones en cuestión fueron A049, que permite el uso opcional y provisional de un rito para bendecir las relaciones del mismo género, y D002 y D019, que afirman la plena inclusión de las personas transgénero en la vida de la iglesia (incluido el proceso de ordenación).

Sin embargo, el Muy Reverendo John B. Burwell, el único diputado del clero de Carolina del Sur que permaneció, le dijo al Servicio de Noticias Episcopales en una entrevista después de la última sesión de la Cámara de Diputados en julio 11 que "no nos vamos de la Iglesia Episcopal". Lawrence lo hizo limpiar al día siguiente, señalando que "una delegación a la Convención General no tiene autoridad para tomar tal decisión".

Poco después de la convención, Lawrence agregó C029 a la lista de resoluciones consideradas objetables. La resolución en su forma original requería un "estudio de la teología que subyace al acceso al Santo Bautismo y la Sagrada Comunión" y finalmente se modificó para declarar que "el bautismo es el antiguo y normativo punto de entrada para recibir la Sagrada Comunión". Otra resolución (C040), que habría permitido que las personas no bautizadas recibieran la comunión, no lo hicieron fuera del comité.

Sin embargo, Lawrence dijo que la resolución enmendada de C029 "todavía mueve a la iglesia más allá en el camino hacia alentar la comunión de los no bautizados que se aleja de los dos mil años de práctica cristiana" y "pone a la persona que no hace discernimiento en peligro espiritual".

Lawrence dijo que las resoluciones sobre las personas transgénero conducirían a un abandono de las normas porque "el género puede ser completamente autodefinido, elegido por sí mismo", por lo tanto, "condenándonos a nosotros mismos, a nuestros hijos y nietos, así como a las generaciones futuras por pura anarquía sexual".

"Mientras sea obispo de esta diócesis no abandonaré a su gente a tanta oscuridad", prometió.

Al final de la carta, Lawrence dijo que "para mí pretender que nada ha cambiado [en la Iglesia Episcopal] ya no es una opción".

Esa carta fue seguida en julio 30 por una del reverendo Canon Jim Lewis, canon a lo ordinario, resumiendo una reunión que Lawrence tuvo con el clero diocesano en julio 25. Decía en parte que Lawrence "pidió un período de gracia mientras busca en oración el rostro del Señor, y pide la dirección de Dios" mientras estaba de vacaciones para "pasarlo en las cimas de las montañas y en los desiertos donde el obispo buscará refrigerio y discernimiento". . "

"A su regreso a fines de agosto, se reunirá con el Comité Permanente y el clero de la diócesis para compartir ese discernimiento y su sentido del camino a seguir", escribió Lewis.

Lawrence luego se reunió el 21 de agosto con el Comité Permanente, "que aprobó por unanimidad el curso de acción que delineó para la Diócesis de Carolina del Sur", según un anuncio de una línea en la Diócesis boletín electrónico.

No se dieron a conocer detalles y en septiembre 22, Lawrence les dijo a la diócesis dijo que todavía era "imprudente revelar ese curso de acción".

"Las cosas están progresando, no nos hemos detenido ni hemos dejado caer la pelota", escribió. “Por favor, sepan que comprendo el nivel de ansiedad y preocupación de muchos en la diócesis. Sin embargo, debo pedirles a todos su continua paciencia y oración mientras buscamos manejar sabia y cuidadosamente una situación fluida que requiere un gran discernimiento y sensibilidad de manera regular. Le comunicaré los detalles en el momento más temprano en que dicha comunicación sea prudente ".

Lawrence y el liderazgo diocesano se han distanciado de la Iglesia Episcopal durante al menos tres años, incluidas las acciones citadas por la junta

En octubre 2009 la diócesis autorizado Lawrence y el Comité Permanente para comenzar a retirarse de los cuerpos de toda la iglesia que asienten a “acciones consideradas contrarias a las Sagradas Escrituras, la doctrina, disciplina y adoración de Cristo como esta iglesia las ha recibido, las resoluciones de la Conferencia de Lambeth que han expresado la mente de la comunión, el Libro de Oración Común y nuestra Constitución y Cánones, hasta que tales organismos muestren la voluntad de arrepentirse de tales acciones ”.

Esa autorización se produjo en respuesta a dos resoluciones de la Convención General de 2009 aprobadas dos meses antes que se centraron en la sexualidad humana y reafirmaron el compromiso de la Iglesia Episcopal con la Comunión Anglicana. Resolución D025 afirmó "que Dios ha llamado y puede llamar" personas homosexuales y lesbianas "a cualquier ministerio ordenado en la Iglesia Episcopal". Resolución C056 pide la recopilación y el desarrollo de recursos teológicos para la bendición de las bendiciones del mismo género y permite a los obispos brindar "una respuesta pastoral generosa para satisfacer las necesidades de los miembros de esta iglesia".

“Estas resoluciones buscan proteger a la diócesis de cualquier intento de intrusiones inconstitucionales en nuestra vida corporativa en Carolina del Sur y fueron en respuesta a las revisiones de los Cánones del Título IV de la Iglesia Episcopal”, según una noticia diocesana reporte en el momento.

Cuando Lawrence fue el primero elegidos obispo en septiembre de 2006, se enfrentó a numerosas preguntas sobre si intentaría convencer a los episcopales de que abandonaran la iglesia. En una carta del 6 de noviembre de 2006 a la iglesia en general, escribió que “trabajaría al menos tan duro para mantener la Diócesis de Carolina del Sur en la Iglesia Episcopal como mi hermana y mi hermano obispos trabajan para mantener a la Iglesia Episcopal en una relación de pacto con la Comunión Anglicana mundial ".

Lawrence no lo hizo recepción los consentimientos requeridos para su consagración en 2007 porque algunos formularios de consentimiento del comité permanente eran canónicamente incorrectos. Posteriormente fue reelegido, recibió los consentimientos requeridos para todos los obispos electos y fue consagrado Enero 26, 2008.

- La Reverenda Mary Frances Schjonberg es editora / reportera del Servicio de Noticias Episcopales.


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Comentarios (48)

  1. Nuestra denominación debe dejar de alardear de que estamos deprimidos con "los jóvenes" que no quieren una "religión legalista y crítica". Gastamos millones de dólares, dados para la obra de Dios, en estos juicios sobre títulos, posición y propiedad física. O tal vez solo por pequeños rencores.

  2. Rara Avis dice:

    ¡Agradable! ¡Muéstrales quién manda!

    1. Jennings Rountree dice:

      ¡El obispo presidente de la Iglesia Episcopal no es el PAPA!

      1. Harry Coverston dice:

        Por supuesto, tampoco el obispo de Carolina del Sur. Parece que esta gente intentó esto una vez y no resultó tan bien.

  3. Maxine Schell dice:

    TEC ahora me recuerda a los LUtherans alemanes que llegaron a Hitler, mientras que Bp. Lawrence me recuerda a Bonhoeffer resistiéndose a él.

    1. TL Fetters dice:

      Me parece alarmante que compares a Hitler asesinando a millones de inocentes con el apoyo de los derechos humanos de la comunidad LGBTQ. Rezo para que reconsideres tu comparación.

      1. Benjamin Uchytil dice:

        @TL Fetters: ¡Amén!

  4. No sé qué piensa la Iglesia Episcopal que puede lograr en la medida en que la Corte Suprema de Carolina del Sur declaró por unanimidad que el Canon Dennis era letra muerta en ese estado hace tres años:

    http://accurmudgeon.blogspot.com/2009/09/dennis-canon-loses-in-south-carolina.html

  5. Ian Chamberlin dice:

    Vaya, equiparar la disputa en la Iglesia Episcopal con la aquiescencia de los cristianos alemanes con Hitler y el pecado del nacionalsocialismo y equiparar al obispo Lawrence con la poderosa y pacífica resistencia de Dietrich Bonhoeffer al antisemitismo y el racismo de los nacionalsocialistas es igualmente incorrecto. Esta comparación no trae una discusión real, solo un golpe que está destinado a ser hiriente y detener la conversación. Es como pronunciar esa maldición al final de una discusión solo para obtener la última palabra.

    La Declaración de Barmen que firmaron Dietrich Bonhoeffer y muchas otras figuras teológicas importantes de su época tenía la intención específica de luchar contra el "cristianismo alemán", que estaba promulgando doctrinas de nacionalismo extremo y antisemitismo. La declaración de Barmen rechaza que la misión y el trabajo de la Iglesia puedan ser sometidos a los de un gobierno autoritario que le exige absoluta obediencia y complicidad. En realidad, veo más paralelismos en la sociedad estadounidense de hoy con los pecados del nacionalsocialismo que en una iglesia que busca cumplir con la comisión de la Iglesia, como dice la Declaración de Barmen: “entregar el mensaje de la gracia gratuita de Dios a todas las personas en lugar de Cristo, y por lo tanto en el ministerio de su propia Palabra y obra a través del sermón y el sacramento ". (Declaración de Barmen 8.26).

    1. Obispo Michael Joe Thannisch dice:

      De hecho, es una excelente comparación. Según el Nuevo Testamento, quienes están involucrados en relaciones homoeróticas no son parte del reino de Dios. Es deber de la iglesia y de todo cristiano en la iglesia sacarlos de tales relaciones y llevarlos a una relación correcta con el Señor Jesucristo. En el Antiguo Testamento, se nos dice que cuando alguien está en pecado, y no le advertimos, seremos responsables de la muerte del pecador.

      1. Reverendo Denis C. Gray dice:

        Amen a eso. A estas alturas debería estar muy claro que los principales líderes de la Iglesia Episcopal ya no creen ni actúan sobre la base de que las Sagradas Escrituras son decisivas para la fe y la vida; ni que la tradición de la Iglesia indivisa exprese el consenso de la Iglesia Católica sobre la fe y la moral; ni esa justa razón informada por las verdades de la fe, está “cautiva de la Palabra de Dios.

      2. Harry Coverston dice:

        Las escrituras no hablan, enseñan, dictan. Todas esas son actividades humanas. Podemos involucrarlos con la creencia de que de alguna manera hablamos por lo divino, pero en última instancia, todos los artefactos humanos siguen siendo el producto de la producción humana y la construcción social. Eso incluye los prejuicios de la sociedad en la que se produce la producción. Hace aproximadamente un siglo y medio, buenos cristianos se reunieron en Charleston para separarse de otro organismo nacional. Ellos también estaban convencidos de que Di-s compartía sus prejuicios y les ordenó que se apartaran de los que no lo hacían. Esa xenofobia atribuida a lo divino siguió siendo producto de la construcción social incluso cuando se puso a prueba en una guerra civil. Rezo para que esta ronda no produzca lo mismo.

  6. Tim Warner dice:

    Gracias Señor, hay algunos en la Iglesia Episcopal y en la Iglesia Anglicana más amplia que defienden las Escrituras como la palabra inspirada de Dios. Rezo para que Tu voluntad se mantenga siempre y para que seas glorificado en las acciones de hombres y mujeres que entiendan la naturaleza de la verdad de las Escrituras y se mantengan fieles a la centralidad del evangelio y no permitan las percepciones cambiantes del mundo occidental actual. vista para contaminar la de la Iglesia.

  7. P. Michael Neal dice:

    Hola Kathy, contrólate. Mark no está de acuerdo y usted y unos pocos selectos, que se sienten amenazados, lo echan. El mundo cristiano entero observa y ve cuán tonto es todo esto y no es cristiano. Amo la “iglesia” pero esto es exagerado …………………….

  8. Ossen Hosenfifer dice:

    El TEC debe hacer públicas las denuncias presentadas (por 14 de los 29,000 miembros) y cómo se relacionan con los Cánones y el abandono. Realmente no veo dónde dijo Lawrence que quiere dejar TEC. Los feligreses merecen transparencia por parte de TEC.

  9. Mary Frances Schjonberg dice:

    Recordando a la gente que nuestra política de comentarios (enlace a continuación) dice “Para comentar sobre una entrada específica, debe proporcionar su nombre completo y dirección de correo electrónico. Su nombre completo aparecerá con sus comentarios ".

  10. P. Miguel Rosada dice:

    ¡Qué triste y qué terrible testimonio de la caridad cristiana! ¿Qué pasó con la amplitud anglicana y la gran carpa que se supone que es nuestra iglesia para personas de todas las convicciones? ¡Quizás la iglesia debería ser rediseñada para deshacerse de las agencias de control central, abogados en posiciones de poder, dejar que las diócesis sean responsables ante los feligreses que la financian y se centran en la misión y el ministerio! ¡Esto no puede hacer nada más que dividir y destruir nuestra iglesia! señor ten piedad

    1. Louis Glosson dice:

      Dios todavía está a cargo. ¿No debemos amarnos los unos a los otros como Cristo nos amó?

  11. P. Will McQueen dice:

    Esto es pura maldad instigada por TEC, Ms. Schori, Mr. Beers, et. Alabama. Esta es la orden de Satanás, y estoy seguro de que está muy feliz por todo esto. “Bienaventurados sois cuando los hombres os insulten y os persigan, y digan toda maldad contra vosotros falsamente, por mi causa. Regocíjate y alégrate mucho: así persiguieron a los profetas que fueron antes de ti ”.

    Esta es una clara señal de que toda la charla sobre la inclusión, todos son bienvenidos en la mesa, la gran carpa de la integralidad y diversidad episcopal es una broma. TEC no es inclusivo a menos que usted esté de acuerdo con su postura sobre la sexualidad humana, el aborto, Jesús es “un camino entre muchos” y cualquier otra forma de herejía y apostasía. Los disidentes son ciertamente bienvenidos a quedarse mientras usted mantenga la boca cerrada y la chequera abierta. Una Iglesia una vez orgullosa, de la que formé parte, ahora está sufriendo una muerte dolorosa para que todo el mundo la vea.

    Que Dios tenga misericordia de todos nosotros. Mis oraciones aún permanecen con aquellos que continúan luchando valientemente por la Verdad del Evangelio desde adentro. Que el Beato Miguel los rodee con su anfitrión angelical.

    P. Will McQueen
    Anglicano de San Marcos, Moultrie, GA

  12. Jesse Zink dice:

    Trato de que sea una política no involucrarse en los hilos de comentarios después de que se haya invocado a los nazis, pero hoy me he sentado con un increíble sentimiento de tristeza y decepción y me pregunto si otros también lo están, independientemente de la dirección que tenga este hilo de comentarios. tomado.

    Lamento que la iglesia, en un momento de gran división en nuestra sociedad, no haya descubierto una manera de ser un testimonio contracultural de la sociedad y, en cambio, sea simplemente un espejo de las divisiones del mundo. http://jessezink.com/2012/10/18/so-that-the-world-may-believe/

    -Jesse Zink

    1. El Ven.Canon Juan A Quevedo-Bosch dice:

      ¡Gracias! Estaba pensando lo mismo, cuán inmensamente pobres nos volvemos con su partida y nuestro testigo de cuánto se debilita. ¿Cómo podemos hablarle al mundo, si básicamente no podemos mostrarles en la propia vida corporativa qué diferencia ha hecho el Evangelio en nuestras vidas? Un día triste.

  13. Chris Kauffman dice:

    Yo también estoy triste, Jesse, pero también estoy agradecido. Me entristece que el liderazgo de TEC esté alejando implacablemente a los creyentes valientes, pero estoy agradecido por el valor de los fieles que defienden la verdad salvadora de Dios. Me entristece que el liderazgo de TEC rechace la autoridad de las escrituras, pero estoy agradecido por la penetrante palabra de Dios que separa la verdad de las mentiras, las ovejas de los lobos. Me entristece que no seamos mejores testigos del mundo, pero estoy agradecido de que los testigos falsos estén siendo expuestos solo porque algunos podrían ser liberados de sus engaños destructivos. Me entristece que los lobos no se hayan arrepentido, pero agradezco que el Buen Pastor proteja a su ovejita. Me entristece que nuestra iglesia esté bajo juicio, pero agradezco que Dios se preocupe lo suficiente como para enviarnos profetas que no comprometerán su palabra aunque parezca una locura a los que perecen. Me entristece el pecado, estoy agradecido por aquellos que se atreven a proclamar con firmeza la única esperanza de salvación.

  14. Nancy Y. Jordan dice:

    No soy un teólogo, solo un episcopal laico ~~ pero sé lo que siento, y ese es un sentimiento de malestar en la boca del estómago ante la arrogancia e hipocresía de nuestro liderazgo aquí en Carolina del Sur.

    Dejé la iglesia bautista a los 21 años en 1968 cuando vi a los diáconos de la iglesia con los pies apoyados contra las jambas de la puerta mientras mantenían cerrada la entrada a nuestra iglesia ~~ estaban tratando de evitar el acceso a la iglesia por parte de los negros afuera . Mi pregunta de incredulidad fue: "¿Jesús mantendría cerradas las puertas de su iglesia a estas personas, sin importar cuál sea su razón para entrar?" Y mi respuesta a mí mismo fue un inequívoco "¡NO!"

    Ese mismo verano, me paseé por el pasillo de la Iglesia Grace Episcopal aquí en Charleston, con siete meses de embarazo, para confirmar. Estaba solo ~~ mi esposo oficial de la Marina servía en Vietnam, y para mi familia bautista, bien podría haberme convertido al judaísmo. ¡Nunca me he arrepentido de esa decisión!

    Y ahora, se ha verificado que esa elección es correcta, ya que Grace elige permanecer fuera de esta debacle y reafirmar su compromiso de predicar el evangelio de Jesucristo. Grace también permanecerá en la Iglesia Nacional y estoy muy orgulloso de esa elección.

    ¿No nos trajo Jesús un Nuevo Pacto ~~ para amar a Dios y amar a los demás como a nosotros mismos? No puedo encontrar en ninguna parte a Jesús hablando en contra de las personas LGBT. ¿No debemos no juzgar a los demás sino dejar eso en manos de Dios? ¿No habló fuertemente contra la hipocresía? Pienso en el cambio que permite servir a los sacerdotes que se han divorciado y vuelto a casar (que solía estar prohibido), pero el hombre cambió las reglas y ahora no piensa en nada. Los negros solían no ser invitados a adorar con blancos ~~ ahora que la práctica es vista con vergüenza. Los que tenían autoridad en la iglesia en ese momento pensaban que tenían razón ~~ pero la iglesia cambió y ajustó su pensamiento con el tiempo ~~ como lo hará con este último número. Qué triste que aquellos con los ojos vendados estén tomando estas importantes decisiones.

    1. P. Michael Neal dice:

      Hola hermana nancy
      Yo también dejé la SBC, pero por otras razones, y todavía amo la SBC. Pero si lees Romanos 1: 18-32, verás por qué muchos otros están dejando el TEC. La Biblia es la "verdad absoluta" y aquellos que la tuercen están predicando un evangelio diferente, sin importar quiénes sean. La verdad a veces duele, pero el mismo Jesús dijo: "Si me han odiado a mí, también te odiarán a ti". Un evangelio social no obliga a otros a la salvación, nuestro mandato como cristianos es llevar a otros a una relación personal con Cristo, no a conformarse a lo que el mundo ve como correcto y justo. La paz sea contigo.

    2. Thomas Shafer dice:

      Amén, Nancy! ¡Bien hablado!

  15. Nancy Y. Jordan dice:

    Hola padre Neal ~~

    Como usted sabe, la Biblia (que los ex bautistas estudiamos y MEMORIZAMOS extensamente ~~ ¡especialmente si usted era un GA o RA!) Está llena de contradicciones ~~ ¿alguno de nosotros se adhiere a las leyes dietéticas de Levítico, por ejemplo? ¿Nos negamos a usar prendas “mezcladas de lino y lana” como se ordena en ese libro? Entonces ~~ supongo que todos escogemos y elegimos NUESTRAS “verdades absolutas” ~~ Yo elijo seguir la Verdad de Jesús.

    NJ

    1. Jennings Rountree dice:

      Hay mucho "cristianismo de cafetería" por ahí con la gente simplemente eligiendo lo que le gusta.

      1. Harry Coverston dice:

        En realidad, eso es cierto para todos nosotros. La pregunta nunca es si enfatizamos ciertos aspectos y porciones de las Escrituras y la enseñanza de la iglesia mientras ignoramos otros. Más bien, la pregunta es simplemente * qué * porciones enfatizamos e ignoramos, por qué y qué revela eso sobre nosotros.

  16. Robert Zacher dice:

    ¿Cuántos de ustedes comentaristas se han tomado el tiempo de leer los cargos contra el obispo Mark Lawrence que han sido certificados por la junta disciplinaria antes de dispararles la boca aquí? Permítanme sugerir que todos los que están aquí se tomen el tiempo de leer el material de fondo de esta historia antes de comentar de manera errónea. También podría evitarnos la necesidad de leer mucha retórica emocional desacertada.

  17. Julian malakar dice:

    Es triste que TEC haya fallado la prueba de tolerancia en el "Principio de inclusión" para el medio ambiente diversificado al expulsar al obispo Lawrence y su diócesis por mantener el valor tradicional sobre el que TEC se había construido hace siglos.

    Prueba la verdad bíblica de que una persona no puede pararse en dos botes. Por eso el obispo Lawrence tiene que irse. Pero nuevamente es una ironía que el mismo TEC que despidió a los creyentes que no están en su barco, desee permanecer en la plataforma anglicana donde la mayoría de los creyentes están en el valor cristiano tradicional de tener plena fe en las palabras de la Biblia. Me recuerda la historia bíblica en la que un rey perdona a su deudor por no pagar su deuda a tiempo y, de nuevo, el mismo deudor no podía perdonar a su deudor cuando estaba a cargo. Mate. 18: 21 - 35

  18. Susan Thomas dice:

    Me parece simplista, como alguien que vino a TEC en busca del Espíritu, que si el Espíritu no te habla en nombre de TEC, muévete a la Iglesia Anglicana. ¿Por qué crear tanta confusión para muchos del pueblo de Dios que quieren permanecer dentro de la Iglesia Episcopal?

  19. Tom Downs dice:

    Nadie echa a nadie de la Iglesia Episcopal. La Diócesis Episcopal de Carolina del Sur todavía se encuentra en la Iglesia Episcopal. Se podría decir que la licencia para ejercer del obispo Lawrence ha sido suspendida porque ha sido acusado de violar las leyes de la Iglesia que prometió defender. Si es declarado culpable perderá su licencia. Incluso entonces seguirá siendo un episcopal. Por supuesto, si quiere renunciar a su licencia y unirse a alguna otra denominación, esa es su elección, pero nadie lo echa a él ni a nadie más de la Iglesia Episcopal. Estos son hechos simples. Justificar la desobediencia y las violaciones de la ley (incluso con citas de la Biblia) no cambiará estos hechos.

    1. P. Will McQueen dice:

      Lástima que la mayoría de los HoB no se molesten en defender la fe cristiana y proteger la unidad de la Iglesia que ellos también prometieron defender cuando fueron consagrados obispos. Y sí, ha sido expulsado por defender y propagar la fe entregada de una vez por todas a los santos. Son KJS, sus secuaces y aquellos que han trabajado duro para lograr estos fines impíos durante los últimos 40 años quienes tienen la culpa de todo esto. No se burlarán de Dios.

  20. Susan Russell dice:

    ¡Seriamente! Desde “el Memo de Chapman” en adelante, este es otro movimiento orquestado por un grupo comprometido de cismáticos para continuar en sus esfuerzos por dividir la iglesia que no han podido recrear a su propia imagen.

    Es triste pero no sorprendente que haya llegado a este punto con la Diócesis de SC. Pero culpar a la Junta de Disciplina o al Obispo Presidente, o Stacy Sauls o Gene Robinson o cualquier otra persona, es como un hombre que mata a sus padres y los culpa porque es huérfano.

    La Diócesis de SC ha hecho de "estar de acuerdo" con el criterio para su inclusión en la Iglesia Episcopal, un enfoque profundamente anti-anglicano en el mejor de los casos. El hecho de que la Iglesia Episcopal no esté de acuerdo con ellos sobre la inclusión total de todos los bautizados en la obra y el testimonio de la iglesia no es el problema que causa la tensión en la comunión, es la insistencia de la Diócesis de SC en que su posesión única of The Absolute Truth les da derecho a ignorar los cánones y crear sus propias reglas. Sé que creen que "responden a una autoridad superior". También sé que ellos son los que han optado por caminar separados, y ninguna cantidad de giro cambiará ese hecho.

    Entristece el corazón.

    1. Ríndete, Sra. Russell. Cualquiera que sepa leer sabe lo que está pasando aquí. 815 quiere finalmente eliminar su último bastión ortodoxo y tiene un régimen disciplinario completamente nuevo, así que ¿por qué no tomar los cargos que el obispo Lawrence ha enfrentado antes, etiquetarlos como “abandono de la comunión” y proceder directamente a la horca?

      Todo lo que la iglesia nacional tiene que hacer ahora es "legalizar" las facturas de ingreso y ya está bastante listo. Que Mark Lawrence nunca haya dicho nada sobre dejar oficialmente la Iglesia Episcopal es completamente irrelevante. Queremos que Mark Lawrence se vaya, creemos que ha abandonado la comunión y por lo tanto lo ha hecho. Fin de la historia, independientemente de lo dictatorial que esto haga que la Iglesia Episcopal vea a forasteros desinteresados.

  21. Precio de oscar dice:

    Los cristianos que creen en la Biblia no han "hecho que estar de acuerdo" sea el criterio de inclusión. Por el contrario, los cristianos que creen en la Biblia permanecen en una iglesia que, en estas acciones más recientes, parece hacer que la renuncia a la Verdad de Dios sea un requisito para su plena inclusión. Si el compromiso inquebrantable con la Verdad contenida en los Evangelios y las epístolas de Pablo significa que los cristianos que creen en la Biblia están, en la mente de los líderes de la Iglesia Episcopal, "ignorando los cánones" de la Iglesia Episcopal, entonces que así sea. Aquí estamos. No podemos hacer otra cosa. Que Dios nos ayude.

  22. Stan Freeman dice:

    Ten piedad de todos nosotros y por favor concédenos sabiduría Señor.

  23. Tom Downs dice:

    Piensa en lo que estás diciendo, Oscar. La forma en que se interpreta la Biblia no tiene nada que ver con los cánones de los que se acusa al obispo de violar. Los cánones en cuestión tratan sobre cómo se estructura la Iglesia Episcopal; es bastante sencillo. No se le acusa de interpretar la Biblia incorrectamente; hay muchas interpretaciones presentes en cada congregación; somos una organización de gran tamaño. No, el obispo está en problemas porque quiere cambiar unilateralmente la estructura, y quiere hacerlo de una manera que viole los cánones que juró defender.

    1. Ron Hall dice:

      ¡Exactamente Tom!

  24. Christopher Cleveland dice:

    En serio, ¿por qué TEC no busca la plena comunión con la iglesia Unitaria Universalista? El cristianismo ortodoxo se tolera en TEC solo como simbolismo. Se trata de mucho más que los derechos de los homosexuales. Se trata del deber cristiano, la llamada a la santidad y la verdad teológica. Me uniré a la Iglesia Anglicana en Norteamérica o al Ordinariato.

    1. Mira Griffith dice:

      ¡Esto es mucho más! ¡Que oigan los que tienen oídos!

  25. P. Will McQueen dice:

    Parece que la Sra. Schori estaba jugando a ambos lados de la cerca mientras todo esto sucedía. Al parecer, Bps. Waldo y Lawrence estaban tratando de resolver detalles sobre cómo avanzar en medio de tal desacuerdo y que la Sra. Schori estaba ocupada afilando el cuchillo para apuñalar a Bp. Lawrence ha vuelto a lo largo de todas estas deliberaciones. A lo largo de todo esto, la única virtud que nunca se ha extendido es el excelente don de la caridad. TEC nunca quiso a Bp. Lawrence como obispo y ahora han logrado sus malditos fines para llegar a este punto. Esto es despreciable, y quienes han perpetuado todo esto tienen esto en el alma. Que Dios se apiade de ellos.

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