Programa de becas que se desarrollará para apoyar el trabajo de base de las congregaciones sobre la curación racial

Por david paulsen
Publicado en agosto 6, 2018

Nota del editor: esta historia se ha actualizado para incluir información sobre la última ronda de subvenciones de la Ofrenda Unida de Gracias, que se centran en la reconciliación racial este año.

[Servicio de noticias episcopal] Una de las novedades más importantes en la 79 Convención General relacionada con el trabajo de la Iglesia Episcopal en materia de reconciliación racial fue la aprobación de un nuevo programa de subvenciones para apoyar los esfuerzos de base, basándose en el progreso realizado en el nuevo marco de la Iglesia Becoming Beloved Community.

El programa de subvenciones descrito en Resolución D002 marca la primera vez que un programa de subvenciones para toda la iglesia se dedicará específicamente a proporcionar apoyo financiero para los episcopales que trabajan para la curación racial y la justicia en sus congregaciones y comunidades. El presupuesto de la iglesia 2019-2021 incluye $ 750,000 para las subvenciones, mucho menos que los $ 5 millones recomendados por D002, pero estas iniciativas, como foros, talleres y reuniones informales, a menudo no necesitan mucho dinero para ser viables y prosperar.

"Es emocionante pensar en cómo $ 750,000 durante tres años realmente podría sembrar un trabajo poderoso", dijo Heidi Kim, la funcionaria de la iglesia para la reconciliación racial, y espera que el proceso de subvención arroje una luz más clara sobre los esfuerzos existentes. hacer una diferencia. "Creo que la gente de toda la iglesia está haciendo cosas increíbles que simplemente no sabemos".

El dinero se sumará a los más de $ 1.2 millones en subvenciones de la Ofrenda Unida de Gracias anunciadas en julio para 34 proyectos. La ronda de subvenciones de la UTO de este año se centraron en la curación racial, la reconciliación y la justicia.

La iglesia también está tomando medidas para unir a las personas para compartir sus ideas. Otra resolución, A228, hace un llamado para la creación de una cumbre de la comunidad Becoming Beloved Community para el final de 2019 para apoyar e inspirar a los líderes de tales iniciativas.

La resolución hace referencia a la aspiración de la iglesia de crear "una red de sanadores, hacedores de justicia y reconciliadores" que se beneficiarían del conjunto de conocimientos y experiencias compartidas. Los líderes de la iglesia y los miembros del personal señalan el modelo de la red de plantación de iglesias de la Iglesia Episcopal, a través del cual los creadores de nuevos ministerios reciben fondos de subvenciones y aprenden de los compañeros plantadores de iglesias.

"Fue entonces cuando las subvenciones hicieron una gran diferencia en la iglesia, y eso es lo que ahora tenemos la oportunidad de construir alrededor de la Comunidad Amada", dijo la reverenda Stephanie Spellers, el canon del obispo presidente para la evangelización, la reconciliación y el cuidado de la creación.

La Convención General en 2015 identificó la reconciliación racial como una de las tres principales prioridades de la iglesia, junto con el evangelismo y el cuidado de la creación, reconociendo los esfuerzos de décadas de la iglesia confrontar su complicidad histórica en el pecado del racismo durante las épocas de esclavitud y segregación.

Convertirse en laberinto de la comunidad amada

El diagrama de laberinto que muestra las cuatro partes de la Comunidad de Convertirse en Amada de la Iglesia Episcopal está coloreado para un envío de Adviento.

Convertirse en una comunidad querida es un marco que se lanzó el año pasado. Se divide en cuatro partes que se ilustran como un laberinto: decir la verdad sobre nuestras iglesias y raza, proclamar el sueño de la Comunidad Amada, practicar el camino del amor en el patrón de Jesús y reparar la brecha en la sociedad.

Debido a que Becoming Beloved Community se lanzó a mediados del trienio, quedaron alrededor de $ 1 millones del dinero presupuestado para la implementación en 2016-2018. Cuando la 79 Convención General se reunió el mes pasado en Austin, Texas, aprobó un nuevo presupuesto que aplica esa cantidad no utilizada a la implementación continua en el nuevo trienio.

Un total de $ 10.4 millones fue aprobado para la justicia racial y el trabajo de reconciliación en los próximos tres años. Esa cantidad incluye una gama de gastos, desde iniciativas contra la pobreza hasta ministerios étnicos, así como Becoming Beloved Community y el nuevo programa de subvenciones. El programa de subvenciones fue asignado al Consejo Ejecutivo para su desarrollo e implementación. El Consejo Ejecutivo se reúne el próximo mes de octubre.

El enfoque local de las subvenciones será crítico, dijo el reverendo Edwin Johnson, diputado de Massachusetts y presidente del Comité de Reconciliación y Justicia Racial de la Convención General.

"Estamos entusiasmados porque hay fondos considerables disponibles para que las comunidades hagan este trabajo en su propio contexto", dijo Johnson, quien es rector de Iglesia Episcopal de Santa María en Dorchester, Massachusetts "Hubo un apoyo abrumador en ambas cámaras [de la Convención General] para este trabajo y, en particular, para el trabajo que está descentralizado".

Johnson señala la experiencia de su propia congregación, que es en gran parte afrocaribeña. Recibió una subvención de Mission Enterprise Zone para comenzar un ministerio en español allí, y ha prosperado con el apoyo de la red de plantadores de iglesias episcopales.

Johnson participa activamente en el desarrollo de una red similar de líderes de reconciliación racial. Acerca de las personas de 50 testificaron ante el comité de Johnson en la Convención General sobre las diversas resoluciones asignadas al comité, y luego se acercó a cada uno de ellos para alistarlos en una nueva comunidad de acción en torno a la curación racial.

"Creo que hicimos un muy buen trabajo al presentar y convocar un nuevo liderazgo en esta área", dijo. Su energía es "precisamente lo que vamos a necesitar a largo plazo".

Catherine Meeks, una de las líderes preeminentes en el impulso de la iglesia por la justicia racial, se hizo eco de Johnson al enfatizar el papel de las congregaciones.

“Este trabajo tiene que hacerse a nivel parroquial en última instancia. ... Convertirse en una comunidad querida está tratando de hacer que eso suceda ", dijo. "Mientras más informadas, las personas más conscientes son, con suerte, más se involucran con el trabajo".

El trabajo de Meeks en el desarrollo y la realización de capacitación contra el racismo para la Diócesis de Atlanta ha servido como modelo a nivel de toda la iglesia para dicha capacitación, que fue ordenada por líderes ordenados y laicos por Una resolución 2000 aprobada por la Convención General. La implementación ha sido desigual.

"Es un mandato que nadie realmente hace cumplir", dijo, y el historial de las diócesis de implementar planes para la capacitación continúa siendo un tema que la Convención General aborda regularmente.

El mes pasado, la Convención General aprobó Resolución A044 tratando de aclarar los criterios para dicha capacitación, sugiriendo una estructura que coincida con las cuatro partes de Becoming Beloved Community. Otra resolución, A045, reconoce que "no todas las diócesis han seguido el espíritu de la capacitación antirracista requerida", y pide una mejor documentación de la participación en la capacitación.

El entrenamiento es vital, dijo Meeks, porque proporciona un entorno seguro para que los episcopales confronten preguntas difíciles sobre su iglesia y sobre ellos mismos, al tiempo que les ayuda a abrir sus mentes y considerar formas en que se involucran en la curación racial y la justicia.

Meeks ahora sirve como director ejecutivo de la Absalom Jones Center for Racial Healing, Un ministerio de la Diócesis de Atlanta que ofrece un recurso a nivel de toda la iglesia para fomentar el diálogo abierto sobre raza y racismo.

Al mismo tiempo, Meeks lideró este año un impulso para alejarse del término "antirracismo" en favor de un mayor enfoque en la curación, la justicia y la reconciliación. Ella ayudó al obispo de Atlanta Robert Wright y otros a redactar Resolución B004, que buscaba ese cambio en el lenguaje.

"Hablar sobre nuestro trabajo bajo la rúbrica de curación, justicia y reconciliación solo tiene una energía más positiva a nuestro alrededor y establece lo que estamos tratando de hacer en el mundo", dijo Meeks.

Las preguntas sobre el lenguaje de la reconciliación y la aclaración del mandato del Comité de Lucha contra el Racismo del Consejo Ejecutivo generaron un animado debate durante la Convención General, y finalmente terminaron en una especie de compromiso. “Antirracismo” permanece en el nombre del comité, pero se agregó “reconciliación”, convirtiéndolo en el Comité del Consejo Ejecutivo sobre Antirracismo y Reconciliación. Y la versión aprobada de B004 ajusta el enfoque de la iglesia a "desmantelar el racismo" al tiempo que agrega el énfasis en "sanación racial, justicia y reconciliación".

"Lo que más me gustó fue la conversación que tuvimos sobre el tema, porque creo que esa conversación fue muy saludable y muy necesaria", dijo Meeks.

Muchas personas se sienten fuertemente acerca de estos temas, ya sea afirmando la necesidad de mantener un enfoque en desmantelar el racismo o presionando por un enfoque más teológico para la curación racial, dijo Kim, el funcionario de reconciliación. El valor del marco de Ser Comunidad Amada, dijo, es que busca involucrar a todos los episcopales en esa conversación, donde sea que se encuentren en su viaje espiritual.

"Todos tenemos espacio para crecer en términos de cómo podemos ser reconciliadores y sanadores", dijo.

- David Paulsen es editor y reportero del Servicio de Noticias Episcopales. Él puede ser alcanzado en dpaulsen@episcopalchurch.org.


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Comentarios (53)

  1. william dailey dice:

    Espero que todos los involucrados en este programa lean “White Guilt” de Shelby Steele para comprender mejor lo que se necesita para que este programa sea un éxito.

    1. Robbie Johnson dice:

      ¡Solo otra forma elegante de decir La guerra contra el patrimonio del sur! 7

      1. David paulsen dice:

        Robbie Johnson, esta historia no se trata del Sur, ni del programa de subvenciones.

      2. Bruce Garner dice:

        Robbie, como alguien que nació, se crió y vivió toda su vida en Georgia, hay partes de mi supuesta herencia sureña que deben ser víctimas de la "guerra", como usted la llama. No puedo cambiar la historia, pero puedo verla con honestidad y usarla como una herramienta de enseñanza para ayudar a las generaciones futuras a aprender de nuestros horribles errores en la forma en que los blancos tratamos a cualquiera que no sea blanco. He conocido a demasiados que hicieron un ídolo de partes de la historia que nunca deberían ser destacadas y mucho menos vistas favorablemente. Tenemos que avergonzarnos de gran parte de lo que hicimos e incluso en nombre de quién afirmamos haberlo hecho. De hecho, soy un niño del sur con todo el bagaje y las alegrías que conlleva. Tenemos trabajo que hacer. Período.

      3. Jordan Sakal dice:

        Robbie

        Bendice tus pobres calcetines de algodón. "¿Guerra contra la herencia del sur?" ¿Te refieres a tradiciones sureñas como el racismo, la intolerancia, el odio, el antisemitismo, la homofobia, la xenofobia y el sexismo?

        La iglesia está haciendo buenas obras aquí para llegar a otras comunidades y tratar de construir puentes. Deberíamos celebrar este esfuerzo, no atacarlo.

        1. Robbie Johnson dice:

          La guerra contra el patrimonio del sur es el esfuerzo continuo de los enemigos del sur para eliminar todas las estatuas confederadas, los nombres confederados en los edificios y calles / autopistas, y las vidrieras. En su actitud vil está incluida la eliminación de la bandera de batalla confederada junto con las tres banderas oficiales de los Estados Confederados de América, ¡algunas de las banderas de propiedad privada no menos!

          1. Jordan Sakal dice:

            Robbie

            La gente no "odia" al sur. Sin embargo, hemos llegado a reconocer que esos símbolos de traidores, de enemigos de Estados Unidos que se levantaron en armas contra ella no merecen reconocimiento ni alabanza / honores. Merecen ser recordados en los libros de historia o en los museos, pero NO en ningún lugar de honor o reconocimiento especial.

            La única bandera de la Confederación que importa es la bandera blanca de rendición.

          2. Robbie Johnson dice:

            La última bandera confederada activa que se retiró fue la bandera a bordo del CSS Shenandoah en el puerto de Liverpool, Inglaterra, en noviembre 1865. ¡NO FUE la bandera blanca de la rendición!

          3. Robbie Johnson dice:

            Independientemente de lo que digas que odias del sur, hay quienes exhiben con orgullo las banderas de la CSA.

          4. Jordan Sakal dice:

            Robbie

            Una vez más, excediste mi punto y fallaste por completo, así que intentémoslo de nuevo. Mi punto fue que la única bandera que importa para la Confederación es la bandera blanca de la rendición. La guerra terminó hace mucho, los muertos descansan en paz, la causa terminó. Puede haber neo-confederados, neonazis y supremacistas blancos de hoy en día que enarbolan esta "bandera" de un estado-nación que ha sido borrado de la historia, pero lo hacen por un patriotismo hipócrita que ni siquiera comprenden y que avergüenza a los Estados Unidos.

    2. Les Ferguson dice:

      Otro libro que debería tenerse en cuenta se titula: "En honor a Frank T. Griswold: los he llamado amigos". Eso proporciona información sobre una reconciliación justa sin culpar.

  2. Doug Desper dice:

    Podemos hablar de “privilegio” en muchos términos si queremos ser verdaderamente honestos. ¿Nos atrevemos? Recibiré el golpe por decir esto como alguien que trabajó con jóvenes de minorías y sus familias durante años en servicios sociales. Los jóvenes descubrieron que tener más hijos fuera del matrimonio generaría la generosidad del gobierno, lo que hacía que la perspectiva de obtener ingresos legítimos fuera extranjera. Rechazar el trabajo y la educación gratuita era demasiado común. ¡Eso es un privilegio! Me entristece decir que hubo pocos "tomadores" para vivir de manera autosuficiente. Hubo algunos cambios radicalmente buenos, pero muy pocos.

    Sí, hay ejemplos de privilegio blanco. Algunos de ellos son horribles y merecen ser expuestos. Pero los blancos no están solos, y ese es mi punto. Este es el punto ciego de los esfuerzos actuales de reconciliación racial. Acumular los males del mundo sobre una raza sin abordar el privilegio y la falta de responsabilidad personal de, por ejemplo, casi el 80% de los nacimientos fuera del matrimonio de la comunidad afroamericana (y todos los reveses, obstáculos y la carga de los contribuyentes de esas opciones) está simplemente mal.

    ¿Cuándo se aceptó a la moda culpar a los blancos por los males de Estados Unidos? Los liberales ya ni siquiera lo ocultan. The New York Times acaba de contratar a un editor de opinión que fue defendido por ellos, defendido, por su odio incendiario hacia los blancos. Uno de los zingers raciales más dóciles de Sarah Jeong fue "Oh, hombre, es un poco enfermizo ver cuánta alegría obtengo por ser cruel con los viejos blancos". (Me pregunto si se le pasó por la cabeza que uno de esos "viejos blancos" sirvió en el conflicto coreano para ayudar a su nación de origen a no ser invadida por el comunismo).

    Habla sobre el privilegio.

    1. Bruce Garner dice:

      Doug ... en serio ???
      Soy un "anciano blanco" y me adueño de mi privilegio blanco y de mi participación en la creación de los problemas relacionados con el racismo en esta nación. Los blancos fueron los perpetradores de la desigualdad racial en esta nación desde el principio, cuando compramos seres humanos que habían sido esclavizados y traídos de África. Vengo de un entorno muy pobre y dudo que alguien de mi familia se hubiera podido permitir comprar otro ser humano. Era más probable que estuvieran contratados por alguien. Nací y crecí en Georgia y esa colonia fue fundada originalmente por sirvientes contratados.

      La perpetración de prejuicios y prejuicios raciales por parte de los blancos no terminó cuando supuestamente terminó la esclavitud. Todavía estamos lidiando con las leyes de Jim Crow en ciertas partes del país. Puedo presentarles a personas que aún no mostrarán reparos en usar ciertos términos para los afroamericanos. Puedo llevarte a lugares donde nadie de color sería bienvenido. Estos son ejemplos tristes de lo que puede crear el privilegio blanco.

      Las víctimas de prejuicios y discriminación no pueden resolver el problema. La resolución, la curación y la reconciliación tienen que comenzar con la admisión de nuestra parte de que creamos la situación que aún fomenta el racismo y el privilegio de los blancos. Hasta que hagamos eso, el progreso hacia la curación y la reconciliación continuará siendo dolorosamente lento. Sí, el color de tu piel te ha traído el privilegio que no ganaste.

      1. Lou Schoen dice:

        Gracias Bruce! Los propietarios de plantaciones de Virginia y los líderes coloniales fundaron el sistema racista en Estados Unidos e incorporaron definiciones de raza basadas en el color en la ley. Mientras que el Sur era la parte más visible del país emergente en el mantenimiento del sistema de esclavos basado en la raza y sus consecuencias, los estados del Norte obtuvieron enormes beneficios económicos y lo apoyaron principalmente hasta que los líderes políticos del Sur decidieron que querían un control total. Después de la esclavitud, el sistema Jim Crow prevaleció también en el Norte, aunque con menos leyes escritas. Todavía luchamos con los resultados destructivos de la segregación de viviendas, que era legal y económicamente necesaria.

        El desafío de superar y transformar el impacto histórico del racismo, incluidos los privilegios sociales distribuidos por nuestra cultura predominantemente a personas definidas como "blancas", es probablemente la prueba número uno de nuestra capacidad para avanzar hacia cualquier cosa que se parezca a una Comunidad Amada, pero, por favor , ¡¡Todos, intentemos !!

      2. Robbie Johnson dice:

        Hay liberales a quienes les encantaría ver a los machos blancos del sur que son descendientes de los confederados sacrificados

        1. Les Ferguson dice:

          ¿Realmente crees eso? Si es así, lo siento.

  3. James McKim dice:

    Espero con ansias el momento en que toda la capacitación se adhiera al marco presentado por GC 2018-A044 y el proceso de certificación de reconciliación racial esté vinculado al marco y se aplique consistentemente en toda la iglesia, solo entonces las conversaciones difíciles se llevarán a una comunidad querida. .

  4. Gene Moore dice:

    Lo siento, pero me estoy cansando de leer todas estas cosas sobre reconciliación racial. Podemos sentirnos culpables por el estado de las cosas (o no) ahora, pero yo no puedo ayudar, defender o condenar personalmente lo que sucedió en el pasado. En mis 60 años de ser episcopal en el sur, estoy seguro de que probablemente hubo algunos racistas acérrimos en nuestro redil, pero deben haberlo mantenido bastante escondido, porque no puedo nombrar uno de mi pasado. No tengo números ni ningún tipo de documentación, pero creo que la gran mayoría de nuestras parroquias (pequeñas, grandes, rurales, urbanas, lo que sea) suelen ser predominantemente blancas, afroamericanas, latinas o alguna otra cosa. ¿Cómo podemos abordar los problemas raciales en nuestra Iglesia, cuando generalmente no adoramos juntos? Sé que hay excepciones en alguna parte, y muchas veces puede haber un grupo pequeño (muy pequeño) de fieles dentro de una congregación que son de alguna otra raza o cultura que la mayoría. Por lo tanto, el dinero, los talleres, los comités, etc. pueden ser útiles. Pero, si racialmente todavía vamos a estar sentados en diferentes edificios el domingo por la mañana, no sé qué ganamos, excepto que algunos de los tipos de activistas probablemente se sentirán mejor. Solo mis pensamientos.

    1. Matt Ouellette dice:

      Sin embargo, no es solo el pasado. Es el presente también. Todavía hay mucho racismo y privilegio blanco en nuestra sociedad, y nosotros como iglesia debemos hacer nuestra parte para combatir este pecado sistemático en nuestra sociedad.

      1. Robbie Johnson dice:

        La Iglesia Episcopal favorece a todos los grupos, EXCEPTO los blancos hetrosexuales conservadores del sur.

        1. Robbie Johnson dice:

          ¡Es solo cuestión de tiempo hasta que este grupo demográfico sea barrido de la iglesia!

          1. Jordan Sakal dice:

            Robbie

            ¿De dónde sacas esta creencia? TEC no está barriendo a nadie de la iglesia.

  5. Doug Desper dice:

    Bruce y Lou. No negué que existe el privilegio de los blancos. Observé que los blancos no son las únicas personas privilegiadas cuando detienes las declaraciones abstractas y miras a la gente real. Las circunstancias y las elecciones afectan el nivel de ventaja. La Guerra Civil ha terminado. La Gran Sociedad del presidente Johnson y 50 años de avances nacionales han abierto las puertas a personas de todos los orígenes. Booker T. Washington demostró hace más de 100 años que las personas pueden tener éxito y avanzar por sí mismas, pero que no se entregará y requiere cambios. Quieres una eliminación total del racismo, los privilegios y la injusticia. Yo también. Sin embargo, dé crédito a los éxitos y las oportunidades. Tenga también conciencia de que hay un número significativo de personas que quieren ventajas sin cambios personales. Quienes quieren sus elecciones a expensas de los demás. Que chivo expiatorio a los blancos como si estuvieran indefensos.

    1. Jordan Sakal dice:

      Doug

      Sí damos crédito donde se debe. Ha habido un gran progreso en la sociedad estadounidense. Sin embargo, siempre hay más progreso por hacer, más injusticias que corregir. Por ejemplo, ¿cree que es correcto y solo que los derechos de voto de las minorías están siendo activamente suprimidos por la imposición de leyes de identificación de votantes o para que los estudiantes universitarios se vean obligados a pagar impuestos de votación para votar? (Son una minoría no tradicional, ya que a menudo son pobres y en diversas formas económicamente desfavorecidas, ver: https://www.laconiadailysun.com/opinion/letters_to_editor/gop-bill-targeted-liberal-voting-bloc-of-college-students/article_343da53c-86d7-11e8-86a6-b7774ad0acf7.html)

      Hemos progresado mucho en muchas formas de nuestros derechos civiles y sociales como país, pero todavía tenemos mucho camino por recorrer.

  6. Ann Raynolds dice:

    Hay muchos libros. Mi favorito es de Jim Wallis: AMERICA'S ORIGINAL SIN.

    1. Doug Desper dice:

      Ann, uno de mis libros favoritos es "Up From Slavery" escrito por alguien que realmente vivió como esclavo y luego como una persona libre que enseñó a otros cómo avanzar en la vida. ¿No es esa persona la que se mueve al frente de la fila y llama nuestra atención? Booker T. Washington realmente experimentó y enseñó sobre lo que otros escriben desde la distancia. Demostró sus puntos y tenía mucho que decir sobre las relaciones raciales y cómo lograr avances. La victimización no estaba en su vocabulario. Una cita famosa: “Hay una cierta clase de solucionadores de problemas raciales que no quieren que el paciente mejore, porque mientras la enfermedad persista, no solo tienen un medio fácil de ganarse la vida, sino también un medio fácil. medio a través del cual destacarse ante el público ".

      Eso fue escrito hace más de 100 años. Estados Unidos ha avanzado mucho desde entonces y esta realidad rara vez es reconocida por los liberales progresistas, algunos de los cuales se ganan la vida manteniendo viva la enfermedad. Nadie que escriba hoy puede reclamar la misma credibilidad que alguien que realmente vivió la mayor injusticia en la historia de Estados Unidos. La conclusión para Washington es simple: no espere obtener dignidad de nadie, proviene de su carácter y de lo que logra. Usted no es una víctima excepto de su propio pensamiento limitado y dependencia de los demás y lo que ellos piensan de usted. El avance significa sacrificio personal y no se le otorgará fácilmente. Adoptar esos ideales ayuda al "paciente a recuperarse".

      1. Matt Ouellette dice:

        Reconocemos el progreso realizado. Pero tampoco negamos que todavía se necesita progreso, a diferencia de muchos conservadores que niegan el problema del racismo en general.

  7. Terry Francis dice:

    Doug, hablando como un conservador negro, no podría estar más de acuerdo. Creo que Booker T. estaría disgustado con la retórica de nuestros llamados líderes negros y progresistas en general en este país. Todo este concepto de "privilegio blanco" se está utilizando como una muleta para muchos que quieren que les entreguen cosas en lugar de trabajar para mejorar su suerte. Se vuelve muy viejo después de un tiempo. ¿Seguirá la comunidad negra quejándose de wp dentro de 2 o 3 generaciones? Probablemente.

    1. Matt Ouellette dice:

      Diría que confío en la mayoría de los afroamericanos que señalan el racismo y el privilegio blanco en nuestra sociedad sobre la minoría de conservadores negros que niegan el problema.

      1. Doug Desper dice:

        Matt, no tiene la experiencia o las estadísticas verdaderas viables para poder afirmar que el racismo, el verdadero racismo, es una experiencia sostenida de la mayoría de los afroamericanos. Tengo tres familias afroamericanas en mi calle que te dirán que no sabes de lo que estás hablando. Llaman a su propia comunidad por exagerar sentirse ofendidos. Como ellos, me preguntaría qué se está viviendo y si es racismo u otra cosa. Cuando se interroga a algunas personas se le llama racismo. Cuando los criminales que de hecho HACEN el crimen son capturados y castigados se le ha llamado racismo. Los medios colectivos admitieron recientemente que le dieron a Obama mucho espacio y preguntas de softbol con un escrutinio limitado por temor a ser etiquetado como racista. (Ahora nos lo dicen). La tarjeta de carrera se extrae con demasiada frecuencia. Sí, el racismo y el odio existen y deben ser examinados y resistidos, pero una orientación al agravio y al derecho también enturbia el agua y, como sugiere el laberinto al comienzo de este artículo, debemos llegar a toda la verdad.

        1. Matt Ouellette dice:

          Doug, ¿qué estadísticas tienes de que la mayoría de los negros en este país no experimentan racismo? Proporcionar evidencia anecdótica de sus tres vecinos, aunque interesante, no es una evidencia sólida. Hay muchas encuestas y evidencia estadística de que el racismo sigue siendo un problema importante en este país, y que la mayoría de los afroamericanos cree que es un problema. Aquí hay unos ejemplos:
          https://www.nytimes.com/interactive/2018/03/19/upshot/race-class-white-and-black-men.html
          https://www.vox.com/cards/police-brutality-shootings-us/us-police-racism
          https://www.nbcnews.com/politics/politics-news/poll-64-percent-americans-say-racism-remains-major-problem-n877536
          https://www.cnn.com/2017/08/16/politics/blacks-white-racism-united-states-polls/index.html
          También me gustaría ver evidencia de que las falsas afirmaciones de racismo están generalizadas y son sistémicas en la sociedad; encuestas y estudios reales de fuentes no sesgadas, no meras pruebas anecdóticas. Estoy bastante seguro de que los casos de discriminación racial superan las afirmaciones falsas de racismo de las minorías. ¿Y dónde vio a los medios admitir haber dado un pase al presidente Obama? Me parece que lo trataron normalmente como a cualquier otro presidente. Hubo días en que fueron duros para él (generalmente cuando se equivocó) y hubo días en que fueron fáciles para él (generalmente cuando hizo las cosas bien). A menos que esperabas que los medios siguieran el modelo de Fox News y simplemente lo criticaran sin importar lo que hiciera, los medios fueron perfectamente justos en mi opinión.

      2. David un salmón dice:

        Matt, entonces lo que está diciendo es que no confía y descartará las opiniones y creencias de una persona de color porque esas opiniones no coinciden con las suyas. ¿No confías en las opiniones de Terry porque son opiniones que consideras una minoría en la comunidad afroamericana? Pensé que este proceso de reconciliación era primero escucharnos unos a otros y valorar todas las opiniones, pero supongo que las únicas que importan son las que coinciden con las opiniones de los liberales blancos.

        No puedo creer que hayas hecho esa declaración y no puedes ver tu propio fanatismo y privilegio. Pero estoy seguro de que volverá y explicará cómo sus creencias son justas y las creencias conservadoras deben ser descartadas

        1. David un salmón dice:

          Matt - Eh, y para que conste, creo que hay racismo en nuestra sociedad contra el que debemos seguir trabajando, pero me horroriza que rechace la opinión de Terry porque es conservador. Ese es un excelente ejemplo de privilegio ...

          1. Matt Ouellette dice:

            Yo diría que los conservadores como Terry y usted a menudo descartan las opiniones de los liberales y progresistas sin escuchar, así que tal vez deberían prestar atención al consejo de Matthew 7: 5. Lo siento, pero hay abundante evidencia de privilegio blanco y racismo en la sociedad, y es ridículo descartarlo como una excusa para que la gente no se levante por sí misma. Existen obstáculos reales en la sociedad para que las personas de color avancen en la sociedad.

          2. Matt Ouellette dice:

            No descarté su opinión, sino que expresé mi desacuerdo (aunque quizás podría haber expresado mejor mi desacuerdo). Dije que estaba de acuerdo con la mayoría de los afroamericanos que no creen que el privilegio de los blancos sea un concepto utilizado por personas que "quieren que se les entreguen cosas en lugar de trabajar para mejorar su suerte". No sabía que no podía estar en desacuerdo con alguien solo porque sea conservador. También diría que los conservadores como Terry y usted a menudo desprecian las opiniones de los liberales y progresistas, por lo que tal vez debería tener eso en cuenta al juzgar a las personas como privilegiadas por rechazar las opiniones conservadoras (y recuerde Mateo 7: 5).

          3. David un salmón dice:

            Matt - oh, ya veo. Está perfectamente bien que descartes las opiniones de los demás basándose en creencias reales y percibidas porque, bueno, sientes que tus opiniones se descartan ... el viejo "¡Ellos también lo hacen!", "¡Dos errores hacen un acierto!" “Está bien cuando lo hago, mal cuando lo hacen”. Es muy rico que cites Mateo 7: 5; tal vez debería leerlo un poco más de cerca y reflexionar sobre el significado que se aplica a usted. Ya terminé con esto, pero sé que responderás porque de la historia anterior, debes tener la última palabra. Tal vez debería "verificar su privilegio" ...

          4. Jordan Sakal dice:

            Señor salmón

            De hecho, el Sr. Ouellette no ha hecho más que ser amable y cortés en estas discusiones por lo que he visto desde que me uní a ellas. Se equivocó al atacar sus comentarios porque, como él dijo, su punto podría haberse aclarado más y aclaró sus intenciones y presentó un argumento válido. Se tomó el tiempo de responder a su "indignación" y se comportó bien.

            ¿Quizás deberías intentar bajarte de ese caballo alto tuyo? Aunque no creo que hagan escaleras lo suficientemente altas.

    2. Joe Prasad dice:

      Hace muchos años, leí el libro de Dinesh D'Souza - The End of Racism. Puede que no esté de acuerdo con todo lo que escribió, pero fue la primera vez que me di cuenta de la complejidad de la esclavitud. Es bueno tener leyes y políticas para ayudar a quienes realmente lo necesitan, pero se debe desalentar el bienestar continuo basado en agravios pasados ​​o percibidos.
      A veces, un simple gesto de disculpa puede recorrer un largo camino hacia la reconciliación y la curación. Los líderes de las naciones africanas de donde las personas fueron secuestradas y vendidas como esclavos también deberían participar en esto.

  8. Matt Ouellette dice:

    Me alegro de ver este programa en marcha. El racismo es uno de los pecados originales de nuestro país, y todavía tenemos mucho trabajo por hacer para librarlo de la nación.

    1. Robbie Johnson dice:

      ¡Tan pronto como los liberales se deshagan de los hombres hetro blancos del sur de 60 y las cosas mejorarán!

  9. Lou Schoen dice:

    Parece que casi todas las discusiones sobre temas públicos en estos días, incluida la justicia racial, si se abordan en una audiencia amplia, se convierten en una batalla entre "conservadores" y "liberales". Me encantaría vernos progresar hasta un punto en el que podamos intercambiar información, experiencias y puntos de vista sin condenar los expresados ​​por otra persona. Sin tal estrategia, hay pocas esperanzas de construir una Comunidad Amada.

  10. Larry waters dice:

    Ver tanto vitriolo dirigido a la gente blanca [realmente caucásicos] porque son “blancos” es el epítome de la intolerancia y el odio. Los blancos no asesinaron a esos nueve pobres en Carolina del Sur, lo hizo una persona malvada, posiblemente loca. ¿Debo culpar a B. Sanders por el intento de asesinato de Steve Scalise y sus colegas porque el tirador era partidario de Sanders? Muchos de ustedes en esta plataforma están intentando con todas sus fuerzas culpar a los blancos por los males del mundo. La etnia no tiene NADA que ver con los actos malvados. Culpe a las personas que cometieron los crímenes y detenga esta retórica llena de odio sobre los blancos. Creo que la Iglesia Episcopal ya no es una organización religiosa, sino un centro episcopal para la intolerancia y el odio. ¡Sugeriría que todas las personas "blancas" abandonen el ecfb & h! Entonces todos estos enemigos blancos que usan este foro pueden tenerlo para ellos.

    1. Matt Ouellette dice:

      Bueno, soy blanco y ciertamente no me siento odiado en TEC o cuando hablo de relaciones raciales. Tampoco hemos culpado a todos los blancos por actos malvados contra los negros. Lo que estamos haciendo es señalar el privilegio blanco y las formas de racismo sistémico que priva a las personas de color, que siguen siendo problemas graves en este país, como demostré con los enlaces en un comentario anterior. Señalar esto no es "odiar a los blancos". Esa no es una crítica seria.

  11. Larry waters dice:

    Sr. Ouellette, por favor NO venga a mí con esta mierda del "privilegio blanco". Usar ese término, entre otros, es solo otra forma de estimular aún más el descontento y la división. Por supuesto, no te sientes odiado en la CE porque eres una de las personas que promueve la culpa blanca, aunque, en tus propias palabras, eres blanco. Lo que no dije en mi publicación anterior es que si eres caucásico y no abandonas la CE, entonces, en mi opinión, eres una persona que quiere que Estados Unidos siga el camino del Imperio Romano hacia la autodestrucción. No creo que haya racismo sistémico en este país; y mientras estamos “charlando”, el racismo [intolerancia] NO es peculiar de los blancos; Lamentablemente, la intolerancia es humana y estará presente mientras los humanos estén aquí. Si alguna vez quisieras que me uniera a ti y a otras personas que comparten tus puntos de vista en una discusión, entonces estaría encantado de hacerlo, PERO si alguien alguna vez comenzara con esta basura de “culpa blanca”, dejaría la discusión inmediatamente. NO soy responsable de las acciones de nadie, pero las mías y la intolerancia contra los negros y los indios americanos son acciones de personas malvadas; la etnia no tenía nada que ver con su maldad. Perpetraron su intolerancia porque eso es lo que eran.

    1. Jordan Sakal dice:

      Sr. Waters,

      Por su misma afirmación de que "el privilegio blanco es una mierda", está exhibiendo ese mismo privilegio blanco que denigra por no ser real. No tiene la capacidad de hablar por todos los pueblos de las comunidades marginadas. No conoces nuestras luchas ni puedes hablar por ellas. (Hablando como miembro de una de esas comunidades marginadas como un hombre gay). Si bien tiene razón en que no es usted personalmente el responsable de los pecados de la esclavitud o de la injusticia económica, o de tantos otros males sociales. Todos compartimos la responsabilidad como miembros de un pueblo que a través de sus propios hechos y acciones erróneas a lo largo de la historia han provocado la existencia de estas injusticias.

      Todos somos históricamente responsables de los pecados del colonialismo, la explotación y la codicia, todos somos responsables de los pecados de la esclavitud y el racismo. Es nuestro deber hacer las paces por estos males y asegurarnos de que nunca vuelvan a suceder.

  12. Ken Taber LMSW, M Div dice:

    Jordán,
    Gracias por tu comentario. Muestran una comprensión sociológica clara que otros que desean utilizar evidencias individuales para sus puntos de vista no entienden. El racismo es una realidad sociológica y espiritual, no simplemente interactiva y psicológica.

    Me gustaría saber más de los sacerdotes de nuestra Iglesia, como yo, en este diálogo.

  13. Larry waters dice:

    Sr. Sakal, gracias por su respuesta. De su respuesta, es obvio que usted y yo no estamos de acuerdo en mucho. Por ejemplo, dices “… No conoces nuestras luchas ni puedes hablar por ellas”… ”. ¡Estoy de acuerdo y lo contrario es cierto! Ahora estamos en un punto muerto con esas dos frases. En lo que fundamentalmente estoy en desacuerdo contigo es en decir "... que todos somos históricamente responsables de los pecados de la esclavitud y el racismo ...". NO soy responsable de esos males ni soy la gente "blanca" que trata a otros [negros, asiáticos, blancos, hispanos, indios americanos, etc.] de una manera respetuosa y decente. Y para usted, Sr. Taber, he dicho y volveré a decir que, lamentablemente, el fanatismo existe y existirá mientras haya humanos. Sr. Sakal, mientras las personas con su punto de vista continúen "culpándome" a mí ya otros caucásicos por los pecados de otros, nosotros como país NUNCA superaremos este horror de la esclavitud. Nuestro diálogo tiene que ser respetuoso desde el principio y no “culpable”.

    1. Jordan Sakal dice:

      Sr. Waters,

      Nuevamente, si hubieras leído mi comentario en lugar de simplemente hojearlo para seleccionar citas pertinentes y tratar de hacerme "soundbyte", te darías cuenta de que estoy de acuerdo contigo (Ver: Si bien tiene razón, no es usted personalmente el responsable los pecados de la esclavitud o de la injusticia económica, o tantos otros males sociales. Todos compartimos la responsabilidad como miembros de un pueblo que a través de sus propios hechos y acciones erróneas a lo largo de la historia han provocado que estas injusticias existan.) Te absolví de responsabilidad personal que tan justamente pediste.

      Dicho esto, nuevamente respetuosamente sostengo que, como parte de la raza humana, los caucásicos, incluido yo mismo y usted, y todos los demás, somos responsables de los males mencionados anteriormente. No cometimos esos crímenes personalmente ni cometimos esas acciones, pero aún somos responsables de hacer reparaciones o curar esos males sociales. Todos debemos tomar medidas que ayuden a sanar esas divisiones.

      ¿Cómo le gustaría tener un discurso "respetuoso" sobre este tema? ¿Le gustaría simplemente barrerlo debajo de la alfombra y fingir que no existe? Lo siento, pero ese es su status quo y no se mantendrá más. No para mí, no para mi generación, y tampoco para otros aquí.

      1. Joe Prasad dice:

        He tenido la oportunidad de trabajar con personas de diferentes países, incluida Gran Bretaña. He oído a colegas británicos hablar con indiferencia sobre las atrocidades cometidas por sus antepasados ​​contra personas de varios países, incluido el suyo. Proceden a decir que por qué deberían ser considerados responsables de los crímenes que cometieron sus abuelos, bisabuelos, etc. Hay algo de verdad en esto. Pueden pasar varias generaciones antes de que las heridas, especialmente las psicológicas, finalmente se curen. El camino a seguir sería tener leyes adecuadas para evitar que actos similares ocurran nuevamente teniendo en cuenta la historia.
        Cuando el movimiento MeToo cobró impulso, una amiga comentó que los actos insultantes contra las mujeres han estado ocurriendo durante años, pero es solo ahora que las leyes se están implementando adecuadamente. ¡Me pregunto quién decidió permitir que las leyes se implementaran finalmente!
        Los británicos cometieron muchas atrocidades en la India; el racismo y el casteismo coexistieron durante su gobierno y esta fue una doble maldición especialmente para las castas medias y bajas. Una vez que terminó el dominio británico, la gente se dio cuenta de que tenían que seguir adelante con su vida y dejar de culpar a los británicos por todos sus problemas.

  14. Larry waters dice:

    Sr. Sakal, leí su publicación y en mi respuesta dije que no solo yo no era responsable de los males perpetrados, sino que otras personas blancas que trataron a las personas que no eran blancas decentemente, etc., no eran responsables. Es su "nosotros" a lo que me opongo, a pesar de que dijo que L. Waters no era responsable de los males, luego culpó a "nosotros los blancos", ¡lo que me incluye a mí! En cuanto a la curación, trato de tratar a otras personas de manera respetuosa y digna. Y la discusión a la que se refiere, nunca he pretendido que la esclavitud no sucediera. Fue un mal horrible e indescriptible hecho a mucha gente. Saliendo por un momento de la discusión sobre la esclavitud, ¿qué cree que debería hacer el pueblo alemán actual con respecto a los campos de concentración de la Segunda Guerra Mundial? Mi esposa no culpa a la población alemana actual por las atrocidades perpetradas contra sus antepasados ​​judíos. Está llorando, pero no culpa excepto a las personas malvadas y monstruosas que cometieron estos actos inhumanos. Entonces, volviendo a la discusión principal, ¿qué es lo que crees que debería hacer para expiar el mal que cometieron otras personas?

  15. Larry waters dice:

    Sr. Sakal, mi respuesta reciente no fue permitida; demasiado radicalismo para la CE. Leí su respuesta y noté que si bien dice que L. Waters no es personalmente responsable de los males del pasado, entonces dice que todos los caucásicos son responsables de los males del pasado y eso me incluye a mí como caucásico. En cuanto a curar los males y males sociales, trato de tratar a cada persona con dignidad y respeto; esa es la forma en que me criaron y esa es también la manera cristiana. En otro tema, por un momento, ¿cómo se debe tratar a los alemanes de hoy en día por los males / horrores de los campos de concentración de la Segunda Guerra Mundial? Mi esposa no culpa al pueblo alemán por las atrocidades cometidas por los alemanes contra los antepasados ​​judíos, solo a las personas menos que humanas / malvadas que cometieron estos actos atroces. Volviendo a tu publicación, nunca dije nada acerca de barrer el tema del racismo debajo de la alfombra, como lo dices. Sugerí que cualquier discusión sobre racismo / intolerancia sea respetuosa y no “culpable”. Ya he dicho que la esclavitud era algo terrible y horrible y que nunca debería haber ocurrido. No puedo concebir cómo un así llamado humano podría esclavizar a otro humano. Finalmente, Sr. Sakal, ¿qué le gustaría que yo y otros caucásicos, que no tienen nada que ver con la esclavitud, hagamos con respecto a la curación de heridas?

  16. Jordan Sakal dice:

    Sr. Waters,

    Tienes razón en que dije que conociste personalmente para absolverte de la responsabilidad por los crímenes del pasado. Sin embargo, como dije como colectivo, los caucásicos sí tenemos la responsabilidad de otorgar reparaciones o curar esos males sociales. Debemos hacer nuestra parte para enmendar el pasado y asegurarnos de que nunca vuelva a suceder.

    Con respecto a su información sobre Alemania y la Segunda Guerra Mundial, creo que el pueblo alemán ha hecho lo correcto al repudiar las acciones de los nazis y repudiar esta parte de su historia. Esto está en contraste directo con los neo-confederados y otros que en este país se aferran a las estatuas de Robert E Lee y otros confederados. Como nación, debemos reconocer esta parte de nuestra historia en el lugar de los museos, pero no directamente en lugares de honor, no en las esquinas de las calles o en las plazas de las ciudades.

    Lo que sugeriría hacer al hacer reparaciones o enmiendas sería llegar a comunidades a las que normalmente no se acercaría y aprendería cómo es la vida al otro lado. Como ejemplo, los afroamericanos hablan con frecuencia de tener un miedo mortal a ser asesinados cada vez que salen de sus hogares por agentes de policía, tal vez tener una discusión y conocer esta perspectiva lo ayudará a sanar las heridas.

  17. John Hobart dice:

    Cuando yo era un infante de marina joven, había muchas tensiones raciales en el Cuerpo de Marines. Así que desarrollaron un programa llamado "Relaciones humanas" para que todos hablemos de nuestras diferencias. Los problemas raciales solo empeoraron. Finalmente, descartaron ese enfoque y empezaron a hablar de lo que nos convertía a todos en marines. Nunca unificarás a las personas centrándote en las diferencias. Los esfuerzos de la Iglesia Episcopal hacia la “reconciliación racial” están destinados a agravar el problema en lugar de resolverlo.

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