[Servicio de noticias episcopal] El acoso y la explotación sexual en la iglesia se destacan en una serie de reflexiones, ensayos y meditaciones, algunas de ellas explícitas en sus descripciones, que comenzaron el Miércoles de Ceniza en el Sitio web de la Cámara de Diputados.

“Los ejemplos que lees son de mujeres reales que compartieron casos de acoso y abuso sexual en entornos reales de la iglesia. Cualquier mujer que use un collar tiene estas historias, que hieren justo debajo de la piel ", escribieron los autores del primer post, la Reverenda Laurie Brock y la Reverenda Megan L. Castellan. "Para la mayoría de nosotros, tenemos tantos que se confunden en una masa gigante de incomodidad y dulces, mieles y sonrisas forzadas que apenas se recuerdan en los comentarios sobre nuestros senos".

Brock es el rector de La Iglesia Episcopal de San Miguel Arcángel en Lexington, Kentucky, y un diputado de la Convención General. Castellan es actualmente el rector asistente en Iglesia Episcopal de San Pablo en Kansas City, Missouri, y al final de la Cuaresma será el rector de de San Juan, Ithaca, Nueva York.

Algunos de los artículos serán difíciles de leer, advirtió el reverendo Gay Clark Jennings, presidente de la Cámara de Diputados, al anunciar la serie.

Entre los ejemplos que Brock y Castellan dan:

• "Mi obispo me dijo que sería más accesible como mujer sacerdote si me viera más 'femenina'".
• "Un feligrés me dijo que sería más accesible como mujer sacerdote si me viera menos 'femenina'".
• “Un rector solía disfrutar diciéndome cómo mis senos llenaban mi camisa del clero. Generalmente hacía esto en una reunión o alrededor de otros feligreses. Cuando me quejé, me dijeron que tendría que desarrollar una piel más gruesa si quería ser un "verdadero" sacerdote ".
• "Cuando compartí actos explícitos de acoso sexual que había soportado en la iglesia donde servía, el obispo me dijo: 'Bueno, que tengas suerte en conseguir otro trabajo si haces un gran problema con esto'".

El próximo artículo de la serie se publicará en febrero de 16.

El proyecto de la Cámara de Diputados sigue un Carta de enero 22 de Jennings y el Obispo Presidente Michael Curry, pidiendo a los episcopales que pasen la Cuaresma y más allá de examinar la historia de la iglesia y cómo ha manejado o manejado mal los casos de acoso sexual, explotación y abuso.

Jennings y Curry llamaron a su carta para un Día de Oración del Miércoles de Ceniza en febrero 14, durante el cual los episcopales deberían meditar sobre cómo la iglesia "no ha estado al lado de las mujeres y otras víctimas de abuso y acoso". Agregaron que una disciplina de Cuaresma para la iglesia sería "considerar cómo redoblar el esfuerzo de la iglesia para construir" comunidades de seguridad que se opongan a la violencia física y espiritual de la explotación y el abuso sexual ".

Cuando anunció la carta Durante la sesión de apertura de la reunión de invierno de Concejo ejecutivo, Jennings dijo que muchos cristianos podrían pensar que la explotación y el abuso que surgen a través del movimiento #MeToo ocurren solo en Hollywood o en los negocios y la industria "pero no en el trabajo sagrado que hacemos". Sin embargo, dijo que "esos problemas han sido endémicos". en nuestra cultura en la iglesia durante mucho más tiempo que Hollywood, o la cultura tecnológica, o el periodismo corporativo ha existido ".

The New York Times ha descrito el movimiento #MeToo como una "movilización masiva contra el abuso sexual, a través de una ola sin precedentes de hablar en las redes sociales y convencionales". La activista social Tarana Burke comenzó el movimiento hace más de 10 hace años para ayudar a los sobrevivientes a darse cuenta de que no están solos. El otoño pasado, la actriz Alyssa Milano animó a las mujeres a twittear para "dar a las personas una idea de la magnitud del problema" y agregó #MeToo. Ella despues acreditado Burke por sus esfuerzos.

El sitio web de la Cámara de Diputados de febrero 8 ofreció una letanía de penitencia escrita por el Equipo de Trabajo de la Diócesis Episcopal de San Diego para el Cuidado Compasivo de los Sobrevivientes de Mala Conducta Sexual en la Iglesia.

La letanía, que es una modificación del Libro de Oración Común del Miércoles de Ceniza, Letanía de Penitencia, se puede descargar aquí. Brock y Castellan construyeron su artículo alrededor de esta letanía.

Además de publicar la serie de artículos, Jennings está nombrando un Comité especial de la Cámara de Diputados Sobre resoluciones en materia de acoso y explotación sexual. El comité tendrá cinco subcomités para redactar resoluciones sobre teología y lenguaje inclusivos; Las disparidades en el pago, la contratación, los permisos y las pensiones; cambios en el proceso disciplinario del Título IV y entrenamiento; verdad y reconciliación; y la justicia social sistémica más allá de la iglesia.

Reglas de orden de la Cámara de Diputados (Artículo X a partir de en la pagina 214 aqui) le otorga al presidente la autoridad para nombrar comités especiales para el "trabajo de la Cámara de Diputados en o entre las sesiones de la Convención General". El comité se reunirá electrónicamente antes de la Convención General comienza oficialmente Julio 5 en Austin, Texas. El comité presentará las resoluciones que serán consideradas por los comités legislativos de la convención. La lista del comité se publicará en el sitio web de la Cámara de Diputados después de que Jennings complete sus citas.

Curry y Jennings dijeron en su carta de enero 22 a la iglesia que querían que la Convención General discutiera estos temas porque "quieren escuchar la voz de la iglesia en general mientras determinamos cómo proceder tanto en la expiación por el pasado de la iglesia como en la formación de un Más justo futuro ”.

Colocaron su carta y el esfuerzo que describe en el contexto del reciente "testimonio convincente de mujeres que han sido acosadas y agredidas sexualmente por hombres poderosos [que] han convertido nuestra mente en un pasaje particularmente difícil de las Sagradas Escrituras". violación de la hija del rey David, Tamar, por su hermanastro Amnon (2 Samuel 13: 1-22), dijeron, "es un pasaje en el que una conspiración de hombres planea la explotación y la violación de una mujer joven. Se le quita el poder de hablar o actuar, su padre ignora el crimen y se lamenta el destino del violador, no de la víctima.

"Es una historia bíblica sin justicia".

- La Reverenda Mary Frances Schjonberg es editora interina del Servicio de Noticias Episcopales.