Los problemas globales dominan la reunión de primates, ya que la igualdad en el matrimonio aún desafía la comunión

Por Matthew Davies
Publicado en octubre 3, 2017
Curry en la reunión de primates

El obispo presidente Michael Curry ofrece las oraciones de apertura para Nevada durante Evensong en la Catedral de Canterbury en octubre 2. Foto: ACNS

[Servicio de noticias episcopal, Canterbury - Inglaterra] El obispo presidente Michael Curry se unirá a la mayoría de sus compañeros primates anglicanos, o líderes principales de la iglesia, en Canterbury esta semana para una reunión de cinco días que se enfoca principalmente en temas globales de paz y justicia, evangelismo y discipulado. Pero el tema de la igualdad en el matrimonio ha ocupado una parte significativa de los dos primeros días.

La Iglesia Episcopal Escocesa de octubre 3 acordó aceptar ciertas "consecuencias" por votar a principios de este año para permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo en la iglesia.

Los primates, en su última reunión en enero 2016, pidieron que se apliquen las mismas consecuencias a la Iglesia Episcopal con sede en los Estados Unidos. Pidieron que la Iglesia Episcopal, durante un período de tres años, "ya no nos represente en organismos ecuménicos e interreligiosos, no debe ser nombrada o elegida para un comité interno permanente y ... no participar en la toma de decisiones sobre cualquier tema relacionado con Doctrina o política ”sobre los cuerpos de comunión anglicana. Esa acción se produjo en respuesta a la decisión de la Convención General 2015 de cambiar el lenguaje canónico que define el matrimonio como entre un hombre y una mujer (Resolución A036) y autorizar dos nuevos ritos matrimoniales con un lenguaje que les permita ser utilizados por parejas del mismo sexo o del sexo opuesto (Resolución A054).

En un movimiento similar, el Sínodo General de la Iglesia Episcopal Escocesa en junio pasado votó a favor de permitir que las parejas homosexuales se casen en la iglesia. El voto significa que la ley canónica se cambiará para eliminar la definición de que el matrimonio es entre un hombre y una mujer, lo que permite a los cristianos gays y lesbianas casarse en la iglesia. El cambio en la ley canónica también estipulará que los miembros del clero no estarán obligados a celebrar un matrimonio contra su conciencia.

El obispo Mark Strange, primus de la Iglesia Episcopal Escocesa, dijo en una ambiental que la decisión "fue nuestra para tomarla como una provincia autónoma de la Comunión Anglicana", pero que reconoció que ha causado "cierto dolor y enojo en partes de la Comunión Anglicana".

Strange también reconoció que la decisión tomada en la última Reunión de Primates "excluir a nuestros hermanos y hermanas de la Iglesia Episcopal del debate sobre la doctrina y de presidir los comités de la Comunión Anglicana, es una decisión que ahora también nos concierne. Continuaremos desempeñando nuestro papel en la Comunión Anglicana que ayudamos a establecer, y haré todo lo que pueda para reconstruir las relaciones, pero eso se hará desde la posición que nuestra iglesia ha alcanzado de acuerdo con sus procesos sinodales y en la creencia. que el amor significa amor ".

Explicó que el proceso en Escocia había incluido “mucha oración, debate teológico, testimonios abiertos y, a veces, muy personales y que se había brindado la oportunidad a grupos de toda la iglesia para discutir este asunto y orar al respecto; esto incluyó la voz de los jóvenes en la iglesia, el intercambio de poderosas palabras e historias de miembros ancianos y escuchar la representación de aquellos que tienen un entendimiento tradicional del matrimonio, aquellos que consideran que el matrimonio incluye a parejas del mismo sexo y aquellos que han encontrado la exclusión en declarar su amor ".

Welby en la reunión de primates

El arzobispo de Canterbury Justin Welby se dirige a los medios de comunicación en octubre. 3 durante una conferencia de prensa al final del segundo día de la reunión de primates. Foto: ACNS

Durante una conferencia de prensa de octubre en 3, el arzobispo de Canterbury Justin Welby dijo que “hubo muchas expresiones de decepción” con la decisión de Escocia, pero que Strange había sido “cuidadoso al expresar su reconocimiento de que esto iba a tener consecuencias en los términos de no poder desempeñar un papel en los roles ecuménicos o de liderazgo en la Comunión Anglicana ... y eso estuvo en línea con las decisiones alcanzadas en enero de 2016 ". Welby dijo que los primates no votaron formalmente para pedir a la Iglesia Episcopal de Escocia que acepta las consecuencias "ya que no había necesidad de una".

En su reunión de enero 2016, la mayoría de los primates solicitaron acciones contra la Iglesia Episcopal, utilizando oficialmente el lenguaje de las "consecuencias", aunque algunos han argumentado que de hecho son “Sanciones” con una identidad diferente.

Tres meses después, en abril, 2016, el Consejo Consultivo Anglicano, la Comunión único organismo oficial de formulación de políticas, se negó a aprobar o tomar cualquier acción similar a la Convocatoria de primates por tres años de las llamadas "consecuencias". para la Iglesia Episcopal Los tres miembros de ACC de la Iglesia Episcopal participaron plenamente en la reunión.

En su informe a los reporteros, Welby dijo que algunos primates habían planteado la pregunta sobre si las "consecuencias" para la Iglesia Episcopal con sede en los Estados Unidos habían sido cumplidas.

"Pasé por lo que hemos hecho y quedaron satisfechos", dijo. "Creo que puedo mostrar muy claramente que todo lo que se decidió que podría llevarse a cabo se llevó a cabo".

Dijo que los primates plantearon dos "confusiones" sobre la decisión:

“Una fue que la Iglesia Episcopal ... estuvo en la Reunión del Consejo Consultivo Anglicano en Lusaka el año pasado. Por supuesto, el ACC es un fideicomiso según la ley inglesa. Son miembros de esa confianza. De hecho, uno de ellos en ese momento, aunque ha dimitido, era fideicomisario. No tengo poder para anular la ley inglesa y decir que no pueden venir. Y eso fue explicado. No creo que se haya entendido completamente.

“El otro preguntaba por qué el Obispo Presidente de la Iglesia Episcopal estaba en el grupo de tareas mirando caminar juntos. Cuando nos fijamos en la redacción de lo que se decidió la última vez, quedó perfectamente claro que tenía que haber una conversación, un diálogo sobre lo que significaba. Y claramente no puedes tener una conversación cuando solo tienes un grupo en la sala.

"Hablando con la gente durante la cena anoche y desde entonces, no ha habido desacuerdo con eso".

Tres primates, el arzobispo Nicholas Okoh de Nigeria, el arzobispo Onesphore Rwaje de Rwanda y el arzobispo Stanley Ntagali de Uganda, no asisten a la reunión de primates debido a los desarrollos en la Iglesia episcopal con sede en los Estados Unidos y la Iglesia episcopal escocesa.

Otros tres, el arzobispo Sturdie Downs de América Central, el arzobispo Jacob Chimeledya de Tanzania y el arzobispo Stephen Than Myint Oo de Myanmar, se ausentan de la reunión debido a una combinación de asuntos prácticos, de salud e internos del país, según la Oficina de la Comunión Anglicana.

Los primates en enero 2016 también le pidieron al Arzobispo de Canterbury que estableciera un grupo de trabajo "para mantener una conversación entre nosotros con la intención de restablecer la relación, la reconstrucción de la confianza mutua, curar el legado de daño, reconocer el alcance de nuestros puntos en común y explorar nuestras profundas diferencias, asegurando que se mantengan entre nosotros en el amor y la gracia de Cristo ".

El grupo de trabajo celebró su primera reunión en septiembre del año pasado e informó a los Primates durante los primeros dos días de la reunión en Canterbury. Curry es miembro del grupo.

Los problemas de la sexualidad humana han dominado muchas de las Reuniones de Primates de los últimos años de 15. Aunque esta reunión ha comenzado abordando las acciones provinciales recientes sobre la igualdad en el matrimonio, ahora se espera que los primates centren su atención en otras preocupaciones mundiales apremiantes que afectan a los países 165 y a las provincias 39 que representan los primates.

Curry ha dicho que espera hablar sobre migración, inmigración y refugiados en la reunión, su segundo desde que se convirtió en obispo presidente en 2015.

"La mayoría de nuestros países se ven afectados por las personas que huyen de las guerras, la violencia y las injusticias, y en muchos de nuestros países los ministerios extraordinarios están ayudando a aquellos que se encuentran refugiados", dijo Curry. dicho en un mensaje de video reciente. “En la Iglesia Episcopal, eso también es cierto. Incluso ahora, los jóvenes a quienes llamamos DREAMers, cuyos padres los trajeron aquí hace años ... están asustados y temerosos de tener que abandonar este país. ... Los refugiados son nuestros hermanos y hermanas porque un Dios nos creó. ... Debemos ayudar a quienes son nuestros hermanos y hermanas y encontrarnos refugiados ”.

El mensaje de Curry llega en un contexto de una creciente intolerancia hacia los refugiados en los EE. UU. Y en un momento en que el presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, anunció que pretende reducir el límite máximo de admisión de refugiados para el año próximo a personas de 45,000, casi la mitad del mínimo histórico anterior de 85,000. . Mientras tanto, en septiembre de 24, la administración de Trump emitió su tercera prohibición de viajar en menos de un año con el objetivo de impedir que todos los refugiados y viajeros de ocho países mayoritariamente musulmanes ingresen a los Estados Unidos.

Cuando la reunión de Canterbury comenzó con la trágica noticia del tiroteo en Las Vegas, los primates se reunieron alrededor de Curry en oración y solidaridad. emitiendo una declaración que calificó la masacre del fin de semana como "verdaderamente impactante". Los primates también invitaron a Curry a ofrecer las oraciones de apertura durante Evensong en la Catedral de Canterbury en octubre 2.

En un mensaje de video publicado la semana pasada, el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, dijo: "Extrañaremos a los que no están allí, los extrañaremos mucho".

Y de la reunión en sí, Welby dijo: “Estoy ansioso por la reunión de los primates. Es una sensación extraordinaria que los líderes de todas las provincias se reúnan para rezar, alentarse unos a otros, llorar unos con otros, celebrar entre ellos ”.

¿Quiénes son los primates y qué es la reunión de primates?

Los primates son los principales arzobispos y los obispos presidentes elegidos o nombrados para dirigir cada una de las provincias autónomas de la Comunión Anglicana 39. Están invitados a la Reuniones de primates por el Arzobispo de Canterbury para consultar sobre cuestiones teológicas, sociales e internacionales.

El Reunión de primates de la comunión anglicana es uno de los tres instrumentos de comunión, los otros dos son la Conferencia de Obispos de Lambeth y el Consejo Consultivo Anglicano, el principal órgano de formulación de políticas de la comunión. El Arzobispo de Canterbury, como primus inter pares, o "primero entre iguales", es reconocido como el foco de la unidad para la Comunión Anglicana.

Cada provincia se relaciona con otras provincias dentro de la Comunión Anglicana al estar en plena comunión con la Sede de Canterbury. El Arzobispo de Canterbury llama a la Conferencia de Lambeth, preside la reunión de los primates y es presidente de la ACC.

En algunas provincias anglicanas, el primate se llama arzobispo o metropolitano, mientras que en otras se usa el término obispo presidente, o como en Escocia, primus.

El Arzobispo de Canterbury también invita a las reuniones de primates a los moderadores que dirigen las iglesias ecuménicas unidas del norte de India, sur de India y Pakistán.

En 1978, el arzobispo Donald Coggan, el arzobispo de Canterbury de 101st, estableció la Reunión de Primados como una oportunidad para "reflexionar, orar y realizar consultas profundas".

Los primates se han encontrado en Ely, Inglaterra, en 1979; Washington, DC, en 1981; Limuru, Kenia, en 1983; Toronto, Canadá, en 1986; Chipre en 1989; Newcastle, Irlanda del Norte, en 1991; Ciudad del Cabo, Sudáfrica, en 1993; Windsor, Inglaterra, en 1995; Jerusalén en 1997; Oporto, Portugal, en 2000; Centro de conferencias Kanuga, Hendersonville, Carolina del Norte, en 2001; Canterbury, Inglaterra, en 2002; Gramado, Brasil, en mayo 2003; Londres, Inglaterra, en octubre 2003; Newry, Irlanda del Norte, en febrero 2005; Dar es Salaam, Tanzania, en febrero 2007; Alejandría, Egipto, en febrero 2009; Dublín, Irlanda, en enero 2011; y Canterbury en enero 2016.

Las provincias y primates de la Comunión Anglicana se enumeran aquí..

- Matthew Davies es director de publicidad y web del Episcopal News Service.

Nota del editor: esta historia se actualizó el 4 de octubre a las 12:15 EDT para agregar más comentarios de Welby sobre las circunstancias que rodearon la implementación de las “consecuencias” de 2016 para la Iglesia Episcopal.


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Comentarios (11)

  1. Bruce Garner dice:

    Del artículo anterior: "El obispo Mark Strange, primus de la Iglesia Episcopal Escocesa, dijo en un comunicado que la decisión" era nuestra para tomar como provincia autónoma de la Comunión Anglicana ", pero que reconoció que ha causado" algún daño e ira en partes de la Comunión Anglicana ”.

    ¿Cuándo reconocerán los primates que sus acciones continúan causando dolor y enojo a millones de personas LGBTQ en sus propias provincias y en el mundo? ¿Cuándo serán dueños de la persecución que sus posiciones han creado? ¿Cuándo asumirán la responsabilidad de un comportamiento muy poco cristiano ante otros miembros del Cuerpo de Cristo? ¿A otras personas que profesan una fe en el mismo Jesucristo que ellos?

    Es hora de que acabe la hipocresía. Algunos primates se niegan a aceptar la igualdad de las personas LGBTQ en el ámbito del matrimonio. Sin embargo, todavía no hacen nada con respecto a los que tienen más de una esposa en sus provincias. He escuchado afirmaciones de que están adaptando la situación a las costumbres locales. Sin embargo, no veo en qué se diferencia de lo que han hecho la Iglesia Episcopal y la Iglesia Episcopal Escocesa.

    ¿No es hora de poner más energía en la misión de la iglesia para llevar a cabo lo que Jesús nos ordenó? Debemos amarnos unos a otros como él nos amó. Debemos amar a Dios y amarnos unos a otros como nos amamos a nosotros mismos. Esos son mandamientos muy claros y sin ambigüedades, a los que Jesús no hizo excepciones.

    También espero que el arzobispo de Canterbury aprenda a liderar en lugar de retorcerse las manos en una angustia que nunca debería existir. Simplemente podría decir: así es en las dos provincias que han decidido casarse con parejas del mismo sexo. Puede seguir eso con comentarios sobre que es parte de la compleja colcha de la Comunión Anglicana que abarca muchos puntos de vista sobre muchos temas. Y luego podría decirles a sus colegas que es hora de pasar a los problemas relacionados con el hambre, la pobreza, las enfermedades y los problemas que realmente perjudican a los hijos de Dios.

    1. Douglas Carpenter dice:

      Bruce Garner lo dice bastante bien arriba. En nuestras vidas parroquiales se han mejorado las bodas entre personas del mismo sexo. Son una bendición para nosotros.

    2. Priscilla Johnstone dice:

      También estoy de acuerdo con la declaración de Bruce Garner anterior. Muchas de nuestras iglesias que ofrecen una bienvenida a todas las personas se han convertido en hogares espirituales para las personas LGBTQ que buscan un lugar para adorar. Estoy orgulloso de nuestra Iglesia por nuestro acercamiento a las personas que son blanco de ataques políticos, orgulloso de nuestra posición por la justicia social para todos, incluidos los migrantes y nuestros Dreamers. En un momento en que muchas iglesias están perdiendo gente debido a la falta de relevancia, estamos predicando el mensaje de amor de Jesús para todos.

  2. Richmond Parker dice:

    Si tiramos la Biblia por la ventana, ¿qué nos quedará? PECUSA tenía 3,600,000 miembros en 1966 y ahora tiene 1,800 miembros. La gente está votando con los pies …… .. Los deterministas genéticos dicen que la homosexualidad es normal, está mal desaprobar los actos homosexuales. y que es absolutamente imposible que los homosexuales cambien de orientación…. . He leído el libro de Leanne Payne THE BROKEN IMAGE y también el libro de Francis MacNutt sobre el mismo tema. Por favor, lean estos libros ustedes mismos. …… Si los deterministas genéticos tienen razón, debe seguirse que la guerra es normal e inevitable, el adulterio es normal, la mentira es normal, la idolatría es normal, la blasfemia es normal, el robo es normal. etc., etc., ¡y también podríamos cerrar la tienda ahora!
    Presentado respetuosamente, Richmond Parker "Rich"

    1. Bruce Garner dice:

      Intenta leer las Escrituras en contexto para variar. Las referencias del Antiguo Testamento a las prohibiciones de comportamiento entre personas del mismo sexo son parte del Código de Pureza Levítica que contiene literalmente miles de prohibiciones basadas en cuestiones culturales, cuestiones dietéticas, cuestiones de propiedad, etc. ¿Has apedreado a tus hijos desobedientes? Si no, violaste este código. ¿Comes mariscos y carne de cerdo? Si es así, violas este código. ¿Tu esposa se puso en cuclillas sobre paja durante su período mensual? Si no, nuevamente, violación del código. Tenga en cuenta que las restricciones dietéticas mantuvieron vivo al pueblo hebreo y evitaron enfermedades de alimentos que no podían conservarse.

      Las referencias al comportamiento del mismo sexo en el Testamento cristiano estaban todas en cartas a las nuevas comunidades cristianas que intentaban sobrevivir en un entorno pagano. Las actividades del mismo sexo se basaban en culturas en las que un hombre humillaba a otro poniéndolo en el "lugar" de una mujer durante las relaciones sexuales, incluida la violación de pueblos conquistados. Otros ejemplos formaron parte de listas sobre actividades idólatras. No hubo referencias a relaciones amorosas, comprometidas y monógamas entre personas del mismo sexo entre hombres y ninguna referencia a mujeres. Un escenario mostraba a las personas renunciando a sus inclinaciones "naturales" por lo "antinatural". En la terminología moderna, las personas heterosexuales se comportaban como homosexuales. Entonces, sí, si usted no está orientado hacia el mismo sexo pero se comporta con el mismo sexo, eso podría ser "pecaminoso". La mayoría de las veces se usa la abominación, lo que significa pecaminoso, pero sí significa hacer querer vomitar. Cualquier traducción que use la palabra homosexual no es precisa ya que la palabra no existió hasta principios de 1900.

      Jesús no hizo mención alguna del comportamiento sexual humano ni mucho menos del mismo comportamiento sexual. Él habló acerca de las relaciones y lo que era bueno y saludable y lo que no lo era. Indicó que por sus frutos los conoceríamos y enumeramos el buen fruto que proviene de un buen árbol, por así decirlo.

      Aparte de todo lo anterior, estamos viendo una cultura de hace al menos 2,000 años en su "más reciente". No tenían un marco de referencia para tales cuestiones. El mundo era plano para ellos y el universo giraba alrededor de la tierra. Sabemos que eso no es cierto. ¿Realmente quieres basar cómo miras a las personas diferentes a ti a través de la lente de tantos miles de años atrás? Yo no.

      Sí, la Iglesia Episcopal ha perdido miembros. Un factor primario puede atribuirse a más muertes que nacimientos entre nosotros. Otro factor es nuestra negativa a participar en el evangelismo. La gente se va por todo tipo de razones y muchos están buscando alguna razón para irse y lo harán sobre el color de la pintura en la nave, teniendo una mujer ordenada en el púlpito y sí, incluso hoy, teniendo una persona de color como su sacerdote .

      Rich, agregas mi orientación sexual a las verdaderas elecciones que hace la gente. No elegí mi orientación sexual. ¿De verdad crees que elegiría someterme a la basura que la gente como tú me lanza? Eso sería una locura. Yo no elegí mi orientación sexual más de lo que tú elegiste la tuya. ¿Recuerdas cuando elegiste ser heterosexual?

      Dudo que tenga mucho contacto o relación, si es que tiene alguno, con parejas del mismo sexo amorosas y cariñosas que demuestren que el matrimonio debe ser justo en su vida diaria. Cualquier relación, sin importar el género u orientación sexual de los miembros de la pareja, es incorrecta si se basa en abuso, explotación o coacción… incluso si la pareja está legalmente casada. No es el estado, son las características de la relación.

      Jesús tenía claro que: nos amábamos como él nos amaba. Íbamos a amar
      Dios y amémonos como nos amamos a nosotros mismos.

      Si desea condenar a la gente, no dude en hacerlo. Solo recuerda que Jesús también nos dijo que cuando juzgamos a otros, seremos juzgados por el mismo criterio que nosotros. Su consejo fue que no nos juzgáramos los unos a los otros. La verdadera "imagen rota", amigo mío, es nuestra incapacidad para reflejar lo que Jesús enseñó en nuestras propias relaciones entre nosotros.

      Bruce Garner

      1. Doug Desper dice:

        Lo que es una vergüenza, Bruce, y de hecho deshonesto, es cómo se organizó el llamado Estudio Matrimonial. La conclusión deseada se logró mediante la premisa y parámetro del estudio que era que “el matrimonio está evolucionando”. Comenzando con ese argumento, se dedicó un gran esfuerzo a rastrear cómo se ha visto el matrimonio a lo largo del tiempo y cómo ha cambiado. Muchos, muchos versículos bonitos pero ambiguamente genéricos sobre el amor y la tolerancia han sido extraídos de la Biblia para dejar claro que el matrimonio debería ser, ya sabes, “justo” para todos. Un argumento ridículo ha sido “todos los sacramentos para todos los bautizados” ¡como si alguna vez hubiéramos ordenado a un bebé como obispo! ¿Pero, sabes qué? Jesús nos ganó en esa ... y lo que es deshonesto sobre el estudio es cómo sus palabras más sencillas sobre el matrimonio fueron completamente omitidas. Es extraño que el “Movimiento de Jesús” no comience… con Jesús. Quizás se deba a que el resultado deseado por los activistas no tendría ningún fundamento sobre el que apoyarse.

        Dejando de lado todo lo demás, comencemos con Jesús (ya sabes, como lo haría un verdadero Movimiento de Jesús).

        En Mateo 19, Jesús fue acorralado para que aclarara cuáles debían ser los lazos del matrimonio apropiados en el valor de las cosas de Dios. Él diría que el divorcio se concedió sólo porque nuestro corazón está endurecido ... y cómo Dios lo desaprueba. Pero antes de esa bomba a menudo ignorada, llega lo que el Estudio Matrimonial no se atrevió a comenzar ni acercarse:
        4 "No has leído", respondió, "que al principio el Creador 'los hizo hombres y mujeres', 5 y dijo: 'Por esta razón, un hombre dejará a su padre ya su madre y se unirá a su esposa, y los dos serán una sola carne? 6 Entonces ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe nadie.

        Cuando Jesús fue arrinconado por los fariseos en Mateo 19, era bien sabido que la humanidad había probado casi todas las opciones de emparejarse y casarse: esposas múltiples, esposas esclavas, y así sucesivamente. El matrimonio no había "evolucionado" desde los días de Génesis 2, ¡sino que se había deteriorado! A este experimento de siglos de realización personal, Jesús se volvió muy conservador y ruidoso al respecto. ¡Incluso citó las Escrituras para respaldar Su posición! Citó Génesis 2 sobre cómo debería ser el matrimonio. No tartamudeó, tartamudeó, se equivocó, no dejó espacio para Indaba, no lo llevó ante un órgano de votación ni preguntó qué pensaban los grupos de presión cosmopolitas de la ciudad. El matrimonio se basa en Génesis 2, dijo Jesucristo.

        El Movimiento de Jesús lo ha ignorado ... bastante a propósito.

        Y hablando de conocer frutos, tal vez la alarmante espiral descendente de nuestra Iglesia es el resultado directo de que el Señor de la cosecha poda la Iglesia porque no podemos vivir con la más clara de Sus palabras.

    2. Vernon Sheldon-Witter dice:

      Todas las denominaciones protestantes principales han experimentado pérdidas similares desde el año 1966 hasta el 2017. Presbiterianos, metodistas, luteranos, la UCC, la ABC y el DofC han sufrido una pérdida asombrosa en su membresía, mientras que los grupos cristianos Fundie han crecido. Su declaración parece olvidar el hecho de que la caída de la membresía episcopal no es una incidencia aislada, sino parte de una tendencia nacional. Además, cada vez que TEC cambia algo (el BCE, la ordenación de mujeres, etc.) hay una tendencia a que los ex episcopales descontentos se retiren de los miembros que comienzan a asistir a otras iglesias con creencias sociales similares o la formación de grupos pseudoepiscopales como la ACNA.
      Quizás este estudio realizado por Lilly Endowment pueda arrojar algo de luz sobre su afirmación general de que los TEC disminuyen en la membresía
      http://www.religioninsights.org/articles/denominational-decline-related-birthrates-societal-changes

      1. Vernon Sheldon-Witter dice:

        Disculpe mi error tipográfico. El término correcto que quería usar es BCP, no BCE. Mea culpa.

  3. Anthony Oberdorfer dice:

    Doug Desper habla por muchos de nosotros que hemos perdido la esperanza de que la Iglesia Episcopal pueda ser salvada.

  4. Vernon Sheldon-Witter dice:

    Todas las denominaciones protestantes principales han experimentado pérdidas similares desde el año 1966 hasta el 2017. Presbiterianos, metodistas, luteranos, la UCC, la ABC y el DofC han sufrido una pérdida asombrosa en su membresía, mientras que los grupos cristianos Fundie han crecido. Su declaración parece olvidar el hecho de que la caída de la membresía episcopal no es una incidencia aislada, sino parte de una tendencia nacional. Además, cada vez que TEC cambia algo (el BCP, la ordenación de mujeres, etc.) hay una tendencia a que los ex episcopales descontentos se desprendan de los miembros que comienzan a asistir a otras iglesias con creencias sociales similares o la formación de grupos pseudoepiscopales como la ACNA.
    Quizás este estudio realizado por Lilly Endowment pueda arrojar algo de luz sobre su afirmación general de la razón por la cual los TECs disminuyen en la membresía
    http://www.religioninsights.org/articles/denominational-decline-related-birthrates-societal-changes

  5. Mary Barrett dice:

    Bueno, que bendita iglesia es TEC. Dios nos llama a muchos de nosotros aquí, y para aquellos que van a otro lado, que Dios también bendiga su viaje. El Espíritu Santo está presente con todos nosotros y nos llama a recordar el Amor a medida que avanzamos por este camino de crecimiento y conciencia. Reza la oficina diaria tanto como puedas. Dios se revela continuamente mientras lo hacemos, ayudándonos a sanar dentro de nosotros y entre nosotros, ayudándonos a avanzar como comunidad.

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