'Unholy Trinity' sirve como un llamado a la acción contra la pobreza, el racismo, la violencia con armas de fuego

Por david paulsen
Publicado Abr 25, 2017
Procesión pública por Unholy Trinity en Chicago

De izquierda a derecha, el obispo de la Diócesis de Chicago, Jeffrey Lee, el obispo de la Diócesis de Connecticut, Ian Douglas, el obispo de la Diócesis de Newark, Mark Beckwith, el obispo de la Diócesis de Maryland, Eugene Taylor Sutton, y el obispo de la Diócesis de Washington, Mariann Edgar Budde, llevan una pancarta de la conferencia "Trinidad impía" mientras dirigen una procesión el 21 de abril en las calles del vecindario Hyde Park de Chicago. Foto: David Paulsen / Servicio Episcopal de Noticias

[Servicio de noticias episcopal - Chicago, Illinois] Ansiosos por trabajar para encontrar soluciones a los problemas de la pobreza, el racismo y la violencia con armas de fuego, los obispos episcopales, miembros del clero y laicos se reunieron la semana pasada durante tres días en una conferencia en Chicago, la ciudad estadounidense que registró la La mayoría de los homicidios en 2016.

La reciente oleada de violencia mortal en la ciudad proporcionó un sombrío telón de fondo para Obispos Unidos contra la violencia armada. La conferencia “Unholy Trinity” se llevó a cabo en abril en 20-22 en la Escuela Luterana de Teología en el barrio de Hyde Park de la ciudad. Pero los oradores enfatizaron regularmente que el problema no está aislado en una ciudad, ni la perspectiva es tan sombría como sugieren muchos titulares de noticias.

Michael Pfleger habla

El reverendo Michael Pfleger, sacerdote católico romano y activista en Chicago, habla desde un podio en el punto medio de la procesión de la trinidad impía abril 21. Foto: David Paulsen / Servicio de Noticias Episcopales

La conferencia se centró en los asistentes a 150 de las diócesis episcopales de 37, incluidos los obispos de 25 y un obispo electo. Los asistentes eran predominantemente episcopales, aunque también estaban representadas otras denominaciones cristianas, entre ellas luteranas y presbiterianas, y un sacerdote católico romano, el reverendo Michael Pfleger, predicó en el punto medio de una procesión pública en abril xnumx.

Un tema subyacente de la conferencia fue cómo la Iglesia Episcopal y los cristianos, en general, tienen una capacidad única para ser una fuerza de cambio en el país a pesar de los enormes desafíos. Entre esos desafíos se encuentra la creencia de algunos cristianos de que las causas de la justicia social no deberían ser las causas de la iglesia, una postura que el reverendo Julian DeShazier seleccionó en la presentación central de la conferencia de "tres notas" en abril 21.

"¿Cuándo se convirtió en revolucionario para los cristianos preocuparse por la justicia?" DeShazier posó retóricamente a los asistentes a la conferencia en la capilla de la Escuela de Teología.

DeShazier, pastor principal de la Iglesia de la Universidad de la Universidad de Chicago quien tambien es un músico de hip-hop conocido como J.Kwest, dijo que demasiadas iglesias cristianas se han convertido en "think tanks" cuando deberían ser "centros de acción". Aprovechó la experiencia de su congregación al trabajar con activistas en el lado sur de Chicago al presionar a la universidad para que abra un centro de trauma. Los vecindarios circundantes, a pesar de las altas tasas de violencia, no tienen un centro de trauma cerca.

Los otros dos presentadores fueron Natalie Moore, una reportera de WBEZ-FM que cubre el lado sur, y la reverenda Kelly Brown Douglas, profesora de religión en Goucher College en Baltimore, Maryland, y teóloga canónica en la Catedral Nacional de Washington.

Moore argumentó que el racismo está en parte detrás del enfoque nacional en la violencia de Chicago, y también sugirió un motivo político para las críticas a la ciudad, la ciudad natal del ex presidente Barack Obama. Instó a los oyentes a mirar más allá de los estereotipos, como el centro de la ciudad como zona de guerra, mientras trabajan para poner fin a la violencia con armas de fuego.

Douglas, en su presentación, detalló las raíces del racismo en la América de la era colonial antes de describir una acusación de supremacía blanca en los Estados Unidos. Las tasas más altas de pobreza y encarcelamiento que enfrentan los negros hoy en día, argumentaron, son efectos continuos de una Eso ayuda a definir la identidad americana ".

Ante tal opresión histórica y sistémica, ¿por qué es sorprendente que los negros enfrenten una mayor amenaza de violencia? Douglas preguntó.

"El sistema ha sido estructurado para llevar a su muerte, no a su vida", dijo.

Si las palabras de los tres oradores estaban destinadas a confrontar a los asistentes a la conferencia con las duras realidades históricas del racismo, la pobreza y la violencia con armas de fuego, gran parte del resto de la conferencia tenía como objetivo enseñar formas para trascender esa historia y cambiar el sistema opresivo que Persiste hoy.

El activismo contra la violencia armada cuenta desde hace mucho tiempo con el respaldo de la Convención General de la Iglesia Episcopal, que ha aprobado resoluciones que datan de 1976 apoyando diversas formas de control de armas.

Los talleres que se ofrecieron a April 21 en la tarde presentaron discusiones sobre cómo presionar a los legisladores, cómo involucrar a los cristianos evangélicos en estos temas y cómo desarrollar campañas de organización comunitaria. En una sesión, la Reverenda Carol Reese discutió Su trabajo como capellán en el centro de trauma. del Hospital John H. Stroger Jr. de Chicago, mientras que en otra sesión una delegación de la Diócesis de Massachusetts explicó los éxitos de la diócesis trabajando con jóvenes en un programa llamado B-Peace para Jorge, llamado así por un joven que fue asesinado en 2012.

Obispo sutton

El obispo de la Diócesis de Maryland, Eugene Taylor Sutton, lidera a la multitud en cantos y canciones durante la procesión de la Santísima Trinidad. Foto: David Paulsen / Episcopal News Service

Los obispos que convocaron y organizaron la conferencia se hicieron eco del llamado a la acción en su último día, abril 22. El obispo de la Diócesis de Connecticut, Ian Douglas, y el obispo de la Diócesis de Newark, Mark Beckwith, dividieron a los asistentes en cuatro grupos para compartir ideas sobre áreas clave de énfasis: liturgia pública, estrategia de comunicación, defensa política y organización comunitaria. Y el Obispo de la Diócesis de Chicago, Jeffrey Lee, siguió hablando en la conferencia completa sobre las formas en que la liturgia pública puede llegar a las personas más allá de los muros de una iglesia.

La conferencia demostró el poder de la liturgia pública en la tarde del segundo día con una procesión por las aceras de las calles que conducen a través de la Universidad de Chicago.

El obispo de la Diócesis de Oklahoma, Edward Konieczny, inició la procesión con un discurso sobre los pasos de la Escuela de Teología. Lee, Douglas y Beckwith, así como el obispo de la diócesis de Maryland, Eugene Taylor Sutton, y el obispo de la diócesis de Washington, Mariann Edgar Budde, llevaron la pancarta de la conferencia mientras conducían a la multitud hacia 55.th Street y Ellis Avenue hasta Midway Plaisance Park, donde habló Pfleger.

Obispo de la Diócesis de Oklahoma Edward Konieczny

El obispo de la Diócesis de Oklahoma, Edward Konieczny, se dirige a la multitud antes de la procesión April 21. Foto: David Paulsen / Episcopal News Service

Cada uno de los tres días comenzó con un estudio bíblico contextual dirigido por Dora Rudo Mbuwayesango, profesora de Antiguo Testamento en el Seminario Teológico Hood en Salisbury, Carolina del Norte. Los participantes seleccionaron dos pasajes desconocidos del Antiguo Testamento y la conocida parábola del Evangelio del Buen Samaritano, extrayéndolos en busca de un significado bíblico más profundo y al mismo tiempo los discutieron en el contexto de la conferencia.

- David Paulsen es editor y reportero del Servicio de Noticias Episcopales. Él puede ser alcanzado en dpaulsen@episcopalchurch.org.


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Comentarios (17)

  1. Decepcionado porque no hay noticias de la Iglesia Episcopal o declaración del PP sobre la Marcha por la Ciencia en el Día de la Tierra. Esto es algo que los "no" escuchan como un mensaje espiritual.

    1. Ronald Monterosso dice:

      Sí, alguien necesita marchar por la ciencia, porque la ciencia muestra claramente que el modelo climático MAGICC en el que se basaron las predicciones del Acuerdo de París subestimó significativamente la capacidad de la Tierra para absorber CO2 y exageró significativamente el supuesto problema. Esto se debe a que, justo antes de que comenzaran las discusiones de la Convención sobre el Clima, China admitió que había subestimado sus emisiones de CO2 solo del carbón en casi mil millones (con una B) de toneladas métricas por año durante los últimos 13 años. Pero dado que la cantidad de CO2 en la atmósfera se mide, no se basa en cifras enviadas por dictadores, el modelo MAGICC, que se basa en los antiguos números chinos, exageró ampliamente la cantidad de CO2 que permanece en la atmósfera y subestimó enormemente la cantidad de CO2 que absorbe la Tierra. Esta es una subestimación que se mide en miles de millones de toneladas. Esto significa que las predicciones del modelo MAGICC de un aumento de 4 grados para 2100 en el que se basa todo el Acuerdo de París están muy exageradas porque se basan en cifras falsas enviadas por Rusia y China sobre sus emisiones de CO2.

      1. La reverenda Lisa Hlass dice:

        Gracias, y en el otro lado de eso, ¿por qué vemos tantos "tipos de ciencia" criticando la espiritualidad y la religión como si tuviera que ser una u otra? El pensamiento dualista no es muy progresista en mi opinión. Todos debemos unirnos en esta lucha por la justicia social y ambiental.

  2. Doug Desper dice:

    No puedo ser el único horrorizado de cómo los presentadores corrieron a echar la culpa a través de su desgastada escotilla de escape de la supremacía blanca, el racismo y el colonialismo mientras le daban un pase a las decisiones tomadas por las pandillas y una cultura callejera hedonista. La violencia armada en Chicago no puede atribuirse a las personas que murieron hace casi 200 años, ni a los racistas en alguna parte en las sombras. Los que aprietan el gatillo son los únicos culpables. Las opciones de valores descansan completamente en aquellos que matan, en aquellos que tienen hijos con varios padres, en padres muertos que tienen hijos que no quieren criar, en aquellos que juegan con las redes de seguridad de la asistencia pública, y no en algunos " sistema ”que dominó su libre albedrío.

    1. Bill Louis dice:

      ¡Bien dicho! Chicago tiene algunas de las leyes de armas más restrictivas del país, ninguna de las cuales ha sofocado los asesinatos y la violencia diarios. La idea de que la nación ignora la difícil situación en Chicago porque es la ciudad natal de Obama es ridícula.

    2. La reverenda Lisa Hlass dice:

      Doug, ¿alguna vez has oído hablar del concepto de proyección? Te reto a que pases un tiempo allí.

  3. Terry Francis dice:

    Como en otros temas, estoy totalmente de acuerdo con los comentarios de Doug Desper. Leí este artículo con total incredulidad. Entonces, ¿la Sra. Moore cree que deberíamos mirar más allá de los "estereotipos", como considerar el centro de la ciudad como una zona de guerra? ¿¿DISCULPE?? Hubo 762 homicidios en Chicago el año pasado y el número de asesinatos este año superó al del año pasado. Mi querida señora, ¡ES una zona de guerra! ¿Son los progresistas, especialmente los progresistas negros en este caso, tan incapaces de comprender la realidad? Que la gente inteligente culpe de esta tragedia a la supremacía blanca / opresión sistémica / racismo / falta de control de armas, etc. con una cara seria es una tragedia en sí misma. Ninguna de estas cosas hace que un pandillero tome una pistola de mano semiautomática y derrote a alguien. Fue su elección matar a esa persona y solo a él sin influencias externas. Estoy seguro de que todos salieron de esta conferencia sintiéndose bien consigo mismos y con lo que lograron. Y lo que lograron, con todas sus discusiones intelectuales sobre la violencia armada, no fue nada.

  4. Tod ruleta dice:

    Lo que es más preocupante que el Juego de la culpa discutido aquí es esta iglesia
    No había realizado esfuerzos concretos para plantar iglesias o criar sacerdotes afroamericanos, latinos o asiáticos en TEC For the future. Este país será una mayoría no blanca y TEC no está profetizando cómo se verá Dios en el Muy cercano Mañana, ni está preparando a sus ministros para hacerlo.

    Hay una obstrucción explícita para salir al Higheaus y Bieays o para ver a sus vecinos como ustedes mismos por la jerarquía blanca de esta iglesia. Abrumadoramente las personas negras y marrones no son vecinos de estos obispos y es raro que pasen por estos lugares.
    Ciertamente, no les ministran de manera regular ni intentan hacerlo. Es descorazonador y apesta a White Privilege y White Resistence.

  5. Doug Desper dice:

    Un pensamiento adicional: Chicago ha sido dirigida por demócratas progresistas liberales durante muchas décadas. Esa filosofía no ha traído un cambio sustancial, positivo y duradero a la suerte y la vida de los vulnerables de Chicago ni ha desafiado efectivamente la cultura depredadora que gobierna muchas secciones de esa ciudad atribulada. El lamento de que no hay centros de trauma en medio de las peores zonas criminales de Chicago debería ser suficiente evidencia de este continuo fracaso. Cuando los cuidadores no tienen protección, no pueden trabajar. Es interesante que Obama haya optado por no regresar a Chicago jubilado para dedicar toda su influencia y energía a hacer una diferencia apreciable. Después de todo, él llama a Chicago su ciudad natal, representó a los ciudadanos como su Senador y se refiere a ella de pasada. Sin embargo, eligió una base de operaciones centrada en Washington DC, incluida una casa con un muro de seguridad alrededor de su frontera (construida por alguna razón). Los presentadores de esta conferencia pueden creer que los argumentos del hombre de paja pueden distraernos de la realidad de las políticas progresistas demócratas fallidas que se exhiben en lugares como Chicago y Detroit y Flint, Michigan. Es más fácil librarse de estas fallas sistémicas encontrando un hombre de paja a quien culpar, como los conceptos abstractos de encerrar a criminales “desproporcionadamente” (aunque se lo hayan ganado), racismo, privilegio blanco y colonos muertos. Si bien estoy seguro de que los asistentes a la conferencia se sintieron satisfechos con sus esfuerzos, se pierde por completo en la mayoría, si no en todos, que no abordaron los problemas centrales que crean un fracaso que se perpetúa a sí mismo. ¿Adónde va el Racism Road Trip?

  6. Tony Oberdorfer dice:

    El habitual comentario inteligente y bien expresado de Doug Desper, Bill Louis y Terry Francis. ¿Volverá alguna vez la normalidad a la Iglesia Episcopal? No parece de esa manera. El único pensamiento tristemente reconfortante es que si la Iglesia continúa su declive de esta manera, eventualmente tendrá una membresía insuficiente para mantenerse y, por desgracia, desaparecerá por completo. Al menos entonces ya no causará daño a nuestra sociedad si todavía tenemos una sociedad que valga la pena salvar.

  7. Susan Salisbury dice:

    El liderazgo de la Iglesia Episcopal se convierte cada vez más en el Partido Progresista en la Oración. No hay luz del día entre las políticas progresistas y lo que sostienen que Cristo requiere de nosotros. Cristo aparentemente requiere una oración que suena como un discurso en un mitin de izquierda. Para que conste, muchos habitantes de los bancos ven el mundo de manera diferente. No ven nada amable, solidario o amoroso en las políticas de izquierda que valoran los tópicos sobre la realidad. La oposición del Dakota Access Pipeline es un ejemplo perfecto de esto: no importa los problemas de política, ¿cómo puede pedirme que crea que las personas que dejaron un desastre contaminado de 1.1 millones de dólares requirieron el gasto inmediato de dólares y energía para limpiarlo a fin de evitar grave contaminación del agua, realmente se preocupa por el medio ambiente Esta es la señal de virtud en su peor momento. En cuanto a la violencia con armas de fuego, ¿crees que realmente me importa si es una pistola o un cuchillo lo que me mata? Estas personas no se oponen a los delitos violentos, solo quieren quitarles las armas a las personas que respetan la ley. Lo más espantoso es la falta de hacer algo, como proporcionar comida o ropa o atención médica. La retórica se ofrece como un sustituto del cuidado real de las personas y se está gastando mucho dinero en esto. No lo veo como cristiano o cariñoso. Solo veo a un grupo de hipócritas que intentan poner el sello de aprobación de Dios en las políticas anti-libertades del Estado de izquierda.

  8. Tony Oberdorfer dice:

    A Susan Salisbury: Le agradezco su convincente comentario. Ojalá todos los episcopales lo leyeran, excepto que aquellos que están comprometidos en destruir la Iglesia no se beneficiarán de él y aquellos que están de acuerdo con usted no lo necesitan.

  9. Sarah Rachel dice:

    Gracias nuevamente Doug Despar por ser la "voz de la razón". Siento que la Iglesia ha tomado la decisión de alienar a los que no son liberales. Seguiré asistiendo a mi EC local “suburbana blanca” pero ya no haré más contribuciones financieras.

  10. Pjcabbiness dice:

    Gracias a todos por su excelente y preciso análisis.

  11. ¡Les agradezco este impresionante artículo sobre la “Trinidad impía” en Chicago! ¡¡¡Eso demuestra que la “vida cristiana importa” todos los días !!!

  12. Ronald Monterosso dice:

    Es impactante cómo el ala izquierda de la Iglesia Episcopal (que se está convirtiendo cada vez más en la iglesia entera) ha convertido programas diseñados para abordar las causas de la "violencia de pandillas" en programas para abordar la "violencia con armas de fuego". Así que ahora, en lugar de tratar de ayudar a aliviar las fuerzas que llevan a los jóvenes a una vida delictiva, la Iglesia Epicopal se ha convertido en nada más que un grupo de presión anti-Segunda Enmienda. Es triste que nuestros obispos y líderes hayan traicionado a su rebaño y hayan abandonado su misión piadosa para convertirse en un comité de acción política progresista. ¿Es solo una coincidencia que los sitios web de todas las diócesis epicopales no se puedan distinguir de los sitios web del Partido Demócrata local? ¿Es solo una coincidencia que la Iglesia Episcopal siga las creencias y posiciones del Partido Demócrata en TODOS los temas?

  13. Douglas R Carrier dice:

    Es alentador ver que los compañeros episcopales sienten lo mismo que yo, especialmente sobre la violencia armada. Estoy en el proceso de escribirle al Obispo Ian Douglas una carta para tratar de convencerlo de los errores en sus formas (Obispos contra la violencia armada). Me destrozo cada vez que escucho sobre tiroteos. Las verdaderas razones / soluciones son si están delante de sus narices si solo escucharían el lado alternativo. Amo a mi iglesia pero siento lo mismo que Ronald declara la condición hoy. Me siento abandonado por la Iglesia

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