El obispo primado Michael Curry predicó durante la Convocatoria de Iglesias Episcopales en el avivamiento de Europa el 26 de marzo de 2023 en París. Foto: Kate francés

[Servicio Episcopal de Noticias—París, Francia] Episcopales de Alemania, Bélgica, Suiza, Italia, Georgia y Francia se reunieron en París a fines del mes pasado para una celebración de tres días de la 100avo Aniversario  de la consagración de la Iglesia Catedral de la Santísima Trinidad, más conocida popularmente como la Catedral Americana en París, y un avivamiento con el tema "La esperanza de Dios para una iglesia en movimiento".

El obispo primado Michael Curry comenzó a dirigir la popular serie de Episcopal avivamientos en 2017, llevando su mensaje sobre el camino del amor a audiencias más amplias. Después de una pandemia forzada hiato, los avivamientos en persona se reanudaron en diciembre de 2022. El avivamiento de París, que se llevó a cabo en el último piso de un estacionamiento fuera de servicio en el distrito de Montmartre de la ciudad, con vistas panorámicas de la ciudad, fue el primer avivamiento de este tipo en Europa. Las reuniones son una combinación de adoración, testimonio, oración, talleres y participación en la misión.

El arzobispo de York Stephen Cottrell, primado de la Iglesia de Inglaterra, dio una charla sobre evangelismo durante la Convocatoria de Iglesias Episcopales en el avivamiento de Europa el 26 de marzo de 2023 en París. Foto: Kate francés

Durante la invocación del avivamiento, el arzobispo de York Stephen Cottrell, primado de la Iglesia de Inglaterra, describió el evangelismo como “esas muchas maneras diferentes en que las personas se convierten en discípulos de Cristo”. El evangelismo se enfrenta a desafíos particulares en un mundo secular donde unas tres generaciones de personas pueden ser “sin iglesia”, por lo tanto, no están familiarizadas con los Evangelios. En el contexto norteamericano y europeo, “convertirse en cristiano es como un viaje… [y] la práctica real del evangelismo se entiende mejor como ayudar a las personas a hacer ese viaje”, dijo Cottrell.

En la sociedad moderna, dijo, se necesitan dos cosas: primero, un corazón de siervo. “Antes que nada, nuestras iglesias y nuestras vidas están llamadas a ser una bendición para las personas y las comunidades a las que servimos”. En segundo lugar, agregó: “Necesitamos compartir con el mundo una narrativa convincente de lo que significa ser humano”.

“Jesús me muestra que así es como los seres humanos deben ser. Jesús nos muestra nuestra verdadera humanidad, que estamos destinados a ser generosos, estamos destinados a ser amables, destinados a perdonar”.

Cuando esta forma de ser se modela en las comunidades, "incluso en la Gran Bretaña secular y la Francia secular", Cottrell dijo que ha encontrado "mujeres y hombres hambrientos y sedientos de saber más sobre la forma de ser de Dios tal como se revela en Jesucristo".

Patricia “Patty” Solomon, miembro de la Iglesia Episcopal Emmanuel en Ginebra, ofreció su testimonio personal durante el avivamiento. La música Lisa Allen-McLaurin está al teclado. Foto: Kate francés

Para Patricia “Patty” Solomon, quien emigró de las Bahamas a Suiza hace más de 20 años, el evangelismo toma la forma de acompañamiento y de “vivir con el ejemplo y llevar el mensaje del amor y el cuidado de Dios” a los demás, especialmente a los que viven en los márgenes. ella dijo.

Solomon, el primer evangelista y catequista laico licenciado de la convocación, es miembro de Iglesia Episcopal Emmanuel en Ginebra. Ella ofreció su testimonio durante el avivamiento. La noche anterior, durante un acto en la catedral, le dijo a ENS que en el contexto europeo, “tus acciones hablan más que tus palabras. Ninguna cantidad de hermosas palabras o teología va a funcionar si no la ponemos en práctica.

“Si no hay un signo físico de inclusión, no hay inclusión en la liturgia, por ejemplo… si no reflejamos lo que estamos profesando, no es auténtico. La gente está buscando autenticidad y cómo se relaciona conmigo”.

Incluso con las encuestas mostrando secularización creciendo en los Estados Unidos, Europa está más avanzada, con un porcentaje mucho más bajo de europeos occidentales, como máximo el 14%, que se identifican como religiosos, con Francia, Alemania, Bélgica y Suiza clasificándose como algunas de las naciones menos religiosas del continente, según Centro de Investigación Pew datos.

Al menos parte del cambio secular en Europa se puede atribuir a factores históricos, incluidas las disputas entre católicos y protestantes y cómo respondieron las iglesias durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial, el Rvmo. El Rev. Mark Edington, obispo a cargo de la Convocatoria de Iglesias Episcopales en Europa, en una entrevista con ENS antes de la celebración de la Convocatoria de Iglesias Episcopales en Europa del 24 al 26 de marzo.

“Las dos grandes guerras del siglo XX se libraron en este terreno, no en nuestro terreno. Y debido a eso, y debido a la increíble destrucción y privación de esas experiencias, hay un sentido más profundo de que la iglesia como institución fracasó debido a su colaboración, especialmente en el caso de Alemania, por lo que la iglesia juega un papel muy diferente. papel ahora que antes”, dijo a ENS.

Las iglesias episcopales en Europa, aunque ya no atienden principalmente a los expatriados estadounidenses, todavía realizan servicios predominantemente en inglés, y las parroquias operan con sacristías y un fuerte liderazgo laico, lo que refleja la iglesia en los EE. UU.

“Creo que tenemos una especie de rol tipo Jano”, dijo Edington, refiriéndose al dios romano de las transiciones. “Nos enfrentamos a Europa como una iglesia que no es nativa de Europa y ofrece algo que es reconociblemente cristiano y reconociblemente una iglesia con historia europea, pero también reconociblemente estadounidense”.

Es cierto que la Iglesia Episcopal existe en Europa porque “las comunidades estadounidenses se reunieron y adoraron juntas e invitaron a otras personas a entrar”, dijo. Pero ahora las iglesias sirven a una variedad diferente de expatriados.

El obispo primado Michael Curry dedicó un tiempo a responder preguntas en la Catedral Estadounidense de París de jóvenes que también se reunieron de toda Europa para un evento especial de Jóvenes de toda Europa junto con el fin de semana del centenario y el avivamiento. Foto: Kate francés

“Cualquiera que se siente en el banco de una iglesia episcopal en Europa un domingo por la mañana se está expatriando de algo. Todos han reescrito de alguna manera la historia que se había escrito para ellos”, dijo. “Se han expatriado de la sociedad secular y de los lugares de donde vienen para ser parte de una comunidad de culto.

“Tengo una iglesia llena de personas que han reescrito sus propias historias”.

Una de las cosas que Curry encontró asombrosas, al encontrarse con cientos de personas durante la celebración de tres días, fue la diversidad y cómo la iglesia los ha unido.

“Gente de toda Europa, gente que ha venido de varias partes del mundo, de Haití, de África, de Asia, que emigraron a Europa y fundaron la Iglesia Episcopal”, dijo a ENS. “Esa es la cosa, lo encontraron”.

En un taller de reactivación sobre el uso de herramientas congregacionales para cambiar la iglesia, el reverendo Daniel Morrow, sacerdote a cargo de la Iglesia de la Ascensión en Munich, Alemania, guió a los asistentes a través de un modelo de ciclo de vida organizacional para comenzar a pensar en la transformación.

“Convertirse en cualquier cosa es un proceso, y para llegar a ser algo, para ir de un lugar a otro, a veces puedes simplemente comenzar a ir de esa manera”, dijo a ENS después del taller, pero más a menudo, involucra contexto, aportes de las partes interesadas. y una evaluación de los recursos.

Rich Geisel, director subalterno de Christ Church en Clermont-Ferrand, en la región francesa de Auvergne, participó en el taller. “Somos una parroquia en transición, que ha pasado por muchas vidas”.

Históricamente, Christ Church apoyó a los empleados de Michelin y sus hijos que iban y venían entre Estados Unidos y Francia, pero ese ya no es el caso, dijo. Clermont-Ferrand también es conocida por su universidad y atrae a estudiantes de toda África y otras partes del mundo, cada vez más inmigrantes, en particular mujeres, para quienes el francés no es su primera lengua.

“Pero aún no hemos abrazado a esa comunidad. Y creo que deberíamos. Creo que los jóvenes, LGBTIA, las personas de color, que vienen a estudiar y buscan un lugar para adorar, somos un maravilloso vehículo potencial para ellos”, dijo Geisel. “Pero nuestra iglesia nunca se ha considerado a sí misma como esa iglesia para esos individuos. … Entonces, voy a tratar de usar ese modelo, cambiarlo un poco y ver si la congregación está dispuesta a evolucionar en una dirección.

“Eso es lo que significa ser una 'iglesia en movimiento'… y Christ Church realmente ha sido una iglesia en movimiento”.

La reverenda Stephanie Spellers, canóniga del obispo presidente para la evangelización, la reconciliación y el cuidado de la creación, y David Case, presidente de la iniciativa Justicia racial y comunidad amada de la convocación, dieron un taller sobre Comunidad amada durante el avivamiento. Foto: Kate francés

En un taller separado, David Case, presidente de la iniciativa Justicia Racial y Comunidad Amada de la convocatoria, habló sobre una encuesta completada por miembros de toda la convocatoria. Los resultados, dijo, revelan que personas de todo el mundo

“Somos personas de todo el mundo, somos una comunidad migrante”, dijo Case, quien es miembro de la Iglesia de la Ascensión en Munich, a ENS después del taller. “Somos personas que hemos venido a los distintos países de Europa, a veces por un corto período de tiempo, otras terminando casi toda la vida en sus nuevos países. Así que eso es parte de lo que somos”.

Como parte del compromiso de la convocatoria de construir Amada Comunidad, que incluye un pacto para desmantelar el racismo y promover la justicia, las iglesias están “tratando de profundizar y profundizar, para descubrir más sobre lo que realmente significa ser cristiano, en nuestra comunidad local, en nuestra iglesia local y en la circunstancia en la que ahora nos encontramos”.

Caso presentado junto con la reverenda Stephanie Spellers, canóniga del obispo presidente para la evangelización, la reconciliación y el cuidado de la creación, cuya oficina creó el marco popular de la iglesia Becoming Beloved Community, que refleja un compromiso a largo plazo con la sanación racial, la reconciliación y la justicia.

“La carrera se desarrolla de manera diferente en Europa que en los EE. UU. y las Américas, pero podemos aprender mucho de [la convocatoria] sobre la Amada Comunidad”, dijo Spellers a ENS. “Los líderes episcopales aquí están encontrando activamente una voz para hablar sobre identidades y jerarquías raciales. Están tejiendo el cuerpo de Cristo a través de tantos países, idiomas, etnias. Están traduciendo las buenas nuevas para que las culturas verdaderamente seculares puedan escuchar y experimentar el amor todo-inclusivo de Dios que rompe barreras”.

Históricamente, una forma en que el amor todo-inclusivo se ha manifestado en la convocatoria es en San Pablo intramuros de Roma, donde el Centro de refugiados Joel Nafuma ha servido a las llegadas durante medio siglo.

El año pasado la convocatoria comenzó a aceptar subvenciones aplicaciones de iglesias y misiones episcopales y anglicanas de toda Europa interesadas en trabajar con refugiados y migrantes.

Giulia Bonoldi, directora gerente del centro de refugiados, también se desempeña como directora de bienvenida de la convocatoria. para refugiados y migrantes y supervisa el programa de subvenciones, que se lanzó el otoño pasado. Ya hay tres proyectos en marcha, tres están en las etapas de planificación y dos adicionales están en revisión del comité en el programa de becas de bienvenida, dijo Bonoldi a ENS.

En Roma, donde el centro de refugiados opera desde la cripta de San Pablo, el número de llegadas aumenta y la pobreza aumenta, tanto para los recién llegados como para los ciudadanos romanos. La guerra de Ucrania ha empeorado la crisis de refugiados y migrantes del continente y también ha provocado un aumento de la pobreza en toda Europa.

Su organización se enfoca en refugiados y no atiende a italianos, aunque otros sí lo hacen. Pero Bonaldi agregó: “Todas las organizaciones están luchando. Puedo decir en Italia, pero no es solo en Italia”.

Junto con las entre 200 y 300 personas que se reunieron para el avivamiento del sábado, también se reunieron entre 45 y 50 jóvenes para un evento coincidente de Juventud por Europa. El día anterior al avivamiento, formaron una línea de ensamblaje e hicieron 400 “kits de dignidad”, paquetes que contenían una sábana, jabón, una lata de sardinas y una tarjeta con las palabras “Eres amado” escritas en todos los idiomas que se hablan en todo el mundo. convocación. Al final del avivamiento, los jóvenes pidieron a los adultos que se unieran a ellos para distribuir los kits a las personas sin hogar y otras personas necesitadas.

“Al formar a nuestros jóvenes en sus vidas de fe, es importante que reconozcamos que vivir su pacto bautismal se trata de buscar servir a Cristo en cada ser humano, respetando la dignidad de cada ser humano”, dijo el reverendo Nathaniel Katz, canónigo. al servicio de la Catedral Americana, dijo a ENS en una entrevista.

La realidad de la necesidad humana prevalece tanto en las calles de las ciudades de Europa como en los Estados Unidos, dijo. Ofrecer kits de dignidad, que se mantengan pequeños y livianos para que las personas los lleven, se considera una alternativa útil a la entrega de dinero.

“Estamos tratando de usar esto como un ministerio para permitir que las personas participen… para brindarles algo que se convierta en una interacción centrada en la dignidad, la compasión y el amor. Ese es literalmente el mensaje que estamos tratando de entregarles en lo que les estamos proporcionando en palabra y en sustancia”, dijo Katz.

En la tarde del avivamiento, Curry predicó sobre la poderosa fuerza del amor, de amar al prójimo. Cuando la Biblia se repite, dijo, "es como la vieja canción del evangelio 'Dios está tratando de decirte algo'".

En los Evangelios, en Deuteronomio y Levítico, a lo largo de las Escrituras hebreas, “se habla de ella como del amor inquebrantable de Dios.

“Esta palabra amor surge una y otra y otra vez. 'Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, alma, mente y fuerza', dijo Jesús”, continuó Curry. “Y luego él [Jesús] añadió, 'y ama a tu prójimo como a ti mismo'”.

En Lucas, “Jesús dice: 'Ama a Dios y ama a tu prójimo y vivirás. Haz esto y encontrarás el secreto de la vida. Haz esto y encontrarás la vida que el mundo no te dio y el mundo no te puede quitar. Encontrarás una vida de integridad, una vida de dignidad, una vida que está saturada de eternidad'”.

-Lynette Wilson es reportera y directora editorial de Episcopal News Service. Puede comunicarse con ella en lwilson@episcopalchurch.org