La Reverenda Stephanie Spellers, canon al obispo presidente para evangelización y reconciliación, centro, y el Obispo Marc Andrus de California, a la derecha, se unen a un círculo de más de 500 aliados interreligiosos de pie en solidaridad orante y pacífica con Standing Rock Sioux Nation en su oposición. a la ruta del Dakota Access Pipeline. Foto: Lynette Wilson / Episcopal News Service

Nota del editor: Una galería de imágenes de la reunión en Standing Rock Sioux Nation está aquí..

[Servicio de noticias episcopales - Cannon Ball, Dakota del Norte] “Sabíamos que ibas a venir; que un día vendrías aquí y comenzarías a hacer preguntas sobre tu gobierno ", dijo la anciana Regina Brave, con su larga trenza gris cayendo sobre la palabra" marina "escrita en amarillo, letras mayúsculas en la parte superior de su chaleco negro de cuero. “Todos somos hijos de Dios. Negro, rojo, amarillo, blanco, todos están representados ".

Brave, un Oglala de la Reserva Pine Ridge en Dakota del Sur, tomó el micrófono en un gimnasio en Cannon Ball, Dakota del Norte, el 2 de noviembre, la noche anterior a más de 500. Demostración de solidaridad piadosa, pacífica, no violenta y lícita y testimonio.

La mayoría de los oponentes de la ruta del Dakota Access Pipeline viven en el Campamento Oceti Sakowin. Standing Rock Sioux Nation paga $ 1,500 por día por los contenedores de basura y los baños portátiles. Foto: Lynette Wilson / Episcopal News Service

La reunión de noviembre de 2 sirvió de calentamiento. En la mañana de noviembre, 3 - a medida que salía el sol, la temperatura a mediados de los 30 - los aliados interreligiosos entraron en el Campamento Oceti Sakowin, el más grande de los tres campos, y formaron un círculo alrededor del fuego sagrado que quema 24 horas Un día en el centro del campamento.

Los aliados interreligiosos de 524 que representan las tradiciones de fe de 20 respondieron al Reverendo John Floberg llamar al para que los líderes religiosos sean solidarios y testifiquen con los que protegen el suministro de tierra y agua de la tribu.

Floberg es el sacerdote supervisor de las tres misiones episcopales en el lado de Dakota del Norte de la Reserva Standing Rock; Hay otras seis iglesias misioneras en la reservación en Dakota del Sur.

Los opositores, o "protectores de agua", como prefieren ser llamados, han acampado durante meses en tres sitios en tierras federales, justo al sur de la reserva de Standing Rock Sioux Nation en el centro-sur de Dakota del Norte. Los nativos americanos que representan a las tribus nacionales e internacionales de 200 han acampado junto a ecologistas y activistas del clima que se han unido a su protesta de protección.

En su llamado a la solidaridad de 23 en octubre, Floberg solicitó que el clero de 100 de toda la Iglesia Episcopal se uniera a las protestas de protección. Para noviembre de 3, el número superó a 500. El recuento oficial de 524 es significativo porque representa el número de años desde que la Doctrina del Descubrimiento dio a los exploradores cristianos el derecho a reclamar las tierras que descubrieron.

En la mañana de noviembre, 3, en el centro del Campamento Oceti Sakowin, los líderes religiosos cristianos de las denominaciones Episcopal, Luterana, Presbiteriana y otras confesiones, todos representan denominaciones que tienen repudiada la Doctrina del Descubrimiento - testificó el rechazo de sus tradiciones del documento del siglo XXUMX. Cuando terminaron, pidieron a los ancianos de las tribus que se presentaran y les pidieron que quemaran una réplica de la Doctrina del Descubrimiento y los ancianos lo hicieron en ollas y en un cubo cerca del fuego sagrado.

“Tuvimos que hacer nuestros negocios públicamente antes de que pudiéramos venir aquí y decir que estamos solidarios”, dijo Floberg, en una entrevista con Episcopal News Service más tarde ese día. "Teníamos que tener la mayor razón posible con las naciones que están representadas en ese campo, y no esperamos que todos acepten nuestras disculpas, acepten nuestra renuncia, tenemos que vivir en eso".

Una de las maneras en que los episcopales y otros pueden vivir es pedirle al gobierno de los EE. UU. Que respete sus tratados de tierras con los nativos americanos, dijo. El enfrentamiento cerca de Standing Rock se centra en dos temas: la calidad del agua y las tierras sagradas.

Los testigos interreligiosos formaron un enorme Círculo de Vida de Niobrara, justo al sur del Puente Backwater, donde, en el otro lado, los agentes de la ley vigilaban. Los opositores del Dakota Access Pipeline han sostenido el puente desde que las autoridades de la ley en octubre 27 despejaron un campamento de protesta recientemente establecido. Foto: Lynette Wilson / Episcopal News Service

Cuando Floberg emitió el llamado a la solidaridad y el testimonio a los episcopales, lo calificó como una "oportunidad poderosa para ejercer nuestro ministerio bautismal compartido". A medida que el paso de la paz se abría paso alrededor de la Circulo de niobraraFloberg explicó a qué se refería.

“En la Iglesia Episcopal, cuando bautizamos hacemos votos que dicen que vamos a respetar la dignidad de cada ser humano y los seres humanos componen las naciones”, dijo. “Entonces, que la iglesia diga que respeta a un sioux es respetar a su nación. Y si respeta a su nación, respetará el estado de derecho.

“Escuchas mucho sobre la ley y el orden desde el otro lado de ese puente, y quiero convertir esta conversación en el verdadero estado de derecho, que es que los Estados Unidos de América nunca han cumplido las obligaciones de los tratados de ningún tratado que hayan tenido. jamás hecho con ninguna nación tribal ”, continuó Floberg. “… Así que si vamos a decir que respetamos, vamos a llamar a nuestro gobierno a la tarea y la rendición de cuentas de que como ciudadanos vamos a hablar desde adentro y decir que no somos respetados. Y de acuerdo con otra identidad que tengo, un ciudadano del reino de Dios, como un hijo de Dios, como un ciudadano allí, le pido a este gobierno que honre y cumpla plenamente [y repare] sus obligaciones del tratado ".

El obispo de Dakota del Norte Michael Smith, miembro de la Nación Potawatami, dijo que la quema de la Doctrina del Descubrimiento del siglo 15 ayudaría a promover la comprensión de la gente de un gran mal que ocurrió cuando la iglesia participó en él. Foto: Lynette Wilson / Episcopal News Service

Standing Rock Sioux argumentó que el gasoducto cruzaría las tierras del tratado, perturbaría las áreas sagradas y amenazaría el agua potable para los miembros de 8,000 que viven en la reserva de casi un millón de acres de la tribu, ubicada al sur de donde se cruzaría el oleoducto bajo el río Missouri en el lago Oahe . El lago es la fuente de agua potable de la reserva. Los sitios sagrados quedan fuera de los límites de la reserva, pero la tribu argumenta que formaban parte de un tratado sobre la tierra de 2.3.

El Dakota Access Pipeline transportaría hasta 570,000 galones de petróleo por día a través de 1,134 millas desde el campo petrolero de Bakken en el noroeste de Dakota del Norte a través de Dakota del Sur, dividiendo Iowa desde su esquina noroeste hasta su esquina sureste a Patoka, Illinois, para el transporte a las refinerías. El campo Bakken es el depósito de petróleo más grande descubierto en los Estados Unidos desde la Bahía Prudhoe de Alaska en 1968; El Bakken creó un aceite. auge en Dakota del Norte en 2008 que desde entonces ha disminuido. El aceite de Bakken se ha enviado por ferrocarril, una alternativa más costosa a las tuberías.

Los desafíos a la ruta propuesta del gasoducto comenzaron con Agricultores de Iowa en 2014; una ruta anterior que acercó el oleoducto a Bismarck, la capital de Dakota del Norte y la segunda ciudad más grande, fue desechada por preocupaciones para proteger el agua potable de la ciudad.

En noviembre 2, el presidente Barack Obama dijo El Cuerpo de Ingenieros del Ejército de EE. UU. estaba considerando una ruta alternativa. Un online petición está circulando para pedirle a Obama que honre su compromiso de proteger a la gente de Standing Rock.

En septiembre, funcionarios federales. construcción detenida del oleoducto en tierras limítrofes o debajo del lago Oahe perteneciente al Cuerpo de Ingenieros, la agencia federal responsable de los permisos en tierras públicas y vías fluviales. Desde entonces, Energy Partners, con sede en Dallas, Texas, que construye el gasoducto, ha comprado terrenos privados cerca de la ruta propuesta y continúa la construcción del gasoducto. Algunos dicen que la tierra pertenece a la Nación Sioux, donde los opositores del oleoducto instalaron otro campamento de protesta. En octubre, 27, la policía despejó el campamento y arrestó a las personas 141. Desde entonces, los oponentes desarmados del oleoducto han estado en un enfrentamiento con los agentes de la ley en el Puente Backwater en la Carretera 1806, justo al norte del Campo Oceti Sakowin.

Los arrestos de la semana pasada se produjeron el mismo día en que los manifestantes antigubernamentales fueron absueltos sobre conspiración federal y cargos de armas en la toma armada de un refugio de vida silvestre en Oregón. Los manifestantes celebraron el refugio de propiedad federal durante los días de 41 a principios de 2016.

La leña de esta pila mantiene el fuego sagrado ardiendo durante todo el día en el centro del campamento Oceti Sakowin. Foto: Lynette Wilson / Episcopal News Service

Después de que los aliados interreligiosos fueron testigos de la quema de la Doctrina del Descubrimiento, formaron una sola línea y recibieron una mancha, un acto ritual de purificación, cuando salieron del campamento y se volvieron a ensamblar en la Carretera 1806 para marchar hacia el Puente Remanso. Allí pasaron horas compartiendo testimonios y reuniéndose en un Círculo de Niobrara.

“Mientras miro alrededor del círculo de 524 líderes religiosos de todo este país, siento que estoy viendo la reconciliación”, dijo a ENS la Rev. Stephanie Spellers, canon del obispo presidente para el evangelismo y la reconciliación. “Lo que decimos es que la reconciliación es la encarnación de la Buena Nueva…. Así es como se ve el amor de Dios representado. Y el hecho de que lo estemos haciendo juntos, el hecho de que el espíritu nos ha unido es una de esas señales más de que así es como se ve Dios y por eso es reconciliación ”.

El obispo de California Marc Andrus asistió con los episcopales de 10 de su diócesis.

“Creo que fuimos testigos del fin de una era”, dijo con lágrimas en los ojos, después de que el Círculo de Niobrara cerró. “Mientras estábamos aquí, al quemar copias de la Doctrina del Descubrimiento estábamos señalando el fin de un pasado que ha afectado a millones y millones de personas. Gente que ha sido colonizada y gente que ha sido esclavizada, pero también los esclavizadores y los colonizadores, nos ha afectado a todos ”.

Estudiantes y simpatizantes del Seminario Teológico de Virginia se unen a la muestra de apoyo interreligioso y solidaridad de 3 de noviembre. Foto: Lynette Wilson / Episcopal News Service

La llamada de Floberg, inicialmente dirigida a los episcopales, llegó lejos, atrayendo a cristianos, musulmanes, judíos y otros. Judith Lee, una budista de Colorado Springs, condujo sola a Dakota del Norte para participar. Los amigos de Wendy Johnson, escritora y maestra laica Zen de San Francisco, California, pagaron para que ella viniera. Sandi Carter, miembro de Christ Church en Puyallup, Washington, condujo 20 por horas y durmió en su automóvil frente a la Iglesia Episcopal de St. James en Cannon Ball porque no había suficiente espacio para dormir dentro. Decidió hacer el viaje el domingo, después de escuchar al Reverendo Brandon Mauai, un diácono episcopal al servicio de St. James ', hablar sobre la protesta de protección cerca de Standing Rock en la convención de la Diócesis de Olympia.

Carter publicó su intención de venir a Standing Rock en Facebook, donde su hijo la vio y la llamó. "Le dije a mi hijo: 'Quiero que mis nietos sepan que defendí algo'", dijo.

Una mujer mayor prende fuego a la Doctrina del Descubrimiento. Foto: Lynette Wilson / Episcopal News Service

La causa ha resonado entre los episcopales que han apoyado al pueblo de Dakota desde su exilio de Minnesota durante la Guerra entre Estados Unidos y Dakota de 1862. El obispo presidente Michael Curry y su personal visitado el Campamento Oceti Sakowin a finales de septiembre.

“Es profundo ver a tantas personas de diferentes religiones reunidas para apoyar a la gente de Standing Rock en su misión, que es que se respeten sus tierras y se proteja el agua y que se consulte a los pueblos indígenas en el futuro ... y socios iguales en la determinación del desarrollo que afecta su vida y su destino ”, dijo el obispo de Dakota del Sur, John Tarrant.

La quema de la Doctrina del Descubrimiento envió un fuerte mensaje, dijo Mauai.

“Creo que es una declaración no solo de los episcopales sino de todas las denominaciones y religiones de que están con Standing Rock y es una declaración que debe hacerse”, dijo. “He vivido en Standing Rock toda mi vida; Soy de Standing Rock. Y es una declaración no solo de la Iglesia Episcopal, sino de todas las denominaciones y credos, religiones ".

Durante la sesión informativa de 2 de noviembre en el Centro Comunitario de Cannon Ball, Floberg recordó a los participantes que firmaron un compromiso para mantener los eventos de Standing Rock del mes de noviembre de 3 en oración, pacíficos, no violentos y legales. Hubo algunos que pidieron un enfoque de línea frontal más agresivo en otros lugares. Tras el largo día de cinco horas de testimonio, marcha y canto, algunas personas se fueron a Bismarck y se reunieron en la capital del estado. La tribuna de Bismarck reportaron 14-personas fueron arrestadas.

–Lynette Wilson es editora / reportera de Episcopal News Service.