Después de que las resoluciones LGBTQ+ avanzaron sin problemas a través de #GC80, el debate sobre la sexualidad humana del anglicanismo regresa antes de la Conferencia de Lambeth

Por Mary Frances Schjonberg
Publicado Jul 22, 2022

Algunos diputados eligieron máscaras faciales de arcoíris para cumplir con el requisito de uso de máscaras por COVID-19 en la 80.ª Convención General, que se llevó a cabo del 8 al 11 de julio en Baltimore, Maryland. Foto: Randall Gornowich

[Servicio de noticias episcopal] La 80.ª Convención General aprobó 14 resoluciones, con poco o ningún debate, hablando de la plena inclusión y protección de las personas LGBTQ+ en la vida de la Iglesia Episcopal y de la sociedad en general. Esas acciones representan un cambio notable con respecto a convenciones anteriores, incluido el compromiso de acceso al matrimonio entre personas del mismo sexo en 2018, cuando tales medidas ocuparon gran parte del tiempo y la energía emocional de las reuniones.

“Nuestra iglesia está registrada, tanto oficialmente como en la práctica, con nuestro compromiso con la inclusión total de todos los que buscan seguir a Jesús y su camino de amor”, dijo el obispo primado Michael Curry el 22 de julio. “Mientras nos dirigimos al Lambeth Conferencia, la misma dedicación que nos lleva a la plena acogida, abrazo e inclusión de los hijos de Dios LGBTQ+, también nos compromete a la comunión unos con otros a través de nuestras diferencias. Seremos fieles a quienes somos mientras mantenemos nuestras relaciones y entablamos una conversación real y abierta”.

La iglesia episcopal se puso en el camino de la plena inclusión Hace 46 años, cuando la 65.ª Convención General aprobó resoluciones que decían que “las personas homosexuales son hijos de Dios que tienen un derecho pleno e igual al de todas las demás personas sobre el amor, la aceptación y la preocupación y el cuidado pastoral de la Iglesia” y que “tienen derecho a a igual protección de las leyes con todos los demás ciudadanos”.

A principios de este mes, la mayoría de las resoluciones relacionadas con LGBTQ+ se aprobaron principalmente a través de los calendarios de consentimiento masivo de la 80.ª Convención General, en lo que la reverenda Susan Russell describió como “extraordinario”.

“Y esa fue una señal de la salud de la iglesia de que estamos en un lugar donde queremos centrarnos en lo que podemos hacer juntos, no discutir sobre lo que no estamos de acuerdo”, Russell, diputado de la Diócesis de Los Ángeles y defensor desde hace mucho tiempo. para los episcopales LGBTQ+, dijo Episcopal News Service.

Asistió a las últimas 11 Convenciones Generales, incluidas dos como diputada, y dijo que la reunión del 8 al 11 de julio en Baltimore, Maryland, fue “una convención de marca de agua” para “aquellos de nosotros que seguimos abogando por que la iglesia continúe en su movimiento para hacer el reclamo completo e igualitario para las personas LGBTQ que se prometió en 1976 no solo como una resolución sino como una realidad”.

Resoluciones aprobadas por el 80th Convención General incluyen:

  • Dirigir a la Sociedad Misionera Nacional y Extranjera para establecer un puesto de personal de director de ministerios LBGTQI y de la mujer (A063).
  • Indique al obispo presidente y al presidente de la Cámara de Diputados que nombren un grupo de trabajo sobre la inclusión LGBTQ+ (D026).
  • Afirmar que las personas transgénero y cisgénero no binarias, así como las identificadas binariamente, están incluidas en la frase “identidad y expresión de género” y que las disposiciones canónicas de la Iglesia Episcopal se aplican por igual a personas de todos los géneros (D029).
  • Instruir al Centro de la Iglesia para que desarrolle recursos multilingües y multiculturales para toda la iglesia para “cumplir con nuestros compromisos de dar la bienvenida y apoyar a las personas y comunidades de diversos géneros, incluidos los transgénero y los no binarios” (D030).
  • Expresar el pleno apoyo de la convención al Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados y la Organización Internacional para las Migraciones en su misión de proteger a las personas LGBTQ+ obligadas a buscar la condición de refugiado o asilado porque temen ser perseguidas por su orientación sexual, identidad de género, expresión de género y/o o características sexuales (D045).
  • Convocatoria de apoyo para personas LGBTQ+ que enfrentan discriminación adicional durante la pandemia de COVID-19 (D060).
  • Llamado para que la Iglesia Episcopal abogue por el acceso a la atención de afirmación de género en todas sus formas (social, médica o cualquier otra) y en todas las edades como parte del llamado bautismal a “respetar la dignidad de todo ser humano” (D066).
  • Abordar “la necesidad urgente de capacitación en género y sexualidad en nuestra iglesia en todos los niveles” (D072).

La convención también aprobó tres resoluciones sobre evangelismo (C060), revitalización de ministerios congregacionales (A096) y plantación de nuevas comunidades de fe (A095) que incluyen específicamente "personas homosexuales, lesbianas, bisexuales o transgénero (LGBTQI+), personas no conformes con el género”. Y los diputados aprobaron una resolución de cortesía (D059) dando gracias por "el ministerio extraordinario de Louie Crew Clay”, un activista LGBTQ+ que murió en 2020.

“Entendemos esto como una vivencia de nuestro compromiso con el santo bautismo, que San Pablo articula profundamente en Gálatas 3:27-28: 'Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo os habéis revestido. Ya no hay judío ni griego; ya no hay esclavo ni libre; ya no hay varón ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús'”, dijo el obispo primado. “Para mí, personalmente, esto es vivir lo que solían cantar los antiguos esclavos: 'Hay mucho lugar para todos los hijos de Dios'”.

La defensa de la Iglesia Episcopal para LGBTQ+ personas es anterior a la Levantamiento de Stonewall de 1969, aunque sus primeros esfuerzos fueron lentos y vacilantes, y se hicieron eco de las percepciones de la época sobre la sexualidad humana. Ese trabajo, a veces, ha llevado a algunos episcopales conservadores a abandonar la iglesia en protesta, en algunos casos provocando disputas legales de décadas. Más recientemente, luego de la elección histórica de 2003 del Rvmo. Rev. Gene Robinson, el ahora retirado obispo de New Hampshire, cuatro diócesis han elegido sacerdotes abiertamente homosexuales para ser sus obispos.

Hasta principios de esta semana, las tensiones por la asistencia de obispos LGBTQ+ a la próxima Conferencia de Lambeth de obispos anglicanos se había centrado en la decisión del arzobispo de Canterbury Justin Welby de invitar a esos obispos (un nuevo precedente) pero no a sus esposos.

Los obispos y diputados de la Iglesia Episcopal aprobaron una resolución en Baltimore expresando a Welby la consternación de la Convención General por su decisión de excluir de la reunión a los cónyuges del mismo sexo de los obispos LGBTQ+ (D092).

La Conferencia, fijada para el 26 de julio-agosto. 8, es una reunión típica de una vez por década de obispos anglicanos de los 85 millones de miembros de la Comunión Anglicana en todo el mundo. Reúne a obispos y cónyuges para la oración, el estudio de la Biblia, el culto y el compañerismo, además de consultas conjuntas de los obispos sobre asuntos anglicanos internos, relaciones con otras iglesias y religiones y cuestiones teológicas, sociales e internacionales. Las reuniones ayudan a dar forma a la vida de la Comunión Anglicana durante la próxima década.

Antes de la Conferencia de Lambeth de 2022, Welby dijo que esperaba unir a la Comunión Anglicana bajo expresiones comunes de fe y compromiso social, en lugar de centrarse en los debates sobre la sexualidad humana que han dividido a los obispos en conferencias anteriores.

Él planea que los obispos voten sobre “Llamadas Lambeth” destinado a reemplazar las resoluciones de las reuniones anteriores para reconocer que la conferencia no tiene ningún poder legislativo o de establecimiento de políticas sobre las 42 iglesias autónomas y las cinco iglesias extraprovinciales que componen la Comunion anglicana.

“El paso de resoluciones a convocatorias es simplemente un reconocimiento de la realidad de que la Conferencia de Lambeth no es un sínodo. No puede resolver las cosas en el sentido de que luego se resuelven. Pueden llamar a las provincias para que lo consideren, y por eso les llamamos llamada, porque son una llamada; no son una resolución”, dijo Welby el 22 de junio conferencia de prensa.

El 18 de julio, la Conferencia de Lambeth liberado al público y envió por correo electrónico a los obispos una guía de estudio de 58 páginas que incluye versiones preliminares de 10 Lambeth Calls que cubren temas tales como la identidad anglicana, la ciencia y la fe, el discipulado, la reconciliación y la dignidad humana.

La guía de estudio pide a los obispos que consideren si pueden visualizar las llamadas “puestas en práctica” o no en sus provincias o diócesis. Los llamados se discutirán en grupo a partir del cuarto día de la conferencia, y se les pedirá a los obispos que voten "para adoptar" o "adaptar" un llamado. Al adoptar, un obispo reconoce que el llamado le habla, suma su voz y se compromete a tomar acción para implementarlo; y al adaptar, un obispo reconoce que el llamado requiere un mayor discernimiento y compromete su voz al proceso en curso.

El Llamado a la Dignidad Humana, programada para el séptimo día, 2 de agosto, incluye, en páginas 31 y 32, disposiciones que llaman a los obispos a reafirmar la postura de la reunión de Lambeth de 1998 contra el matrimonio entre personas del mismo sexo (en resolución 1.10) al afirmar que “es la opinión de la Comunión Anglicana en su conjunto que el matrimonio entre personas del mismo sexo no es permisible”.

El arzobispo Justin Badi, primado de la Iglesia Episcopal de Sudán del Sur y líder de la Fraternidad del Sur Global de Iglesias Anglicanas, dijo recientemente que los miembros del grupo buscarían que la conferencia reafirmara la Resolución 1.10 como la "'enseñanza oficial' de la Iglesia Anglicana sobre el matrimonio y la sexualidad". Esto, dijeron, “desafíaría directamente” a los obispos de la Iglesia Episcopal de América, Canadá, Nueva Zelanda, Escocia y Gales que están a favor del matrimonio igualitario.

Algunos episcopales han reaccionado enérgicamente contra el esfuerzo por reafirmar la oposición del llamado al matrimonio entre personas del mismo sexo.

El obispo de Los Ángeles, John Taylor, escribió en una publicación de Facebook del 20 de julio ampliamente compartida que se había hecho creer a "los anglicanos y episcopales moderados y progresistas" que tales cuestiones divisorias se evitarían a través del proceso de llamadas. En cambio, escribió, llegarán a Canterbury “como apoyos crédulos para lo que probablemente sea un voto mayoritario en contra del matrimonio igualitario”.

Si el Lambeth Call on Human Dignity se aprueba en su forma actual, Taylor dijo: “La Iglesia Episcopal nuevamente tendrá que trabajar arduamente para recordarle a la gente que no leemos la Biblia literalmente, divorciados de su arraigo histórico, que de manera lenta pero segura, a lo largo de generaciones, nos hemos alejado de argumentar que la palabra de Dios aprueba la esclavitud, la misoginia, la homofobia y la transfobia”.

El llamado también reafirmaría la advertencia de la Resolución 1.10 de que “todas las personas bautizadas, creyentes y fieles, independientemente de su orientación sexual, son miembros de pleno derecho del Cuerpo de Cristo” y deben ser “bienvenidas, cuidadas y tratadas con respeto”.

Convocatoria de Iglesias Episcopales en Europa Obispo Mark Edington el 22 de julio Criticado lo que llamó una trágica yuxtaposición de la reafirmación de la Resolución 1.10 en el mismo Lambeth Call que haría que los obispos reconocieran "la existencia y el impacto continuo de un anglicanismo imperialista involucrado en prácticas deshumanizantes basadas en la supremacía cultural y racial", como dice el texto del llamado .

Por lo tanto, dijo Edington, lo que llamó “un montón de cosas buenas” en las llamadas podría perderse en el posible debate sobre si la Resolución 1.10 realmente expresa la mente de toda la comunión.

“La única razón por la que le pediste a algunos de los cónyuges que se quedaran en casa fue que, al menos en su parte de la Comunión Anglicana, se los considera, sin disculpas, como hijos legítimos de Dios”, escribió Edington.

“Pero la jugada aquí es bastante obvia, ¿verdad?” él continuó. “¿Quién quiere ser visto votando en contra de una gran declaración que reconoce nuestro pasado colonial y condena nuestro presente desigual?”

El estado del matrimonio entre personas del mismo sexo, en ocasiones, ha perturbado a la Iglesia Episcopal, así como a la Comunión Anglicana. el 78th La Convención General en 2015 cambió los cánones de la iglesia para eliminar el lenguaje que define el matrimonio entre un hombre y una mujer (a través de la Resolución A036). Esa convención también autorizó el uso de prueba de dos nuevos ritos matrimoniales con un lenguaje que les permite ser utilizados por parejas del mismo sexo o del sexo opuesto (a través de la Resolución A054).

Después de que ocho obispos diocesanos no permitieran el uso de los ritos en sus diócesis y exigieran que las parejas que quisieran usarlos se casaran fuera de su diócesis y lejos de su iglesia local, la próxima reunión de la convención en 2018 pasado Resolución B012 para garantizar que todos los episcopales tengan acceso sin restricciones a esos ritos en jurisdicciones donde el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal.

Taylor agregó que se sentía mal por los obispos episcopales más conservadores que, en la Convención General de 2018, acordaron lo que llamó “un compromiso histórico sobre la equidad matrimonial”, que Russell, el diputado de Los Ángeles, ayudó a liderar. “Sin negar su creencia en el matrimonio tradicional, estos obispos reconocieron generosamente la responsabilidad pastoral de asegurarse de que todas las personas en sus diócesis, independientemente de su orientación, tuvieran acceso al rito del matrimonio en las parroquias que aman”, escribió Taylor. “Como resultado, hemos logrado una unidad considerable a pesar de la gran diversidad de opiniones. Ahora estos obispos están siendo arrastrados de vuelta al mismo viejo y agotador argumento binario”.

Como las llamadas ya han provocado conversaciones incluso antes de que muchos de ellos hayan dejado su diócesis para irse a Inglaterra, Welby en 22 de julio envió un mensaje a los obispos que asisten a la Conferencia de Lambeth.

“Sé que muchos de ustedes están leyendo y orando por el borrador de Lambeth Calls que se publicó esta semana y, naturalmente, son el tema de debate antes de la conferencia. De hecho, estos Llamados han surgido de un proceso de discusión y encuentro entre ellos. Están informados por las ideas y los temas de las conversaciones de video en línea entre obispos de todo el mundo durante el año pasado. Han sido redactados por un grupo diverso de anglicanos: hombres y mujeres, laicos y ordenados, de diferentes generaciones y de todas partes de la Comunión”, escribió el arzobispo.

“Son una parte de un proceso que comenzó antes de esta parte de la Conferencia y continuará mucho después de que termine formalmente, ya que cada Provincia discierne su propia respuesta a los Llamados en sus propios contextos”.

Mientras tanto, el personal LGBTQ+ de la Universidad de Kent, donde se llevará a cabo la mayor parte de la conferencia, planea dos eventos paralelos el 27 de julio “para defender la calidad y la inclusión”.

- La reverenda Mary Frances Schjonberg se retiró en julio de 2019 como editora principal y reportera del Servicio de Noticias Episcopal.

Etiquetas