Obispo Presidente: Seguir a Jesús significa ser un testigo vivo, no un eslogan

Por Mary Frances Schjonberg
Publicado en junio 9, 2017

El obispo presidente Michael Curry le dice al Consejo Ejecutivo de junio 9 que los episcopales están llamados a comportarse de una manera que realmente se asemeja al camino de Jesús. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

[Servicio de Noticias Episcopales - San Juan, Puerto Rico] La iglesia episcopal Concejo ejecutivo escuché un llamado a la auténtica acción cristiana de sus dos líderes el día de la apertura de su reunión de junio 9-11 aquí.

El obispo presidente Michael Curry sugirió que el episcopaliano debería buscar un modelo en el héroe bíblico Ester. Ambientada durante el tiempo del exilio judío en Persia, fue vista inicialmente como la mujer hermosa, obediente y relativamente pasiva que era la reina del rey de Persia. Ella llegó a creer que la llamaron para salvar a su gente y usó la retórica para persuadir al rey de que salvara a los judíos que vivían en el exilio en Persia. Hasta entonces, ella no había revelado su identidad judía.

“Digo esto con toda humildad, realmente lo hago: quizás esta Iglesia Episcopal haya venido al reino para un momento como este”, dijo Curry.

"Tal vez hemos tenido un período de ser parte del establecimiento, que ya no es el caso, y tal vez hemos disfrutado de los beneficios de ser parte de ese establecimiento, pero puede que no sea el caso por mucho tiempo", dijo Curry.

Dijo que un momento como este es un "extraño momento nacional, cultural y global: cuando las cosas están cambiando, cuando los viejos patrones ya no funcionan, cuando las viejas reglas ya no parecen aplicarse, la verdad no Parece ser lo que solía ser la verdad, y de repente lo que está mal está bien. De repente, incluso el cristianismo es cooptado por la injusticia, la falta de compasión, la inhumanidad, la indecencia ".

Curry dijo que parte de la vocación de la Iglesia Episcopal es dar testimonio de una forma de ser cristiano que en realidad se parece a Jesús de Nazaret. Esa forma de ser cristiano no es "cómplice de la cultura, cualquiera que sea esa cultura", dijo.

"No es una forma de ser cristiano que está en el bolsillo del partido político de nadie, ni a la derecha ni a la izquierda, sino a una forma de ser cristiano que se atreve a seguir a Jesús, a amar el camino de Jesús", dando y perdonando como Jesús. Hizo mientras amaba la justicia y la misericordia y caminaba humildemente ante Dios.

La Iglesia ha tenido muchos lemas y campañas, dijo el obispo presidente.

“Sin embargo, no creo que este no sea un nuevo eslogan, una nueva campaña, un nuevo programa. De hecho, no es nada nuevo en absoluto ", dijo. “La verdad es de lo que estamos hablando ahora es una forma de seguir a Jesús. Se trata de ser formados como seguidores de Jesús y, a partir de eso, hacer un testimonio en el mundo que hace la diferencia y dar testimonio de una forma de ser cristiano, que no suena como mucho ", sino que importa profundamente cuando" incluso el cristianismo tiene ha sido secuestrado ".

Curry, diciendo que temía estar pisando terreno peligroso, instó a los episcopalianos a escuchar la retórica política con lo que podría llamarse oídos informados bíblicamente. "Cuando a veces escuchas voces que representan representar al cristianismo en nuestra vida pública y en la esfera pública, escucha con atención lo que se dice y lo que no", dijo. ¿Oyes las palabras de la Sermón de la Montañao Mateo 25, la resumen de la ley or Las palabras de Jesús en la última cena sobre el amor y el servicio a los demás., preguntó.

El reverendo Gay Clark Jennings, presidente de la Cámara de Diputados y vicepresidente del Consejo Ejecutivo, le dice a los miembros del consejo en junio 9 que los episcopales deben comprometerse con acciones específicas en el mundo como testigos cristianos. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

El presidente de la Cámara de Diputados, el reverendo Gay Clark Jennings se hizo eco de esos sentimientos en ella las palabras de apertura. Esta, dijo, "es un momento muy difícil en los Estados Unidos para ser un cristiano comprometido con la justicia y la paz entre todas las personas y la dignidad de todo ser humano, y es bueno reunirse en medio de esa dificultad".

Jennings dijo que presta especial atención a tres cosas: el tratamiento de los refugiados en todo el mundo; el tratamiento específico de los refugiados en Texas, junto con los esfuerzos de ese estado para aprobar la llamada "factura del baño"; y la respuesta continua de la Iglesia al cuidado de la creación y la decisión del presidente Donald Trump de retirar a Estados Unidos del Acuerdo Climático de París.

La Iglesia Episcopal tiene previsto reunirse en julio 5-13, 2018, en Austin, Texas, y Jennings dijo: "Estamos observando la situación de cerca para garantizar la seguridad y la dignidad de todos los que viajarán a la Convención General el próximo verano".

Texas SB 6 requeriría que las personas transgénero usen baños en escuelas públicas, edificios gubernamentales y universidades públicas de acuerdo con lo que el proyecto de ley denomina su "sexo biológico" como se indica en su certificado de nacimiento. El proyecto de ley también anularía las ordenanzas locales de no discriminación en ciudades como Austin, Dallas y San Antonio.

El Senado estatal ha aprobado el proyecto de ley, pero la Cámara de Representantes no ha actuado. El gobernador de Texas, Greg Abbott, llamó a la legislatura para una sesión especial a partir de julio en 18 y dijo que quiere que los legisladores aprueben el proyecto de ley.

Curry y Jennings escribió una carta al Presidente de la Cámara de Representantes de Texas, Joe Straus, en febrero, agradeciéndole a él o su postura en contra de la ley. Sin embargo, la carta señala que la Iglesia trasladó la Convención General de Houston a Honolulu en 1955 porque la ciudad de Texas no pudo ofrecer garantías suficientes de viviendas no segregadas para sus delegados.

"Nos sentiríamos muy tristes si el Proyecto de Ley del Senado 6 nos presentara la misma difícil elección que los líderes de la iglesia enfrentaron hace más de 60 hace años", escribieron Curry y Jennings.

Jennings dijo al consejo que ella, Curry y otros también están observando los desafíos legales para Senado de Texas Bill 4, que amenaza a los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley con sanciones severas si no cooperan con las autoridades federales de inmigración. El proyecto de ley también permite que los agentes de policía cuestionen a las personas sobre su estado migratorio durante los arrestos o las paradas de tráfico.

Jennings elogió La reciente declaración de Curry sobre la decisión de Trump. sacar a Estados Unidos del acuerdo climático. Ella pidió a los episcopales que se aseguren de que "nuestro testimonio de décadas de la administración de la creación de Dios y la compatibilidad de la ciencia y la fe permanezcan fuertes y constantes durante este tiempo peligroso para nuestro planeta". Dijo que era apropiado que el consejo reflexionara sobre el tema en Puerto Rico, que según ella es "uno de los lugares más vulnerables de la Tierra a los impactos del cambio climático".

El resto de la reunión.

Después de la sesión plenaria de apertura en junio de 9, el consejo pasó el resto del día reuniéndose en sus cinco comités. En junio, 10, el miembro del consejo, el obispo Edward J. Konieczny, de Oklahoma, dirigirá a sus colegas en una discusión de la reciente Conferencia de la trinidad profana, que estaba destinado a encontrar y comprometerse a trabajar para encontrar soluciones a los problemas de la pobreza, el racismo y la violencia con armas de fuego. El consejo, los miembros del personal y los invitados viajarán a la Catedral de San Juan Bautista para la Eucaristía en la mañana de junio 11. Esa tarde, los comités del consejo informarán a todo el cuerpo y propondrán resoluciones para que todo el cuerpo las considere.

La reunión de junio 9-11 se llevará a cabo en el Condado Hilton Plaza.

Algunos miembros del consejo publicaron en Twitter desde la reunión usando #ExCoun.

El Consejo Ejecutivo lleva a cabo los programas y políticas adoptados por la Convención General, de acuerdo con Canon I.4 (1). El consejo está compuesto por miembros de 38: 20 de los cuales (cuatro obispos, cuatro sacerdotes o diáconos y laicos de 12) son elegidos por la Convención General y 18 (un clero y un laico) por los nueve sínodos provinciales por períodos de seis años, más el Obispo presidente y presidente de la Cámara de Diputados. Además, el vicepresidente de la Cámara de Diputados, el secretario, el director de operaciones, el tesorero y el director de finanzas tienen asiento y voz pero no voto.

La Reverenda Mary Frances Schjonberg es editora principal y reportera del Servicio de Noticias Episcopales.


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Comentarios (36)

  1. Pjcabbiness dice:

    Es asombroso cómo nuestro Obispo Presidente ha logrado convertir una denominación reflexiva, fiel, centrada en Cristo, en un movimiento social genérico, de izquierda, progresista y excluyente. Si su objetivo era eliminar un enfoque sacramental, expiatorio, teológicamente reflexivo y complejo de la fe, lo ha logrado.

    1. Donald Heacock dice:

      Amén

    2. Susan Salisbury dice:

      Dijiste lo que estaba pensando

    3. G Cutbirth dice:

      De acuerdo. Es un día triste cuando la gente buena se involucra en la política de la que saben muy poco y en nombre de mi denominación. No recuerdo que nadie nos gritara cuando Obama se hizo cargo de nuestros trabajos y nos dejó sin él o le dijo a Putin que podría ser mucho más flexible después de las elecciones, o cuando dejamos a nuestro embajador y a muchos otros para que murieran de una forma horrible en Bengasi. y luego mintió al respecto …… No, no lo hiciste. ¿Por qué?

  2. Gayle Fisher-Stewart dice:

    Pjacabbiness - ¿Por qué cree que hacer lo que hizo Cristo - defender a los oprimidos, los marginados, los que sufren es un "movimiento social genérico, de izquierda, progresista y excluyente"? Jesús fundó un movimiento y no una religión. ¿Por qué no puede ser “ambos / y” en lugar de “uno u otro” para aquellos que quieren demostrar una vida como la de Cristo?

  3. Lois Keen dice:

    Estoy con el obispo presidente y Jesús.

    1. Marcia matlick dice:

      Yo también. Es interesante que los primeros comentarios son divisivos, partidarios y negativos. Escucha a Cristo, no al odio.

    2. Carol Lamparter dice:

      También apoyo las declaraciones de nuestro obispo presidente. Él simplemente, pero con fuerza, nos insta a involucrarnos con la sociedad ... tal como lo hizo Jesús.

  4. Varina dice:

    Todo lo que se habló fue que dejé el cristianismo. Tal vez sea hora de volver a casa y apoyar a la iglesia mientras intentan caminar por el camino del amor de Jesús. Amén

    1. Millie Ericson dice:

      Bien por ti, Varina. ¡Si! Es la hora. ¡Vamos de regreso!

  5. Mary Roehrich dice:

    Jesús dijo: "Amaos los unos a los otros como yo os he amado". ¿Es amoroso exigir el cumplimiento de la tradición y la práctica en contra de los principios de uno? ¿Es amoroso echar fuera al extraño? ¿Es amor condenar a la destrucción nuestro planeta dado por Dios para satisfacer nuestras propias necesidades reales? Necesitamos trabajar en todas estas cosas. Hay soluciones ahí fuera. Dios nos dio inteligencia, flexibilidad y amor. Necesitamos usar todos esos dones. ¡Tener fe!

  6. Mike Geibel dice:

    El obispo Curry dijo: "Tal vez hemos tenido un período de ser parte del establecimiento, que ya no es el caso, y tal vez hemos disfrutado de los beneficios de ser parte de ese establecimiento, pero puede que ya no sea el caso". Qué triste elogio para la otrora gran Iglesia Episcopal que conocí.

    Estoy bastante seguro de que el obispo Curry y el reverendo Jennings son fieles seguidores de Cristo y buenas personas, y los respeto mucho a ambos. Pero si hablan la "verdad" de Dios, ¿por qué las bancas se vacían en lugar de reponerse? ¿Por qué tantos miembros actuales y anteriores publican comentarios enojados en prácticamente todos los artículos de ENS? Creo que la respuesta es que los líderes no están escuchando o simplemente no les importa.

    Lo he dicho antes en comentarios anteriores a los artículos de ENS. El Liderazgo de la Iglesia parece estar sumido en la tercera etapa de la negación:

    1) negación de que hay un problema;
    2) negación de que hay un gran problema; y
    3) niega que el problema tenga algo que ver con ellos.

    No hablo por nadie más que por mí mismo. Para mí, el mensaje de "seguir las enseñanzas de Cristo" siendo un "testigo" es el llamado de los líderes al activismo político. Ellos son mucho más sabios que yo cuando se trata de escuchar con “oídos informados bíblicamente”, pero sigo sin estar convencido de que Jesús fue político.

    Lo que aparentemente no se reconoce en el Artículo o por el liderazgo es una verdad innegable: el activismo político de la Iglesia ha polarizado a los miembros y continuará haciéndolo. "Enseñar" el camino de Cristo ha sido reemplazado con el uso de dólares de compromiso para financiar los llamamientos a la resistencia, denuncias de líderes políticos, diócesis del santuario y marchas de protesta donde los líderes y miembros de la iglesia caminan de la mano de incendiarios, anarquistas y ateos, y presumen Habla por todos los episcopales. Si alguien no está de acuerdo con la posición oficial de la Iglesia, entonces no solo están equivocados, sino que no son cristianos y son malvados. Los disidentes son las cabras en lugar de las ovejas. (Matthew 25) Desearía tener tanta confianza en mis creencias políticas.

    No estoy diciendo que la Iglesia esté equivocada en todos los asuntos políticos. Estoy de acuerdo con algunos de los mensajes. Pero digo que cuando la Iglesia solo adopta y aboga por causas izquierdistas seguidas por el canto, "somos el Movimiento de Jesús", entonces el canto se convierte en nada más que un eslogan político partidista.

    Todo lo que he visto salir de la sede corporativa tiene la lista de barcos a puerto. No he visto ningún informe de ENS de obispos y clérigos que denuncie la violencia y los disturbios que siguieron al llamado a la "resistencia". Estamos a 10 días desde el Día de los Caídos, y no he visto ningún artículo de la ENS o Proclamación de los Obispos alabando el sacrificio de nuestra Soldados que dieron su vida para preservar nuestras libertades. He visto a mi diócesis local dedicar millones en dólares de compromiso para ayudar a refugiados no ciudadanos e inmigrantes ilegales, pero aún no he visto un centavo asignado para veteranos heridos o familias sin padres. He visto muchas llamadas para terminar con la pobreza y el racismo, pero no he visto ninguna proclamación de una convención episcopal que prometa apoyo para un programa que creará empleos para los ciudadanos para que puedan vivir vidas productivas, felices y dignas. Pido disculpas si me equivoco y pierdo tales pronunciamientos.

    Vivimos en el mundo real donde se deben pagar las facturas y alguien tiene que pagarlas. No es suficiente denunciar a los políticos o las plataformas en abstracto sin ofrecer alternativas específicas y una explicación de “cuánto costará; ¿Quién va a pagar por ello y cuáles son las posibles consecuencias no deseadas? "Si Church respalda el Acuerdo de París, entonces explique qué estadounidenses perderán sus empleos, cómo reemplazaremos esos trabajos y quién pagará los $ 100 mil millones. bien a los condados subdesarrollados? Si la Iglesia denuncia una EO que se dirige a inmigrantes que han cometido delitos, ¿cómo planea la Iglesia consolar a las víctimas de delitos violentos, robo de identidad y conductores sin seguro cuando son cometidos por extranjeros indocumentados? Si la Iglesia apoya los baños transgénero, entonces, ¿cómo va a explicar la Iglesia por qué los mismos argumentos no respaldan el requisito de que mi hija 14 debe compartir un baño con un hombre anatómicamente correcto que "piensa" que es una chica? .

    El estado de nuestra unión es roto y feo. Todos tenemos la culpa. En lugar de ser una voz de paz y reconciliación, y un foro para encontrar puntos en común, creo que el liderazgo de la Iglesia ha sido cómplice en la actual guerra civil de retórica que corre el riesgo de convertirse en una verdadera guerra civil marcada por la violencia y el colapso.

    1. Millie Ericson dice:

      Ciertamente no has leído el mismo evangelio que yo. Jesús desafió al establecimiento confrontando su hipocracia, comiendo con marginados y aquellos considerados impuros por su cultura, honrando a mujeres y niños; llamando a todos a amar a los pobres, al extranjero al leproso, al extranjero. Habló de buena ganadería y de cosechar semillas en buena tierra. Estas cosas no son políticas. ¡Son el camino de la Cruz!

      1. Mike Geibel dice:

        Sí, tienes razón en la mayoría de lo que dices, especialmente en la parte de no haber leído los mismos evangelios que tienes. Pero me enseñaron que Jesús le habló al individuo, nunca al gobierno ni a la política del gobierno. Jesús predicó la responsabilidad personal, no el control gubernamental, y al enseñar cómo debemos vivir nuestras vidas y dar un ejemplo, cambió profundamente la historia y nuestras vidas.

        Soy del mundo secular, así que estoy seguro de que sabes y puedo citar los evangelios mucho mejor que yo, pero obviamente me perdí el capítulo en el que alentó disturbios, criticó al emperador, animó a los seguidores a violar las opresivas leyes romanas, o reunió a la población en rebelión.

        1. Ken Sandine dice:

          Mike, tu ira es palpable. En mi experiencia personal, la ira tiene una forma de torcer las cosas para que alguien u otra cosa se vuelva responsable de lo que estoy sintiendo. Una mirada a una superficie reflectante, que podría incluir los ojos de otra persona, me ha hecho darme cuenta de que generalmente soy parte del problema. ¿Has hecho miradas similares? El obispo Curry está en blanco. Si puedes, mira en sus ojos y mira lo que refleja.

          Por cierto, Jesús desalentó la violencia, pero si lees con cuidado, fue bastante político. Por eso Roma lo ejecutó.

          1. Mike Geibel dice:

            Conocer:
            Estoy de acuerdo en que la ejecución de Jesucristo por parte del estado romano fue políticamente motivada y exigida por los líderes religiosos de la época. También atribuyo la desaparición de la Iglesia Episcopal a su activismo político, al menos en parte. La diferencia es que la desaparición del TEC es en gran parte autoinfligida.

            Soy un hombre imperfecto y pecaminoso, y voy a la iglesia en busca de orientación sobre cómo ser un mejor esposo, padre y persona. No voy a la iglesia para que me den una conferencia sobre qué o por quién debería votar, y no voy a prometer dinero para que el TEC lo use para apoyar posiciones políticas partidistas en nombre de la religión, algunas de las cuales son contrarias a mi propia política. creencias.

            Mis creencias personales y mi “ira” no son el tema de este foro de discusión ni son apropiados para el análisis psicológico; el tema en cuestión es si el liderazgo ejecutivo debe tomar posiciones sobre cuestiones políticas y las consecuencias para los miembros cuando lo hacen. Mis opiniones realmente tienen poco peso desde que dejé TEC; mis comentarios solo sirven como mi catarsis personal sobre la pérdida de la Iglesia en mi vida. No me arrepiento de haber crecido en la Iglesia, o del tiempo pasado y el capital que invertí tanto en la Sacristía como como miembro de una Iglesia Episcopal local, y me entristece perder los contactos semanales con mis amigos y mi pastor.

            Mi "ira" pasará. He encontrado un nuevo lugar de adoración que no está envuelto en una guerra política interna y externa: un lugar donde podemos volver a casa después de la iglesia, iluminados y animados, en lugar de enojados y frustrados. Es una pequeña pero creciente iglesia no denominacional que es un lugar donde dejamos de lado la política y las diferencias personales, y donde socializamos y nos damos la bienvenida unos a otros en el vínculo común de que todos creemos en Dios y Jesucristo, y donde celebramos nuestro bendiciones.

        2. Carolyn Gutierrez dice:

          Mike, aunque no estoy de acuerdo contigo, respeto la forma en que ofreces tus opiniones. Soy lo que llamarías un activista. ¿La razón? Porque cuando cambio la Paz en la iglesia, estoy reconociendo que cada persona allí es mi hermano o hermana en Cristo (me gusten o esté de acuerdo con ellos). Entonces, cuando se niegan los derechos constitucionales de mis conciudadanos, esa es la Sra. Gonzales de la iglesia, mi hermana en Cristo. O una legislación sesgada le dice a un adolescente que él o ella es "menor que" en virtud del color, la orientación sexual, el género, ese es el acólito que lleva la cruz en la Procesión de Pentecostés. Nuestro lugar como hijos de Dios no se detiene cuando pasamos el umbral de la iglesia y vamos "al mundo". Nunca dejamos el mundo ni dejamos la iglesia. Cuando los políticos niegan los derechos de las mujeres, esa es mi vida, la vida de mi hija y el futuro de mi nieta. Por eso soy activista. Jesús enseñó el amor. También fue bastante franco con los cambistas del templo. no, hasta donde yo sé, Jesús no abogó por disturbios. Tampoco la mayoría de los activistas. Se mantuvo firme con aquellos que estaban siendo tratados injustamente. Es por eso que siento que es correcto para mí defender mis derechos como mujer y, con suerte, apoyar a la iglesia para defender a aquellos que necesitan apoyo contra la injusticia. Me gustaría pensar que no le resultaría ofensivo estar al lado de sus hermanos y hermanas en Cristo y que nosotros haríamos lo mismo por usted.

          1. Mike Geibel dice:

            Carolina:
            Apoyo y defenderé su derecho personal a reunirse, protestar y expresar sus opiniones. Lo crea o no, yo mismo participé en un piquete sindical en una vida anterior, y la mayoría de los nuevos empleados en mi empresa han sido mujeres, porque estaban mejor calificadas que otros entrevistados.

            Mi objeción no es que el Obispo y los pastores estén equivocados en cada asunto secular o que estén equivocados al participar en las protestas; la objeción es que ostenten la bandera de la Iglesia Episcopal y utilicen el dinero de la Iglesia y sus posiciones de autoridad para afirmar que hablan por Dios y todos más de un millón de miembros de la Iglesia, cuando no lo hacen. Hay muchos miembros y muchos republicanos como yo que son bastante ortodoxos en su fe cristiana, que son fiscalmente conservadores, que respetan las leyes de nuestra nación y que, sin embargo, apoyan muchas causas liberales.

            Después de una de las elecciones más divisivas de la historia, la Iglesia Episcopal se inclinó hacia la izquierda y, al hacerlo, perdió la oportunidad divina de ser la voz de la paz y la reconciliación entre la izquierda y la derecha al alentar a ambas facciones a buscar puntos en común en el terreno social. problemas. La epidemia de opioides está matando a estadounidenses a una tasa equivalente a veinte masacres del 9 de septiembre cada año, y casi el doble de estadounidenses mueren cada año por sobredosis de opioides que por violencia armada, pero solo he visto un artículo de ENS que muestra los esfuerzos de uno. Iglesia local. Espero que todos apoyemos la ayuda financiera y pastoral para los veteranos discapacitados, pero no he visto nada del liderazgo. No entiendo por qué el Liderazgo no aboga por la predicación del Evangelio a nivel personal, y luego enfoca el Movimiento de Jesús en las causas que nos unirían, y así dejar los asuntos sociales divisivos al ALCU y los políticos.

    2. Ben Hill dice:

      Bien dicho. Yo también estoy en conflicto con la postura activista que se apodera de nuestra iglesia. ¿Se está haciendo algún esfuerzo para descubrir por qué hemos perdido más del 20% de nuestra membresía en los últimos años?

    3. G Cutbirth dice:

      Muy bien dicho y estoy de acuerdo.

  7. Lynne Taleff dice:

    Algunos de nosotros nunca dejaríamos nuestra 'zona de confort' y adoración agradable y sin controversias sin líderes / profetas que nos recuerden el llamado de Dios y la evidencia de la vida de Jesús en la tierra debe vivirse hoy en nuestro mundo atribulado. Creo que Dios ha llamado al obispo Curry y al Consejo Ejecutivo a defender la verdad, el amor y la justicia. Lo seguiré, con la ayuda de Dios.

  8. Pjcabbiness dice:

    Me preocupa la afirmación infundada y la creencia de algunos de que lo que el PP está enseñando y promoviendo es de alguna manera consistente con la verdad de Jesús revelada en las Escrituras. Esto simplemente no es el caso. El PP está construyendo y difundiendo una narrativa izquierdista de nuestra fe en la que Jesús ha sido reinterpretado a través de una lente política en la medida en que ha surgido un Jesús mitológico pseudo marxista y ahora es el objeto del “movimiento” del PP.

  9. Elena Noble dice:

    Personalmente estoy de acuerdo con las observaciones del Obispo Presidente y con el llamado a la acción para caminar en Amor como Cristo nos amó. Mi interpretación de varias citas: 1) “Digo esto con toda humildad, realmente lo hago: Quizás esta Iglesia Episcopal haya venido al reino para un momento como este”, dijo Curry. “Tal vez hemos tenido un período de ser parte del establecimiento, que ya no es el caso, y tal vez hemos disfrutado de los beneficios de ser parte de ese establecimiento, pero puede que no sea así por mucho más tiempo”, dijo Curry. “No es una forma de ser cristiano que está en el bolsillo del partido político de nadie, de izquierda o de derecha o de centro, sino una forma de ser cristiano que se atreve a seguir a Jesús, a amar el camino de Jesús”, dando y perdonando como Jesús hizo mientras amaba la justicia y la misericordia y caminaba humildemente ante Dios ". En mi opinión, el obispo Curry está diciendo que debido a que la iglesia episcopal se alinea con las enseñanzas de Cristo y no con ningún partido político, la comunidad episcopal ahora puede necesitar liderar el camino para continuar ejemplificando las enseñanzas de Cristo en una época en la que el establecimiento del cristianismo ha sido utilizado como un manto por muchos con motivos políticos y / o cuestionables.
    Segunda cita: “Curry, diciendo que temía estar pisando terreno peligroso, instó a los episcopales a escuchar la retórica política con lo que podría llamarse oídos informados bíblicamente. “Cuando a veces escuche voces que presagian representar al cristianismo en nuestra vida pública y esfera pública, escuche con atención lo que se dice y lo que no”, dijo. ¿Escuchas las palabras del Sermón del Monte, o Mateo 25, el resumen de la ley o las palabras de Jesús en la Última Cena sobre el amor y el servicio a los demás ?, preguntó ”. Mi interpretación de la declaración del obispo Curry es lo que dice la Biblia en Mateo 7:15 "Cuidado con los falsos profetas, que vienen a ustedes con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces". Debemos usar el pensamiento crítico cuando interactuamos en la vida diaria para determinar si lo que se nos presenta se alinea con la forma en que Cristo se habría comportado o querría que alguien se comportara en su nombre. Juan 13:34 lo hace bastante simple: “Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis los unos a los otros ”. No hay estipulaciones ni condiciones. Más simple aún la regla de oro: Mateo 7:12 "Así que todo lo que quieras que otros te hagan, hazlo también a ellos, porque esta es la ley y los profetas". En mi opinión, las citas del obispo Curry son un llamado a la acción para pensar críticamente, escuchar y predicar como un ejemplo vivo de amor, como lo hizo Cristo. En mi opinión, la gente no debería simplemente creer y aceptar declaraciones de políticos y fuentes de noticias como hechos sin una verificación de hechos / pensamiento crítico. Las personas a veces pueden absorber "información" sin control en su forma de pensar, lo que corre el riesgo de aceptar y promover la propaganda. No asisto a la iglesia con regularidad, pero oro varias veces al día para dar gracias por mis muchas bendiciones, para orar por la paz y la bondad para envolver a todas las naciones del mundo. Estoy muy agradecido por la Iglesia Episcopal y sus pastores, especialmente nuestro obispo presidente Curry. La paz sea con todos nosotros.

    1. Mike Geibel dice:

      Estoy 100% de acuerdo en que deberíamos mirar críticamente lo que dicen los políticos, tanto liberales como conservadores, y cuestionar lo que oímos escupir a diario por los piratas informáticos y en Internet. Sin embargo, leí el llamado del obispo a ser un "testigo" en el contexto del reciente llamado del obispo para que los episcopales "despierten", en el que el obispo Curry defendió un "papel continuo en la plaza pública".

      El informe del artículo de la carta de febrero del obispo Curry y el reverendo Jennings al presidente de la Cámara de Representantes de Texas amenazó con una acción política en forma de boicot episcopal a Texas. Una divulgación más completa del contenido de esta carta se refleja en:

      http://www.virtueonline.org/episcopal-church-issues-veiled-threat-move-gc-over-proposed-texas-bathroom-law

      Esta fuente confirma la declaración del artículo ENS de que la carta del obispo decía:

      ”En nuestras convenciones, tenemos el deber de garantizar que toda nuestra gente sea tratada con respeto, que su seguridad esté garantizada y que nuestra inversión en la economía local de nuestra ciudad anfitriona refleje nuestros valores. . . . Entonces no permitiríamos que se discriminara a los episcopales, y no podemos tolerarlo ahora. Estaríamos profundamente afligidos si el Proyecto de Ley del Senado 6 nos presentara la misma difícil elección que enfrentaron los líderes de la iglesia hace más de sesenta años ”.

      En mi opinión, afirmar que el proyecto de ley de baños de Texas socava la "seguridad" de los episcopales y luego amenazar con un boicot, es una postura política. No tengo objeciones a la adopción por parte del TEC de las bodas homosexuales, pero hay dos lados en los argumentos de "seguridad" y "privacidad" cuando se trata de baños y duchas comunes. Los obispos y pastores tienen derecho a expresar sus posiciones personales sobre este tema, pero no en nombre de todos los episcopales o con el dinero de la promesa de aquellos que no estén de acuerdo.

  10. Carolyn Holmes dice:

    Gracias, obispo Curry, y a todos aquellos que buscan acompañar a los pobres, los marginados, los oprimidos, los marginados como lo hizo Jesús en su vida terrenal. Es Jesús quien pronunció estas palabras en Mateo 25 - “En verdad les digo que todo lo que hicieron por uno de estos hermanos míos más pequeños, lo hicieron por mí… les digo la verdad, todo lo que no hicieron por uno de los más pequeños, no lo hiciste por mí ". Queridos amigos, sed sabios e inocentes como palomas. Somos el Cuerpo de Cristo en el mundo; y debemos dar testimonio fiel de él.

  11. Pjcabbiness dice:

    Dar a entender que acceder de alguna manera al Jesús mitológico marxista tal como lo presenta el PB en su “movimiento” es dar testimonio exacto del Cristo resucitado y expiatorio tal como se revela en la Biblia es absolutamente fantástico y de hecho nulo.

  12. Angustia Hamasaki dice:

    No podemos ser como el observador, sino un hacedor con la ayuda de Dios. Tratamos de mantener nuestro hábito de oración cada día por el bien de nuestra iglesia, evangelizando, y que nuestra iglesia esté abierta para cada uno especialmente para todos los que estén dispuestos a ser nutridos y crecer como cristianos y mantenerla. Oré para que ir a la iglesia solo por Dios se propusiera, por su santidad y justicia. Esperamos incluir en nuestras oraciones, para solucionar los problemas de la Santísima Trinidad. Que seamos todos los instrumentos de paz, soluciones y familia de Dios en sus iglesias. Que el amor de Dios es el color cada día, especialmente en nuestras iglesias. Gracias por el obispo presidente Curry y el reverendo Jennings por responder al llamado de Dios. Necesitamos respetar las creaciones de género originales de Dios. Que el Señor Dios sane el quebrantamiento de los miembros de nuestras iglesias y recoja los rebaños perdidos, todo con la ayuda de tu Dios. Abba Padre que estás en los cielos, el Espíritu y en verdad.

  13. Trish Simonton dice:

    Gracias por decir lo que es obvio para todos nosotros, pero la gente tiene miedo de hablarlo.

  14. Marc Hembree dice:

    Amén

  15. Terry Francis dice:

    Marcia Matlick arrojó las mismas acusaciones cansadas de las que siempre acusan a los episcopales conservadores de la izquierda progresista de esta denominación. Estamos llenos de odio, somos divisivos, somos negativos, yada yada yada. Supongo que para no ser divisivos a sus ojos, tenemos que estar de acuerdo con sus ideas y políticas y caminar al mismo ritmo. No va a suceder. Millie Ericson, tienes razón. El mensaje del evangelio no es político, pero desafortunadamente los progresistas como usted lo han hecho muy político. Constantes marchas de protesta, amenazas de boicots, cuestionando la fe de cualquiera que se atreva a estar en desacuerdo contigo y odiando todo lo republicano o conservador, oh sí señora, los episcopales progresistas definitivamente han politizado el evangelio. Los progresistas en TEC se han vuelto más cómodos con el megáfono que con la Cruz. Y esto es lo que realmente me irrita. Personas como Mike Geibel y yo, y Pjcabbiness aquí en ENS, así como personas en sus diócesis individuales, han expresado su preocupación sobre la dirección en la que esta Iglesia está tomando las políticas. ¿Los altos mandos como nuestro PB, Rev Jennings y otros son siquiera conscientes de esto? ¿Saben esto? ¿O lo saben y simplemente no les importa? ¿Piensan que nuestras preocupaciones son tan poco importantes que ni siquiera vale la pena tomarse el tiempo para responder? Los episcopales conservadores, en su mayor parte, han sido totalmente ignorados en esta iglesia. Y eso es un insulto. Nosotros también somos miembros de esta iglesia. No somos plantas en macetas. Los sacerdotes y obispos progresistas de TEC deberían al menos tener la decencia de escuchar lo que tenemos que decir, incluso si no están de acuerdo. No voy a contener la respiración.

    1. Doug Desper dice:

      Terry, como un caso atípico en algunos temas, permítame decirle que todos deberíamos centrarnos principalmente en lo local y al mismo tiempo expresar nuestras preocupaciones sobre las tendencias de la Iglesia Nacional. Sí, uno pensaría que la próxima Convención General se enfocaría como una sesión de emergencia en el futuro de la Iglesia y por qué nuestros números combinados siguen aumentando más profundamente mientras la población de los Estados Unidos continúa creciendo. No es probable que suceda porque mientras escribimos hay personas que afilan sus púas para proponer y alterar y enmendar que el Reino de Dios venga a la tierra a través del activismo social. Por lo general, esos frutos no se relacionan con la fuerza numérica y los bautismos, como se encuentra en el Libro de los Hechos, donde se sumaba constantemente el número de creyentes. Cualquiera que tenga un sentido de la historia de esta Iglesia (particularmente en torno a la Revolución Americana) puede ver que estamos volviendo a aquellos días cuando hubo un colapso de las estructuras más grandes y la vida real de la Iglesia se encontró en la Iglesia local, a veces dirigida por laicado. Estamos perdiendo el equivalente a la mitad de una diócesis al año. Nuestro ASA ahora es menos de 579,000 y la mayoría de las iglesias tienen dificultades para apoyar al clero, sus edificios, etc. Si bien estas son realidades, no significa que la Iglesia vaya a morir. Las expresiones de la Iglesia local continuarán mucho después de que todo lo demás se arraigue en la tierra.

  16. Pjcabbiness dice:

    Gracias Terry Francis. Usted es absolutamente correcto en el lugar correcto.

  17. Judith Lane Gregory dice:

    Bueno, ciertamente todos ustedes me han dado mucho que digerir y masticar. Nada es nunca lo uno ni lo otro. Ojalá pudiéramos reunirlos a todos en un solo espacio, respirar profundamente, pasar el bastón de hablar nativo y escucharnos unos a otros en lugar de comenzar inmediatamente a formar una refutación. ¿Podrían todos leer "Negociar lo no negociable" y luego volver a la mesa? ¿Qué es lo único en lo que todos podemos estar de acuerdo y luego trabajar desde allí, permitiendo que entre el Espíritu?

  18. Jawaharlal Prasad dice:

    Hay un impulso en muchos países para adoptar estilos de vida alternativos. Sospecho que esta agenda viene de corporaciones multinacionales; La alta dirección de las instituciones religiosas y no religiosas se complace en cumplir sus órdenes. Ayudaría si la iglesia fuera más activa en áreas relacionadas con una vida mejor (trabajos, salario digno, seguro de salud, vivienda, medio ambiente limpio, etc.). Recientemente recibí una invitación de un nuevo centro de curación sin denominación para asistir a sus programas. El email leído ...
    "Somos completamente amigables con muchas religiones y LGBTTQQIAAP (lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, transexuales, queer, interrogantes, intersexuales, asexuales, aliados, pansexuales)".
    ¿Será esta una buena manera de anunciar la Iglesia Episcopal?

  19. Ron Starbuck dice:

    ALGO MAS IMPORTANTE

    Hay algo más importante que dividir una iglesia o una nación en conservadores y liberales. Las dos palabras realmente me han molestado porque creo que están sobreutilizadas. No creo que un cristiano pueda ser uno u otro.

    Deben ser ambos. Debemos conservar y liberar al mismo tiempo. Nunca podemos afianzar nuestros lazos de esa parte de la historia que nos pertenece.

    Las enseñanzas de la Biblia, la regla y guía de la fe, nuestra fe, es tan relevante ahora como lo fue hace dos mil años. El hecho de que vivamos en un nuevo día y debamos interpretar continuamente el significado de la palabra de Dios para nuestro día no significa que arrojemos al bebé con el agua del baño. Simplemente no corta el pasado para llegar a los problemas del futuro o incluso a los problemas de este día, aquí y ahora.

    Hay peligro en una mente cerrada. Siempre debemos mirar en ambas direcciones. Por lo tanto, conservamos y liberamos al mismo tiempo.

    ¡Algo más importante! Jesús fue tanto conservador como liberal. Estaba abierto al futuro, pero no destruyó el pasado. No vino para destruir la ley y los profetas, sino para cumplirlos.

    Una y otra vez se refirió a las enseñanzas que se encuentran en la ley y en los profetas. Ellos sirvieron como la base misma de su sermón, incluso su Sermón en el Monte. Y sin embargo, al mismo tiempo, ofreció algo nuevo.

    Un mandamiento nuevo te doy; que os améis como yo os he amado.

    Has oído que se dijo antaño, pero yo digo de ti ...

    Jesús conservó y liberó al mismo tiempo. No destruyó el pasado, pero siempre se movía de tal manera para dar vida a los demás y liberarlos.

    Los fariseos eran muy legalistas en su interpretación de la ley y los profetas. Jesús estaba agregando una nueva luz a esa interpretación. Ellos no sabían cómo lidiar con este Jesús, así que se mudaron para destruirlo. Eventualmente tuvieron éxito. Cogieron su juego. El hombre casi siempre puede tener éxito en destruir a otro ser humano; Pero es otra cosa ser tan libre y en paz contigo mismo que puedes dar este mismo sentimiento de libertad y paz a los demás.

    ALGO MÁS IMPORTANTE ~ Robert P. Starbuck, M.Div., PhD ~ August 9, 1970

  20. Jean cavanaugh dice:

    Lo que me asusta es que la mayoría de los jóvenes en estos días ni siquiera saben quién es Jesús o ni siquiera saben cómo orar. La razón de la disminución en la mayoría de las iglesias que siento es porque ya no compartimos lo que Cristo ha hecho por nosotros últimamente. En cambio, estamos atrapados en lo que está haciendo el mundo. No importa lo que alguien diga, predique o adopte, es solo eso. Una persona que está rota, una persona que no tiene las respuestas, una persona que está sufriendo, una persona que realmente quiere el bien para los demás. Todos seguimos buscando lo que es correcto y bueno y la mayoría de las veces confiamos en nuestras limitadas experiencias y conocimientos humanos. Lo que todos tenemos que hacer es mirar a Dios como lo hizo Jesús y orar unos por otros y por las heridas del mundo. No podemos arreglarlos, está demasiado lejos de nosotros para arreglarlo. Solo podemos unirnos y amarnos unos a otros y orar para que la paz del Espíritu de Dios nos rodee e ilumine para que no estemos hablando de heridas, oídos, enojos, etc. Necesitamos unirnos, orar y amarnos unos a otros. Podemos acercarnos a nuestro vecino y ayudarlo a levantarse cuando se caiga. Podemos amar a los que no son amados. Podemos ser una palabra de esperanza en la oscuridad. Podemos llevar alegría a los que están deprimidos. Podemos aceptarnos como somos. Cuando hacemos esto, podemos ver con nuevos ojos y oír con nuevos oídos. Solo Dios puede ver la verdadera luz que está dentro de todos nosotros. Paz y bendiciones para todos.

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