El arzobispo entrante de Canterbury, Justin Welby, es aplaudido después de hablar a favor de la legislación de las mujeres obispos durante una reunión del Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra en Londres, noviembre de 20. Foto: REUTERS / Yui Mok

[Servicio de noticias episcopal] El Iglesia de Inglaterra en noviembre 20 rechazado legislación eso habría permitido que las mujeres se convirtieran en obispos.

La legislación, llamada medida, requería una mayoría de dos tercios en las tres cámaras de laicos, clérigos y obispos en el Sínodo General, el principal órgano de gobierno de la iglesia reunido en Church House en Westminster. La medida fue aprobada por las cámaras de obispos y clérigos, pero fracasó en la Cámara de laicos por 6 votos. Los laicos votaron 132 a favor, 74 en contra y 0 abstenciones; el clero 148 a favor, 45 en contra y 0 abstenciones; y los obispos 44 a favor, 3 en contra y 2 abstenciones.

El arzobispo de York, John Sentamu, dijo que la medida no continuaría y no se puede considerar nuevamente hasta que se elija un nuevo sínodo en 2015, a menos que el liderazgo del sínodo presente un caso convincente y el apoyo de sus miembros.

Hablando después de la votación, el obispo Graham James de Norwich dijo: “Una clara mayoría del Sínodo General votó hoy a favor de la legislación para consagrar a las mujeres como obispos. Pero el listón de aprobación está muy alto en este sínodo. Dos tercios de cada casa tienen que aprobar la legislación para que se apruebe. Esto asegura que la mayoría sea abrumadora. La mayoría en la Casa de los Laicos no fue suficiente. Esto nos deja con un problema. 42 de 44 diócesis aprobaron la legislación y más de las tres cuartas partes de los miembros de los sínodos diocesanos votaron a favor. Habrá muchos que se pregunten por qué el Sínodo General expresó su opinión de manera tan diferente ".

De acuerdo a una comunicado de prensa De la Iglesia de Inglaterra, la Cámara de Obispos celebrará una reunión de emergencia en 8.30 am el noviembre de 21 para considerar las consecuencias de la votación.

El obispo de Durham, Justin Welby, nombrado recientemente como arzobispo 105 de Canterbury, había expresado su entusiasmo por la legislación y su apoyo general a las obispos. Antes de la votación de noviembre de 20, instó al sínodo a aprobar la medida, reconociendo que los últimos años de ministerio ordenado por mujeres de 20 "han contribuido enormemente a la Iglesia de Inglaterra".

Welby recibió un aplauso prolongado después de decir: “No podemos quedarnos atrapados en la creencia de que esta es una decisión de suma cero, donde la ganancia de una persona debe ser la pérdida de otra persona. Esa no es una teología de la gracia… Los cristianos somos los que llevamos la paz y la gracia como un tesoro para el mundo. Debemos ser los que vivan mejor ”.

El actual arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, dijo que reconocía que la mayoría de los miembros del sínodo habrían llegado a sus "condenas sustantivas durante un largo período de tiempo". Pero, dijo, "un voto 'no' no haría nada positivo para nuestra misión, y la pregunta sigue siendo: cuánta energía queremos gastar en esto en la próxima década ".

Williams dijo que esperaba que "podamos decidir liberarnos ... creo que es hora de pasar la página".

Williams comenzó una campaña de un mes en octubre, llamada "Suficiente espera", Para persuadir a los miembros del Sínodo General de que respalden la legislación de las mujeres obispos, diciendo que consideraba" inconsistente excluir en principio a cualquier persona bautizada de la posibilidad de un ministerio ordenado ".

Muchos de los que se oponen a la legislación citan entre sus razones que la medida no ofrece disposiciones adecuadas para aquellos que no pueden aceptar mujeres obispos.

El Sínodo General es la asamblea nacional de la Iglesia de Inglaterra. Continúa una tradición de gobierno sinódico, que en Inglaterra tiene sus orígenes en el período medieval.

Un momento crucial para preparar el escenario para la votación de hoy llegó en julio de 2006, cuando el sínodo pidió que se exploren los arreglos prácticos y legislativos para admitir a las mujeres en el episcopado.

Tom Pugh, un representante del Consejo Juvenil de la Iglesia de Inglaterra en ese momento, le dijo al sínodo 2006 que no tenía dificultades para que las mujeres se convirtieran en obispos porque provenía de una generación en la que los hombres y las mujeres parecían ser tratados por igual en todos los niveles.

“Nunca he conocido el mundo sin el ministerio ordenado de mujeres”, dijo. "Me han dicho que una vez hubo una primera ministra, pero eso fue mucho antes de mi tiempo".

Avance rápido seis años. Hannah Page, una representante actual del consejo juvenil, dijo al sínodo de hoy que tenía 1 años en 1992 y que había crecido en una Iglesia de Inglaterra que siempre incluía mujeres sacerdotes. "Me parece que hemos estado discutiendo este tema toda mi vida y esperando una decisión", dijo. "Por favor, no me hagas esperar hasta que sea 30 antes de tomar una decisión".

El debate de noviembre de 20 duró casi siete horas con más de miembros del sínodo de 110 hablando a la medida.

El obispo Nigel McCulloch de Manchester, al presentar el debate, dijo: “Hoy, creo que estamos en un lugar mejor. Espero que el debate de hoy responda a una pregunta clave: ¿avanzarán mejor la misión y el ministerio de Dios si se aprueba esta legislación o si se rechaza?

McCulloch dijo que creía que la medida habría permitido a la Iglesia de Inglaterra “prosperar y permitir a las mujeres ejercer un liderazgo que la gran mayoría de nosotros consideramos un regalo de Dios para esta iglesia. Y creo que aquellos con diferencias teológicas podrán tener un lugar de honor dentro de [la] Iglesia de Inglaterra y podrán continuar con su valiosa contribución a la misión de la iglesia. No subestimemos el grado de compromiso y adaptación que han hecho ".

El reverendo Canon Simon Killwick, miembro del sínodo de la diócesis de Manchester, dijo que la legislación no sería buena para la iglesia. "Todos estamos desesperados por salir de los tristes conflictos de [los] últimos años, pero esta legislación no proporciona un camino claro hacia adelante", dijo, y señaló que se basa en un código de práctica aún por elaborar y aceptó.

"El código tiene el potencial de convertirse en un nuevo campo de batalla", dijo. “El furor por la modesta cláusula de los obispos en el verano da una idea de lo que podríamos enfrentar. Podría haber una lucha por el contexto del código en los próximos años. Esto no proporciona un camino claro y duradero hacia adelante ”.

Killwick se refiere a cláusula 5 (1) (c), que la Cámara de Obispos había introducido a la legislación a principios de mayo y que sugería que un código de práctica solicitado en la medida ahora derrotada debería haber permitido que las parroquias que no aceptan obispos femeninas soliciten un obispo masculino que comparta sus creencias.

Se esperaba una votación final sobre el proyecto de medida en julio, pero el sínodo acordó, después de un acalorado debate, enviar la legislación a la Cámara de Obispos y no votar la aprobación final hasta noviembre. El aplazamiento pretendía permitir a la Cámara de Obispos una mayor consideración de la enmienda que había introducido.

Los opositores a las mujeres obispos dieron la bienvenida a la cláusula de los obispos, pero muchos partidarios la consideraron inaceptable.

Quienes se oponen a la enmienda dijeron que la legislación ya contenía una disposición para que las parroquias que se oponen a que las obispas soliciten que sean colocadas bajo el cuidado de una alternativa masculina, pero dijeron que la enmienda de los obispos podría verse como discriminación. Williams dijo en el sínodo de julio que un aplazamiento podría "bajar la temperatura" dentro de la Iglesia de Inglaterra por la disputa.

Los obispos se reunieron a mediados de septiembre y acordaron una enmienda a su enmienda, presentada por la reverenda Janet Appleby, miembro del sínodo de Tyne & Wear, para decir que el código debería cubrir “la selección de obispos y sacerdotes varones en un manera que respete los motivos por los cuales los Consejos de la Iglesia Parroquial emiten Cartas de Solicitud ".

Si se hubiera aprobado la medida, las Cartas de solicitud habrían sido la forma en que una parroquia tradicionalista habría pedido un nuevo sacerdote o la supervisión episcopal de alguien que no fuera el obispo diocesano.

Después de la reunión de los obispos de 12 en septiembre, Williams lo calificó como "particularmente significativo y bienvenido de que el nuevo texto surgiera no de la Casa de los Obispos en sí, sino de una sacerdotisa".

El obispo James Jones, de la Diócesis de Liverpool, dijo durante el debate del sínodo 20 de noviembre que el futuro de la Iglesia de Inglaterra estaba en juego.

"Dado que un tercio de todos los clérigos son mujeres, la red parroquial ahora colapsaría sin su liderazgo y ministerio", dijo. "Sin el liderazgo de las mujeres, la iglesia mundial sería más pequeña ... La verdad es que sin mujeres en el liderazgo ya no podemos servir a la gente de las parroquias en Inglaterra ... Ahora creo que para la misión de Dios para el pueblo de Inglaterra es es correcto que las mujeres tomen su lugar en esta Cámara de Obispos ".

Pero Jane Pattison, de la Diócesis de Sheffield, instó al sínodo a derrotar la medida, diciendo que "promovería la pérdida del ministerio conservador evangélico y católico tradicional en la Iglesia de Inglaterra". Sugiero que la iglesia no puede permitirse esta pérdida. ... Inglaterra no puede permitirse esta pérdida si nos tomamos en serio compartir el evangelio con la nación ".

Philip Giddings, presidente de la Casa de los Laicos, dijo que era su función asegurarse de que se escucharan las opiniones de toda la casa. "El Sínodo ya sabe que la gran mayoría está a favor de las mujeres obispos [pero] ... ¿no podemos encontrar una mejor manera de dar este paso histórico ... sin incomodar a aquellos que en conciencia no pueden aceptar [a las mujeres como obispos]?", Preguntó. “Podemos estar en desacuerdo con la minoría disidente, pero ¿eso significa que tenemos que excluirlos del futuro de esta iglesia? ... No puede lograr una solución a menos que todas las partes estén de acuerdo con ella y la posean. Esa es la pieza que falta en este paquete legislativo. Aquellos a quienes están destinadas las disposiciones no son los propietarios ".

El reverendo David Houlding, de la Diócesis de Londres, reconoció que habría "dolor y angustia, ira y lágrimas, de cualquier forma que ocurra la votación", pero dijo que era importante "proteger los derechos de la minoría ... Estamos bien y Todos estamos tratando de ser obedientes ... para asegurarnos de que el código de práctica cumpla con lo que necesitamos, y ahí radicará nuestra batalla.

Si esta legislación no es clara y aceptable para todos, dijo Houlding, “entonces, ¿qué esperanza hay de que un código de práctica funcione? ... Necesitamos esperar pacientemente en oración, oración para que Dios nos lleve a un consenso ... Pero estoy comprometido con este proceso, sea lo que sea que decidamos hoy ... porque tenemos un lugar honrado en la vida amada de esta iglesia ".

Mientras tanto, el Ven. Jan McFarlane, de la Diócesis de Norwich, hablando a favor de la medida, dijo: “He escuchado y escuchado y escuché y escuché, y durante el año pasado no creo haber escuchado nada nuevo. Y en el debate de hoy, no creo haber escuchado nada nuevo. Se podría argumentar que hemos estado esperando casi 2000 años para este punto ... Vamos sínodo, vote por el bien de la iglesia y su testimonio ".

Historia del ministerio ordenado de mujeres.
En julio de 2005, 13 años después de acordar ordenar a las mujeres sacerdotes, el Sínodo General comenzó su curso constante para permitirles convertirse en obispos cuando aprobó una moción para eliminar los obstáculos legales para ordenar mujeres como obispos.

En julio 2006, el sínodo pidió que se exploren los arreglos prácticos y legislativos para admitir a las mujeres en el episcopado. También pidió la formación de un grupo de redacción legislativa para preparar un proyecto de medida y modificar el canon necesario para eliminar los obstáculos legales.

En su grupo de sesiones 2008 de julio, el sínodo acordó que era "el deseo de su mayoría ... que las mujeres sean admitidas en el episcopado" y afirmó que "se dispondrá de arreglos especiales, dentro de las estructuras existentes de la Iglesia de Inglaterra, para aquellos quienes como convicción teológica no podrán recibir el ministerio de mujeres como obispos o sacerdotes ".

El Sínodo general votó en febrero 2009 para enviar un proyecto de medida sobre las mujeres que se convierten en obispos a un comité de revisión para que pueda modificar la legislación.

El comité de revisión se reunió 16 veces a partir de mayo 2009 y consideró las presentaciones 114 de miembros del sínodo y otras presentaciones 183 de otros. En mayo 2010, el comité publicó un informe de la página 142, que ofrecía un análisis detallado del proyecto de ley a tiempo para el debate y votación del sínodo 2010 de julio.

El sínodo 2010 de julio apoyó una legislación que allanó el camino para que las mujeres se convirtieran en obispos y remitió la medida a los sínodos diocesanos para su consideración. La mayoría de los sínodos diocesanos necesitaban aprobar la medida para que volviera al Sínodo general.

Desde julio 2010 hasta febrero 2012, 42 de los sínodos diocesanos 44 en toda Inglaterra aprobó la legislación que apoya a las obispos.

El Sínodo General de 2012 de febrero rechazó un intento de otorgar mayores concesiones a quienes se oponen a las obispos. Esas concesiones eran esencialmente una enmienda a la legislación que habría permitido a dos obispos ejercer funciones episcopales dentro de la misma jurisdicción mediante la "coordinación" de sus ministerios.

El largo camino hacia la aceptación del ministerio ordenado por mujeres en la Comunión Anglicana comenzó en 1920 cuando la Conferencia de Lambeth convocó (a través de Resoluciones 47-52) para que el diaconado de las mujeres se restablezca "formal y canónicamente", y agregó que debe ser reconocido en toda la comunión.

La primera mujer sacerdote en la comunión, la reverenda Li Tim-Oi, fue ordenada en Hong Kong en 1944. Debido a la presión externa, renunció a su licencia, pero no a sus órdenes sagradas, después de la Segunda Guerra Mundial. En 1971, la Reverenda Jane Hwang y la Reverenda Joyce Bennett fueron ordenadas sacerdotes en la Diócesis de Hong Kong, aunque sus ministerios no fueron reconocidos en muchas partes de la Comunión Anglicana.

En 1974, hubo una ordenación "irregular" de mujeres 11 en la Iglesia Episcopal con sede en los Estados Unidos, que autorizó oficialmente la ordenación sacerdotal de mujeres dos años después.

La obispa Barbara Harris, ahora jubilada, fue elegida obispo sufragánea de Massachusetts en 1988 y se convirtió en la primera mujer obispo de la Comunión Anglicana después de su consagración y ordenación en 1989.

El Rt. La reverenda Penélope Jamieson hizo historia en 1989 cuando fue elegida obispo de la Diócesis de Dunedin, Nueva Zelanda, y se convirtió en la primera mujer en servir como obispo diocesano en la Comunión Anglicana.

El Rt. La reverenda Mary Adelia McLeod, quien fue ordenada sacerdote en 1980, fue consagrada en 1993 como obispo de la Diócesis de Vermont, convirtiéndose en la primera obispa diocesana en la Iglesia Episcopal con sede en los Estados Unidos. Ella se retiró en 2001.

El Rt. La Rev. Canon Nerva Cot Aguilera se convirtió en la primera mujer obispo anglicana en América Latina cuando fue consagrada obispo sufragánea de la Iglesia Episcopal de Cuba en junio 2007.

La reverenda Ellinah Ntombi Wamukoya en noviembre 17, 2012 fue ordenado como obispo de Swazilandia y se convirtió en la primera mujer obispo en cualquiera de las provincias anglicanas 12.

La Iglesia de Inglaterra abrió el sacerdocio a las mujeres en noviembre de 1992, cinco años después de que las mujeres fueran ordenadas por primera vez al diaconado. Más de 5,000 mujeres han sido ordenadas sacerdotes en Inglaterra desde 1994 y hoy representan casi el 40 por ciento de todo el clero.

â € “Matthew Davies es editor y reportero del Episcopal News Service.