La reacción rápida sigue al rechazo de las mujeres como obispos en Inglaterra

Por Mary Frances Schjonberg y Matthew Davies
Publicado en noviembre 21, 2012

Canon Paula Gooder observa junto a Rowan Williams (R), el arzobispo saliente de Canterbury, después de que el proyecto de ley que presenta a las primeras mujeres obispos no recibió la aprobación final del Sínodo general de la Iglesia de Inglaterra en Londres. Foto: REUTERS / Yui Mok

[Servicio de noticias episcopal] Miembros de la Iglesia de Inglaterra lucharon con sus emociones en las horas posteriores a su Sínodo General. rechazado por seis votos, una medida para permitir que las mujeres se conviertan en obispos.

Se había asumido ampliamente que la medida, a menudo debatida y enmendada, respaldada por los arzobispos de Canterbury entrantes y salientes, se aprobaría el 20 de noviembre durante el segundo día del grupo de sesiones de la iglesia del 19 al 21 de noviembre en Church House en Westminster. El arzobispo de York, John Sentamu, dijo después del rechazo que la medida no seguiría adelante y que no se puede volver a considerar hasta que se elija un nuevo sínodo en 2015, a menos que el liderazgo del sínodo presente un caso convincente y sea apoyado por sus miembros.

Arzobispo de Canterbury Rowan Williams, quien activamente apoyadas paso de la medida, les dijo a Sínodo General el 21 de noviembre que el día después de la votación “siempre iba a ser un día difícil”, sin importar el resultado. “La prioridad para hoy para todos nosotros es atendernos unos a otros… es decir darnos los cuidados que necesitamos, y cualquier otra cosa que hagamos hoy, y pensemos hoy y digamos hoy, espero que eso sea lo que podrán ofrecerse unos a otros”, dijo.

Williams hizo sus comentarios después de una reunión de emergencia de la Cámara de Obispos de la Iglesia de Inglaterra temprano en la mañana del 21 de noviembre para lo que llamó "una discusión informal", y dijo que el liderazgo del sínodo también se reunió durante la noche del 20 de noviembre.

El arzobispo también había comentado en una entrevista transmitida aproximadamente dos horas después de la decisión, diciendo que sentía "una profunda tristeza personal" por el resultado.

Sin embargo, dijo, la votación "no es el final de la historia, este no es un tema que vaya a desaparecer".

"Aproximadamente las tres cuartas partes de la membresía total del sínodo votaron a favor, las diócesis votaron a favor, todavía existe la voluntad de que esto suceda y lo que la Iglesia de Inglaterra ahora tiene que hacer es encontrar un camino a seguir", dijo Williams. señalando que entendió que "a mucha gente le gustaría hablar sobre otra cosa y hacer otra cosa".

El arzobispo dijo que entendía el "sentimiento de rechazo e infelicidad y tal vez una profunda desilusión con la iglesia institucional que muchas mujeres pueden estar sintiendo" e instó a esas mujeres a "no darse por vencidas".

“Es fácil para mí decir eso, no tengo que llevarlo de la misma manera profundamente personal que estas mujeres particularmente lo harán, pero aún quiero decir que es su iglesia, no la mía y no la del sínodo”, dijo.

La reverenda Rachel Weir, presidenta del grupo de defensa. La mujer y la iglesia (RELOJ), dijo: "Este es un día trágico para la Iglesia de Inglaterra después de tantos años de debate y después de todos nuestros intentos de compromiso".

Weir dijo que los obispos tendrían que actuar con prontitud para ofrecer apoyo pastoral en las próximas semanas a las mujeres del clero y otras personas que se sintieron devastadas por la decisión.

El grupo de defensa con sede en el Reino Unido Inclusive Church dijo que "lamenta profundamente" la decisión. “Esperamos que los líderes de la iglesia tomen medidas urgentes para presentar una nueva legislación y restaurar la confianza del público en la iglesia”, dijo el grupo en un comunicado.

Dianna Gwilliams, presidenta de Inclusive Church, dijo: “Personalmente estoy decepcionada… Este debate no se trata de mujeres. Se trata de la naturaleza de nuestra iglesia y su liderazgo. Oro para que mientras continuamos escuchándonos unos a otros en oración, Dios otorgue valor a todas las mujeres y hombres que, juntos, brindan un liderazgo valiente en nuestra iglesia ”.

Pero muchos grupos conservadores acogieron con beneplácito la decisión del sínodo, que había requerido una mayoría de dos tercios en cada una de las tres casas de laicos, clérigos y obispos. La legislación recibió un considerable apoyo de los obispos y el clero, pero fracasó por los votos de 6 en la Cámara de los Laicos.

Forward in Faith, un movimiento tradicionalista opuesto a la ordenación de mujeres, dijo en un ambiental: “No estamos sorprendidos de que la legislación no haya logrado las mayorías necesarias, ya que desde hace algún tiempo es evidente que carecía de consenso en toda la Iglesia de Inglaterra. Como lo hemos hecho durante la última década y más, Forward in Faith está listo para ofrecer un mejor camino por delante, que de hecho podría tener ese consenso más amplio del que carece claramente este proyecto de Medida. Pedimos ahora un período de oración y reflexión por parte de toda la iglesia, luego de los eventos de hoy ”.

En los Sociedad de la iglesia, un grupo de evangélicos conservadores en la Iglesia de Inglaterra, dijo que estaba “reflexionando y orando por” el resultado y que emitiría una declaración completa más adelante. “Sin embargo, nos complace que el sínodo haya optado por no aprobar la medida de mujeres obispos en su forma actual, lo que creemos que no habría permitido que la iglesia avanzara unida”, dijo la publicación del sitio web.

Una miembro de la sociedad, Zoe Hamm, le dijo a BBC Radio Five Live que ella y otros votaron en contra de la medida porque sentían que la legislación no brindaba “la disposición adecuada a aquellos de nosotros que tenemos una visión bíblica de que los hombres y las mujeres tienen que jugar de manera diferente papel en la iglesia ". (La entrevista con Hamm es esta página comenzando en 1: 43.)

El reverendo Rod Thomas, presidente de Reform, una red conservadora de individuos e iglesias dentro de la Iglesia de Inglaterra, dijo en un comunicado: "Agradecemos a Dios que la Iglesia de Inglaterra haya evitado cometer un gran error que habría llevado a una división real". y una iglesia menos inclusiva. La decisión del sínodo muestra respeto por las cuestiones de conciencia involucradas. Ha evitado poner en una posición imposible a minorías significativas que, como anglicanos fieles, buscan seguir las enseñanzas de la Biblia. Ahora tenemos una oportunidad real de construir sobre los sólidos fundamentos bíblicos de la Iglesia, reflexionando juntos sobre el camino correcto a seguir”.

Poco después de la votación y antes de la reunión de emergencia de los obispos, los miembros de esa cámara enviaron cartas a sus diócesis.

El obispo de Exeter Michael Langrish escribió que “muchos, en toda la Iglesia de Inglaterra… se sentirán atónitos. El estado de ánimo entre todos los miembros del sínodo es tenue”.

El rechazo de la medida, dijo, "será una causa de desilusión, ansiedad e incluso enojo entre aquellos que han hecho una fuerte campaña para este desarrollo, y creen que es de crucial importancia para el ministerio efectivo de la iglesia al servicio del evangelio ", mientras que para otros" el resultado de la votación será bienvenido ".

"Muchos de los dos lados del argumento mirarán con preocupación y alarma ante la perspectiva de que este tema continúe consumiendo mucho tiempo, energía y atención de los medios durante muchos años por venir", dijo Langrish, pidiendo oración y "paciencia mutua". parte de todos los miembros diocesanos.

La iglesia necesita trabajar duro para producir una nueva medida que asegure que aquellos que se oponen a las obispas sean "contados por la iglesia como anglicanos totalmente leales".

El obispo de Bristol, Mike Hill, dijo a su diócesis que el rechazo de la medida fue “desastroso”.

"Será muy difícil para quienes hemos apoyado la ordenación de mujeres obispos procesar nuestra decepción en los próximos días", escribió. "Mis oraciones están con las muchas personas que están sufriendo, particularmente las mujeres en nuestras iglesias y aquellas dentro y fuera de la iglesia que están desconcertadas y desilusionadas por tal fracaso".

Hill dijo que estaba sorprendido por la votación, dado el acuerdo en principio con las mujeres obispos durante años, incluido el hecho de que 42 de los sínodos diocesanos 44 en toda Inglaterra aprobó la legislación que apoya a las mujeres obispos.

"En una cultura que celebra la democracia, parece extraño que una minoría clara haya logrado influir en el debate y los representantes elegidos de esa manera", escribió Hill. "Sin embargo, tendremos que aceptar dónde estamos ahora y de alguna manera aprender a vivir juntos con las serias ramificaciones que crea este fracaso para avanzar".

El obispo de la Diócesis de Lincoln, Christopher Lowson, planteó una preocupación expresada por muchos cuando dijo que “la propuesta tenía el apoyo abrumador de la mayoría de los sínodos diocesanos, y esto plantea preguntas muy serias sobre la representación del Sínodo General y exige una revisión amplia de cómo Los miembros del Sínodo General son elegidos”.

Lowson dijo que la Iglesia de Inglaterra “sufrió un serio problema de credibilidad mientras trabajaba en la legislación, y este es un revés que podría cimentar la reputación de la iglesia de estar desactualizada y desactualizada”.

Mientras tanto, el Grupo Católico en el Sínodo General, que dijo antes de la convocatoria del sínodo que no creía que fuera "apropiado" que la Iglesia de Inglaterra permitiera que las mujeres se convirtieran en obispos, pidió después de la votación "mediación y conciliación... para que nuevos la legislación se puede enmarcar para proveer de manera justa a todos los miembros de la Iglesia de Inglaterra”.

De acuerdo a una reporte Por la BBC, el grupo dijo que la medida fracasó porque "porque no era clara e injusta en su disposición para aquellos que, en conciencia, no pueden aceptar el ministerio de mujeres como obispos o sacerdotes". El grupo llamó a la Cámara de Obispos para volver a convocar conversaciones que comenzaron en el verano entre diferentes grupos, presididos por el obispo de Durham Justin Welby, quien se convertirá en arzobispo de Canterbury en marzo 2013.

El obispo de Pontefract Tony Robinson (obispo sufragáneo en la diócesis de Wakefield) y el obispo de Plymouth John Ford se hicieron eco de la afirmación del grupo de que la medida no estaba clara. El rechazo “descubrió una inquietud persistente, particularmente entre los laicos, sobre la medida que se presentó”, dijeron en un comunicado publicado en el sitio web Forward in Faith UK. La declaración dijo que fue emitida en nombre de los obispos de la Sociedad de San Wilfrid y Santa Hilda.

"Consciente de la profunda angustia que ahora sentirán tantos, creemos que es prudente en este punto abstenerse de analizar el pasado o especular sobre lo que podría deparar el futuro", escribieron. “Estos son tiempos de prueba para la Iglesia de Inglaterra. Oramos para que quienes, entre nosotros, hemos mantenido diferentes opiniones sobre este gran asunto, podamos encontrar entre nosotros la sabiduría y la humildad que necesitaremos para construir un futuro común ".

La esfera de Twitter se incendió inmediatamente después de la decisión, ya que los suscriptores de ese medio de comunicación social expresaron sus opiniones en ráfagas de caracteres 140 o menos. Muchos usaron el hashtag #synodfail para etiquetar sus puntos de vista.

"Nunca me sentí menos representada por el sínodo", tuiteó la reverenda Caroline Symcox, quien se identifica como cura de segundo año en una parroquia de Buckinghamshire.

Otro sacerdote de la Iglesia de Inglaterra, la reverenda Rachel Mann, reconoció el alcance del problema en su tweet, que parecía haber sido el primero en incluir #synodfail. "Estoy realmente destrozada", escribió. "Sí, hay problemas más acuciantes en el mundo esta noche, Gaza, etc., pero eso es horrible".

Hannah, que se identifica como estudiante de pregrado de teología de Exeter y estudiante de intercambio de Ottawa, tuiteó: "Ya no quiero ser parte de esta iglesia".

Chris Bryant, miembro laborista del Parlamento de Rhondda, tuiteó que “Temo que la CofE como iglesia nacional murió hoy. Y el corazón de muchos de mis amigos se habrá roto ".

En los Estados Unidos, la reverenda Susan Russell, asociada principal de la Iglesia Episcopal All Saints en Pasadena, California, dijo en un comentario enviado por correo electrónico que la Iglesia de Inglaterra "confundió 'unidad' con 'unísono'".

"Las víctimas en esta decisión triste y basada en el miedo no son las mujeres cuyas vocaciones se han reducido una vez más a negociaciones en un juego de política de la iglesia o incluso los conservadores que se sienten marginados debido a su posición cada vez más minoritaria", escribió. "Las verdaderas víctimas son las almas tiernas que anhelan la comunidad espiritual y las buenas noticias del evangelio y, en cambio, escuchar de la iglesia otra razón más para no ser cristianos".

"Y a pesar de todos los desafíos que enfrentamos como Iglesia Episcopal, nunca he estado tan agradecida de ser anglicana en este lado del estanque", agregó.

- La Rev. Mary Frances Schjonberg y Matthew Davies son editores / reporteros del Episcopal News Service.


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Comentarios (32)

  1. Moputo Jones dice:

    ¡Quizás la Iglesia Episcopal necesita hacer una “intervención extraprovincial” en Inglaterra, como lo hicieron las iglesias de Nigeria y Ruanda con nosotros!

  2. Hugh magee dice:

    Con respecto al comentario anterior de Susan Russell, no olvide que hay algunos de nosotros que estamos cuerdos en este lado del charco (en Escocia): la Iglesia Episcopal Escocesa ha autorizado la ordenación de mujeres al episcopado.

    Como una especie de posdata puedo informar que nuestro propio obispo (Brechin) se encuentra actualmente en Swazilandia, donde ha estado asistiendo a la ordenación de + Ellinah Wamukoyah como la primera mujer obispo de África.

  3. La reverenda Mary S. Janda dice:

    Tengo curiosidad por saber de dónde viene este miedo al tener un obispo que es una mujer. Si a las mujeres se les ha permitido ser ordenadas como diáconos y sacerdotes, ¿por qué el episcopado está fuera del alcance de las mujeres que han servido a Dios, a sus comunidades de fe y a la Iglesia de Inglaterra como lo han hecho los hombres ordenados en el pasado? Mis pensamientos y oraciones están con mis hermanas y hermanos en Inglaterra que han sido heridos por esta acción. Mis pensamientos y oraciones también están con mis hermanas y hermanos en Inglaterra que han votado no.

  4. Jim Lynch dice:

    Hay un eslabón perdido en la lógica de esta votación. Hace algunos años, la Iglesia de Inglaterra tomó la decisión de ordenar sacerdotes mujeres. La palabra clave es "ordenar". Una vez que alguien es admitido al sacerdocio, los siguientes pasos son (y no minimizarlos) simplemente otras ordenaciones. Decirle a las mujeres (oa cualquier otra persona) bueno, puedes subir al primer o segundo peldaño, pero más allá de eso, olvídalo. No hay lógica en esa línea de razonamiento.
    ¡Las cabezas más frías seguramente despertarán y prevalecerán en la Iglesia de Inglaterra!

    1. Anne Million dice:

      Amén a Jim Lynch

    2. Karen Fern dice:

      ¿Alguien piensa que el rechazo de la Iglesia de Inglaterra a las mujeres obispos no está en consonancia con la posición conservadora (vale, reaccionaria) sobre la ordenación de hombres y mujeres homosexuales como sacerdotes y obispos? La iglesia estadounidense está muy por delante en esto, pero ha sido una secuencia traumática de eventos para los episcopales estadounidenses y la iglesia episcopal se está fracturando por ello. Habría pensado que la iglesia estaba más allá de ese tipo de histérico batir de manos.

  5. patrick hueso dice:

    Aquí en Estados Unidos estamos encantados. Oye, una vez que dejes que una mujer se convierta en obispo, a continuación, tendrás una mujer en el trono de Inglaterra.

  6. Linda gosling dice:

    A veces uno se pregunta por qué establecemos reglas para votar y luego no estamos de acuerdo con el resultado.
    Si se requiere una cantidad determinada de votos para la acción, el resultado de la votación es una decisión final. Por supuesto, puede que no siempre sea nuestra opción preferida. Hemos estado tan distraídos por asuntos que no concuerdan con nuestra forma de pensar que quizás necesitemos enfocarnos más en Cristo y dedicar nuestro tiempo a darnos cuenta de que la desesperación de aquellos que se encuentran en condiciones extremas necesita nuestra atención y nuestro enfoque en el mundo de hoy. .

  7. Katharine Laughton dice:

    Esto una vez más me lleva a cuestionar la pertenencia a la Comunión Anglicana: nuestra herencia proviene del Cof E y el techo de cristal impuesto aquí no tiene sentido.

  8. RT Calcote dice:

    Los comentarios del Sr. Lynch son absolutamente acertados. Sin embargo, la lógica ha sido un ingrediente faltante en la iglesia durante los últimos 2000 años. ¿Quién espera que eso cambie?

  9. David yarbrough dice:

    Una vez más, la Comunión Anglicana (en la persona de la Iglesia de Inglaterra) trata de reescribir las Escrituras para adaptarse a los propósitos de la sociedad secular.

    La primera carta de Pablo a Timoteo, capítulo 2, prohíbe explícitamente a las mujeres enseñar (es decir, establecer y promover la disciplina y la doctrina de la Iglesia).

    La Iglesia de Inglaterra (junto con TEC) elige ignorar esta escritura tan agresivamente como ignora Levítico 18: 22.

    Como cristianos, se nos ha encomendado enseñar la Biblia tal como se la dio a los santos, reconociendo y arrepintiéndonos de nuestros propios pecados, no eligiendo aquellas enseñanzas con las que nos sentimos cómodos. Hacer lo contrario pone a la Iglesia en una pendiente resbaladiza hacia la destrucción.

    1. Nancy Bracey dice:

      La Biblia ... no debe tomarse literalmente como está escrito, sino literalmente en la verdad. Y creo que elegimos y elegimos todo el tiempo ... de lo contrario estaríamos tristes ... ojos perdidos, etc.

      1. Jesse Green dice:

        Escuché decir que cualquiera que siguiera las más de 600 leyes de Levítico sería encarcelado legítimamente.

    2. Jim Lynch dice:

      Necesitamos recordar lo que Jesús nos enseñó acerca de cómo debemos ver la Biblia. Recuerde que dijo “de estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas”. El significado es claro: si estás leyendo la Biblia y encuentras en ella excusas para no amarte (respetar, tratar como iguales, honrar…), entonces estás leyendo mal y necesitas reconsiderar tu comportamiento. O al menos no base su falta de respeto y discriminación en la Biblia. Encuentra otra excusa.

    3. Jesse Green dice:

      Si vas a insistir en seguir Levítico, tienes que seguir TODO, no solo las partes que se adapten a tus prejuicios particulares. Ya sabes, como no afeitarte ni cortarte el pelo. O no plantar sus campos con diferentes tipos de semillas. O no llevar ropa hecha de tejidos mixtos. O no comer mariscos o productos del cerdo.

    4. Karen Fern dice:

      NO, está obligado a enseñar la Biblia como relevante para las personas que viven aquí y ahora en lugar de hace 2,000 años. No es de extrañar que seas el blanco de los chistes, y ni siquiera los buenos chistes. Jesús dijo que el sábado fue hecho para el hombre y no el hombre para el sábado. Bueno, después de eso, estamos obligados a ver la Biblia como algo que vive y respira y no algo que murió hace mucho tiempo y que no se usa como apoyo sino como camisa de fuerza. Cuando estaba en la escuela de posgrado en Teología, me enseñaron que la Biblia es un documento y que tenía que analizarse su contenido y significado en lugar de entenderse literalmente.

  10. Bob Van Keuren dice:

    La Iglesia de Inglaterra encontrará que existen costos para cualquier posible decisión, incluida esta. Hubo costos cuando la Iglesia Episcopal primero ordenó a mujeres como sacerdotes y luego como obispos. Pero la ordenación de mujeres ha sido claramente lo que “el Espíritu le dice a la Iglesia” durante muchos años, y el Espíritu no deja de hablar. Cuando las mujeres finalmente sirvan como obispos en el C de E, serán tanto una gracia y un adorno allí como lo son en esta iglesia. Doy gracias a Dios por el ministerio de las santas mujeres en todos los niveles en la Iglesia Episcopal, por el cual he sido bendecida una y otra vez.

    1. JohnCharles dice:

      Dudo que fue el Espíritu Santo el que le habló a la Iglesia hace años para ordenar mujeres, pero lo más probable es que fuera el espíritu de la política o el espíritu del mundo. La Verdad no depende del voto mayoritario (o minoritario) de las distintas Cámaras de la C de E.

  11. Julian malakar dice:

    Mientras Church enseña a despejar nuestra ira antes de que se ponga el sol, ahora es el momento de dar un ejemplo por parte de Church para mostrar que lo que enseña Church practica lo mismo. Todos trabajamos para la gloria de Dios, no para el poder de la mujer o el hombre, o para ser los primeros en la historia. No hay ganador o perdedor con el resultado de la elección, si creemos que todos los hombres y mujeres son santos.

  12. tom blair dice:

    Cuando la gente muere en el Medio Oriente de intolerancia religiosa, muere de hambre en África y es asesinada en América Latina por los capos de la droga, una iglesia con tanta pasión por las obispos y el matrimonio homosexual ha dejado atrás la irrelevancia. La Iglesia Episcopal necesita morir, y también la civilización suicida que la engendró como su último gemido.

  13. Simone Kronae dice:

    Es hora de que la C de E se dé cuenta de que la Biblia es infalible. Hay declaraciones muy claras sobre lo que debe ser un obispo, sacerdote y diácono, cómo deben vivir y qué estándares deben cumplir. Bajo ninguna circunstancia se permite a las mujeres en virtud de estos edictos desempeñar el papel de clérigos. Hay lugares apropiados para las religiosas y eso es como MONJA. Hay mucho trabajo que hacer allí, como lo han hecho durante miles de años. No son deseados ni bienvenidos en el papel masculino del clero. Las mujeres NO deben enseñar nada a los hombres. No tienen la capacidad, la estabilidad ni la bendición de Dios para asumir los roles masculinos.
    Si una mujer deseara hacerlo, sería mejor que abandonara la C de E o la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos y se trasladara a otra iglesia. Uno que no es bíblico y permite a las mujeres en roles que están en contra de toda la naturaleza.
    Hay un lugar para mujeres y ciertamente no está en el Clero.
    Crone@dslextreme.com

    1. Jesse Green dice:

      La Biblia se ha utilizado para justificar todo tipo de errores, desde la esclavitud hasta la discriminación y este tipo de sexismo. Y ahora veo cómo lo está usando alguien tan opuesto a la idea de que las mujeres tengan algo, incluso en cualquier lugar cercano a la igualdad con los hombres, que la mera mención de la igualdad de las mujeres hace que esa persona salga corriendo para defender su territorio varonil. Conozco mujeres que tienen mucha más capacidad y estabilidad que los hombres, y que tienen las bendiciones de Dios en su trabajo. Y si desea aconsejar a las personas que abandonen la iglesia, primero debe analizar detenidamente su propia relación con la iglesia. Tal vez todos serían más felices, incluido usted mismo, si se fuera.

    2. Karen Fern dice:

      La Biblia NO es inerrante, pero de hecho es una guía para vivir una vida agradable a Dios. No es una camisa de fuerza. Es una invitación.

  14. La decisión no ha terminado: los votos de 6 miembros de la Casa de los Laicos no impedirán la decisión final, que aún puede ocurrir incluso en este Sínodo. Y si no, ciertamente para el próximo Sínodo. La ginofobia está profundamente inculcada en nuestra cultura e, incluso cuando parece haber sido superada, reaparece en otros lugares. “Los molinos de [Dios] muelen lentamente, pero muelen extremadamente fino.]

  15. David E. Pettengill, DD dice:

    Si escuchamos las palabras de Jesús, "Padre, perdónalos", y aprendemos de la Biblia acerca de la lucha de la humanidad con la realidad de Dios, y no adoramos la Biblia, proporcionando una exactitud que no está allí, nos relacionaremos con amor con nuestros hermanos hijos de Dios. Este proceso debe proporcionar un entorno para volverse hacia la inspiración y la comunicación de Dios en lugar de adorar las palabras que representan el entendimiento de las personas hace casi 2000 años.

    1. Karen Fern dice:

      Si estuvieras en mi sala de estar ahora mismo, te abrazaría en agradecimiento por esa publicación.

  16. Michael McCoy, M.Div. dice:

    El anglicanismo siempre se ha mantenido en un punto medio al poder vivir dentro de la tensión creada al usar la Tradición, la Experiencia y la Razón además de la Escritura como fuente de su teología. Podemos aferrarnos a las vacas sagradas de la tradición a pesar de lo que dos mil años de razón y experiencia nos han dicho acerca de cómo interpretar las Escrituras o podemos seguir al Espíritu Santo donde lleva a la Iglesia a estar hoy. La pregunta que tengo con respecto a algunos de los comentarios negativos anteriores es: ¿Estamos llamados a seguir a Pablo oa Cristo? ¿Es, en este caso, el deutero-Paul la autoridad o es Jesucristo aquel cuyas enseñanzas incluso los escritores paulinos tratan de emular? Porque, lo que sé por los evangelios y Hechos es que María Magdalena, María, Marta y muchas otras mujeres eran parte del séquito de Jesús. María Magdalena se identifica como discípula que es el oficio que dio origen a los episcopos. En Hechos, sabemos que Priscilla y Aquilla eran misioneras del evangelio y que Lydia era el obispo de una iglesia en casa. Entonces, a pesar de la amonestación de Deutero-Paul, que como todas las cartas pastorales es una carta destinada a abordar un tema específico en un lugar y momento específicos, elijo creer que es Dios quien nos llama a nuestros ministerios, y el propio ejemplo de Jesús de llamar a personas de ambos sexos es la norma contra la cual determinaré cómo leo el epistolario. Además de lo cual, Deutero-Paul se encuentra en conflicto con el mismo Paul quien escribió que “en Chris no hay ni judío ni griego, hombre ni mujer…” (el énfasis es mío). Ya es hora de abandonar la visión aristotélica medieval de que el hombre es puro y la mujer está contaminada. Ese fue un juego de poder por parte de la Iglesia en ese entonces, que eliminó al clero femenino (había clérigos hasta ese momento). De alguna manera hemos consagrado esto como dogma. No lo es. Se basa en una teología no bíblica y es hora de que lo llamemos por lo que es: sexismo.

  17. Allan Reeder dice:

    Estoy de acuerdo con los comentarios del arzobispo Rowan en el archivo de audio de que la Iglesia de Inglaterra tiene "algunas explicaciones que hacer". Su compromiso con el "cambio gradual", demostrado en este y otros debates anteriores, ha demostrado una vez más que tiene buenas intenciones pero está equivocado. El daño causado por los lentos intentos de encontrar consenso y unidad será visto como un error. Experimentar dolor a corto plazo, devuelve el cuerpo a la unidad antes.

  18. Russ Graham dice:

    El 95% de las diócesis de la CofE apoyan la ordenación de mujeres obispos. Y la medida fracasa en el sínodo después de años de interminables discusiones. Hay algo triste y muy malo en esta imagen. ¿Fueron todas estas mujeres ordenadas al sacerdocio, pero no del todo? En mi sencillo sistema de creencias, un sacerdote es un sacerdote. El CofE necesita enfrentar una dura verdad que a nadie le gusta enfrentar. Pero como individuos, en nuestras vidas en el mundo real, tenemos que enfrentar el hecho de que no podemos tener las dos cosas todo el tiempo. Al final, el CofE tampoco puede tener las dos cosas. Así como no podemos servir a Dios y a Mammón. 95% de las diócesis. Creo que el Espíritu nos habla claramente. Si tenemos el coraje de escuchar.

  19. Shirley E. Viall dice:

    “Techos de cristal, deja la iglesia, la iglesia debe morir y siguen y siguen las quejas y las críticas. ¿Fue la votación decepcionante? ¡Si! ¿Fue el fin de la iglesia, el liderazgo de las mujeres o el mundo? ¡No! La lucha por la calidad continuará y debe continuar, y si creemos en el tiempo de Dios, se cumplirá. Algunos otros de los que respondieron han sido tan precisos al evaluar las grandes necesidades que enfrenta la Iglesia en el mundo de hoy. Mirando más allá de la mancha en el vidrio de la ventana hacia la vista por la ventana, vemos los estragos de la guerra y la enfermedad, el hambre, la pobreza y la muerte. Debe haber un enfoque en el llamado de Cristo a la Iglesia para servir a los que no tienen voz, así como respetar la igualdad entre los que sirven. Me duele el corazón por aquellos que se han sentido decepcionados por la votación, pero tengan ánimo, queridos. Viene otra votación.

    Shirley Viall

  20. P. Michael Neal dice:

    Es gracioso para mí escuchar todos estos puntos de vista progresistas y humanistas, estoy muy agradecido de que Dios no cambie, y tampoco SU palabra ……………… .todavía los ama a todos… .. 🙂

  21. Julian malakar dice:

    Aquellos que creen que la Biblia necesita ser actualizada, no se equivoquen para entender que hemos sido creados por Dios, no evolucionado accidentalmente que el ser humano tiene que evolucionar con el tiempo y el espacio y cambiar la enseñanza bíblica como cree que es correcto. La fuente de nuestra vida es Cristo mismo, no del universo como muchos creen. Dios es eterno y su justicia para el alma humana no cambia.

    Dios sabe todo acerca de nuestros pros y contras de tener libre albedrío de la pareja 1st para nuestra generación y generaciones futuras. Como tal, Dios nos proporcionó su justicia a través de la Biblia después de la resurrección de Cristo, sabiendo todo lo que el libre albedrío podría traer para destruir nuestras almas, en el transcurso del tiempo hasta el fin del mundo. La justicia de Dios es la misma que en el principio, si vemos a través de Sus ojos, no a través de nuestros ojos corporales. Por ejemplo, trabajar por buenas obras, como salvar a un niño de un pozo o curar a un ciego como lo hizo Cristo en el día de reposo, no viola la santidad del sábado. Los líderes judíos del tiempo de Cristo lo sabían muy bien, pero su motivo para que mataran a Cristo era diferente a la gloria de Dios.

    En la actualidad también, hay muchos líderes políticos o eclesiásticos transformados por cambios socioculturales, intentan producir cambios en el Libro Sagrado según sea necesario para cumplir con sus propios intereses en el transcurso del tiempo en lugar de la gloria de Dios. Y eso crea conflictos, no al revés. Los años terrenales de 2000 no son nada para el tiempo infinito de Dios. Como las leyes universales, como la fuerza gravitacional, no cambian en todo nuestro universo, el mandato omnipotente de Dios no cambia hasta que Cristo venga 2 vez. Dios nos dio la Biblia como estándar para no influir en el viento del mundo contemporáneo como ahora. Recibimos gracia por la simple fe en las palabras de la Biblia, no por lo que él dijo / ella dijo.

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