Justin Welby, arzobispo de Canterbury, posa para una foto con el Comité de Resoluciones el día 5 del 18º Consejo Consultivo Anglicano en Accra, Ghana, el 16 de febrero. Foto: Neil Turner para ACO

[Servicio de noticias episcopal] ¿Su iglesia episcopal local celebra la fiesta de Hannah Grier Coome el 9 de febrero o Rota Waitoa el 22 de mayo? Probablemente no, ya que esos santos de la iglesia son venerados por las provincias anglicanas de Canadá y Aotearoa, respectivamente, y no están incluidos en El calendario oficial de santos de la Iglesia Episcopal.

Sin embargo, los episcopales, además de celebrar a sus propios santos, podrán conocer y celebrar figuras religiosas históricas de toda la Comunión Anglicana bajo un plan respaldado esta semana por el Consejo Consultivo Anglicano. Se invitará a las 42 provincias anglicanas, incluida la Iglesia Episcopal, a enviar nombres y biografías para que se incluyan en un calendario mundial de la Comunión Anglicana.

En la 18 Reunión General de la^th En la reunión del ACC, que se llevó a cabo del 12 al 19 de febrero en Accra, Ghana, los miembros también aceptaron un informe que analiza los experimentos localizados con la Eucaristía "virtual" durante la pandemia, y discutieron los compromisos de la Comunión Anglicana para luchar contra el cambio climático y levantar las voces indígenas.

El arzobispo de Canterbury, Justin Welby, habló a favor del plan para un calendario de la Comunión Anglicana el 16 de febrero y dijo que era una propuesta "muy oportuna", ya que se están llevando a cabo discusiones en su propia provincia de Inglaterra sobre cómo "hacer que nuestro calendario sea más diverso."

Asimismo, la Iglesia Episcopal en los últimos años ha considerado formas de expandir su calendario de santos para incluir más mujeres y personas de color. los 80^th La Convención General en julio de 2022 votó a favor agregar la fecha de consagración de la obispa Barbara Harris al calendario, marcando su importancia como la primera mujer obispo en la Comunión Anglicana. Los obispos y los diputados también aprobaron un plan para dar a la iglesia más flexibilidad para agregar nombres a su volumen de Fiestas Menores y Ayunos mientras fomentan “el desarrollo local y la conmemoración de días de observancia opcional”.

Las líneas generales de un Calendario de la Comunión Anglicana fueron redactadas por la Consulta Litúrgica Anglicana Internacional, que destacó su trabajo en un informe para el ACC-18. Participan alrededor de 110 miembros del ACC de 39 provincias anglicanas de todo el mundo, incluidos tres miembros de la Iglesia Episcopal.

El grupo litúrgico anglicano describió su propuesta de calendarior como “una colección de regalos de las iglesias miembros de la Comunión e iglesias hermanas de otras tradiciones”. Los cristianos que se incluirán en el calendario “mostraron señales auténticas de santidad”. Los candidatos serían personas que ya están conmemoradas en los calendarios de las iglesias provinciales pero que pueden no ser muy conocidas en otras partes del mundo.

Coome, por ejemplo, fundó la Hermandad Anglicana de San Juan el Divino de Canadá en 1884, según un calendario de muestra preparado como parte del informe. Y en Nueva Zelanda, Waitoa, ordenado en 1853, es conocido como el “primogénito” del clero maorí.

No estaba claro cuándo se finalizaría dicho calendario de la Comunión Anglicana, o qué nombres podrían enviarse para él del calendario de santos de la Iglesia Episcopal.

La Consulta Litúrgica Anglicana Internacional también generó un informe sobre la controvertida práctica de la Comunión virtual, en el que algunos sacerdotes y denominaciones cristianas han planteado la posibilidad que el pan y el vino se pueden consagrar de forma remota, como a través de Zoom, en lugar de entre una comunidad físicamente reunida de cristianos bautizados.

La Eucaristía virtual nunca se ha permitido explícitamente como una opción litúrgica dentro de la Iglesia Episcopal, y una discusión de junio de 2020 en la Cámara de Obispos sugirió que había fuertes sentimientos entre los obispos en contra de respaldar el concepto o incluso experimentar con él.

El informe presentado esta semana para la consideración del ACC resume los desafíos que enfrentaron las congregaciones y los fieles en los primeros días de la pandemia, cuando se suspendió el culto en persona. Los servicios en línea se convirtieron en una alternativa común a la abstención total del culto colectivo.

“Parece haber un consenso de que los servicios en línea de la palabra y la oración son, aunque menos que ideales, no objetables. Dichos servicios pueden ser dirigidos por personas no profesionales y han brindado una importante continuidad durante la pandemia”, dice el informe.

La incorporación de la Eucaristía en los servicios en línea puede resultar más problemática, lo que genera dudas sobre la legitimidad y la conveniencia de la consagración remota del pan y el vino. “Cualquier persona con un sentido de la historia anglicana se dará cuenta de inmediato de que la probabilidad de acuerdo sobre estas cuestiones es baja”, dice el grupo litúrgico anglicano, aunque finalmente concluye que es necesario que la consagración se realice en presencia física de un sacerdote.

“No creemos que el concepto de consagración remota sea consistente con la teología y la práctica anglicana y, por lo tanto, no debería recomendarse”, dice el informe. “Cuando se transmite en vivo una Eucaristía con una congregación en persona para permitir que aquellos que no pueden estar físicamente presentes se incluyan dentro de la comunidad de adoración, no se debe alentar el uso de pan y vino en el hogar”.

- David Paulsen es editor y reportero del Episcopal News Service. Él puede ser contactado en dpaulsen@episcopalchurch.org.