Los abogados instan al panel disciplinario del obispo Bruno a moverse en direcciones opuestas

Publicado Abr 26, 2017

El Panel de Audiencia que considera el caso disciplinario contra el Obispo de la Diócesis de Los Ángeles, J. Jon Bruno, está compuesto, desde la izquierda, por el Reverendo Erik Larsen de Rhode Island, el Obispo de Rhode Island Nicholas Knisely, el Obispo de la Diócesis del Sur de Virginia, Herman Hollerith IV (presidente del panel) , asesor legal del panel Brad Davenport, Deborah Stokes del sur de Ohio y el obispo de Dakota del Norte Michael Smith. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

[Servicio de noticias episcopal] Abogados que representan a la Iglesia Episcopal y Diócesis de los angeles El obispo J. Jon Bruno está pidiendo a un panel disciplinario eclesiástico que llegue a conclusiones opuestas sobre si el obispo violó la ley de la iglesia al intentar vender Iglesia de Santiago el Gran Episcopal.

Los abogados de Bruno abogaron por la desestimación de los cargos, mientras que el abogado de la Iglesia Episcopal pidió a los miembros que declararan culpable al obispo pero que elaboraran una sentencia destinada a la reconciliación. Sus argumentos llegaron en escritos publicados cerca de un mes después de una rara audiencia disciplinaria con el obispo.

Las acusaciones de mala conducta, inicialmente presentadas por los miembros de St. James, provienen del intento fallido de Bruno de 2015 de vender la iglesia en Newport Beach a un desarrollador de condominios por $ 15 millones en efectivo.

St. James fue una de las cuatro propiedades que la diócesis gastó cerca de $ 10 millones en litigios para recuperarse de los episcopales no afiliados que rompieron con la Iglesia sobre sus políticas sobre la ordenación de mujeres y la plena inclusión de miembros LGBTQI en la vida de la iglesia, incluyendo ministerio ordenado

El abogado de la iglesia Raymond "Jerry" Coughlan, a la izquierda, muestra documentos de la Diócesis de Los Ángeles J. Jon Bruno durante el testimonio del obispo en marzo 29. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Bruno es al menos el obispo 10 de los casi obispos 1,100 en la historia de la Iglesia Episcopal para que una acusación disciplinaria en su contra alcance el nivel de una audiencia formal bajo el proceso de la Iglesia para manejar quejas aplicables en ese momento. Su juicio fue el primero de un obispo desde que los cánones disciplinarios del Título IV revisados ​​extensamente de la Iglesia Episcopal entraron en vigencia en julio de 1, 2011.

La audiencia sobre las acusaciones de que violó los cánones de la iglesia, incluida la participación en una conducta que no se convirtió en miembro del clero, tuvo lugar en marzo de 28-30 en Pasadena, California. Los abogados no presentaron argumentos de cierre orales al final del testimonio, sino que optaron por presentar escritos. Esos escritos no pudieron completarse hasta después de que se terminó una transcripción del testimonio.

El Panel de Audiencias no ha actuado por recomendación de los abogados y no se sabe cuándo los miembros emitirán su decisión. El panel tiene una variedad de acciones que puede tomar, desde el rechazo de las acusaciones hasta la eliminación de Bruno de su ministerio ordenado.

El canciller de la Diócesis de Los Ángeles, Richard Zevnik, y la vicecanciller, Julie Dean Larsen instó al panel en su breve desestimar todo el caso contra Bruno. Dijeron en la conclusión de su informe que una "demanda civil, acciones políticas y una campaña en las redes sociales" organizada por miembros de St. James the Great en Newport Beach fueron "erróneamente, pero exitosamente y estratégicamente, diseñados para detener la venta de [el ] Propiedad de la iglesia de 40,000-pies cuadrados "en lo que se conoce como la isla de Lido, un próspero desarrollo de viviendas con un club de yates.

El canon disciplinario del clero de la Iglesia, argumentan los cancilleres, "no está destinado a ser utilizado como un arma para desafiar las decisiones de un obispo diocesano con respecto a la administración y administración de su diócesis".

Junto con el informe, los cancilleres de Bruno también presentaron una orden propuesta que desestima los cargos, así como una lista de exhibiciones de la página 65 en el caso. El Panel de Audiencia no solicitó ninguno de los últimos documentos.

El abogado de la Iglesia Episcopal Raymond "Jerry" Coughlan, por otro lado, argumentó en su breve que Bruno es culpable de "mala conducta grave" al violar tres secciones de los cánones del Título IV: "no ejercer su ministerio de acuerdo con los cánones eclesiásticos aplicables", "conducta que implique deshonestidad, engaño o tergiversación" y "conducta que no sea miembro de la clero. Dijo que el panel debe concluir que la conducta de Bruno fue "calculada, generalizada y duradera".

Debido a esas violaciones y porque "hoy no muestra signos de reconocer incluso la posibilidad de su mala conducta", Coughlan recomendó que el panel suspenda a Bruno del ministerio durante al menos un año.

Sin embargo, debido a que dijo que tal sentencia solo exacerbaría el conflicto y no conduciría a la reconciliación, Coughlan instó al panel a usar su "amplia autoridad" para elaborar un remedio que "espere creativamente para sanar la división que ahora existe en la diócesis de Los Ángeles . ”Ese remedio comenzaría con suspender cualquier sentencia de suspensión si Bruno acepta no apelar la decisión del panel.

Luego, sugirió Coughlan, un remedio creativo podría incluir:

  • Restringir que el ministerio de Bruno tenga algún papel en la futura administración de St. James a menos que se le pida que lo haga.
  • Exigiendo que St. James sea reabierto de inmediato para el culto episcopal bajo los auspicios de un miembro independiente de la diócesis, como el nuevo obispo coadjutor John Taylor, con el consejo de un comité que elija.
  • Mantener a la Rev. Cindy Evan Voorhees como la vicaria pagada de la congregación para el resto de 2017 y 2018.
  • Al descubrir que Bruno violó las dos secciones del Título IV con respecto a la deshonestidad, el engaño o la tergiversación y la conducta impropia de un miembro del clero, pero renuncia a una suspensión del ministerio y en su lugar exhorta a Bruno "a trabajar con el nuevo líder para lograr la reconciliación de todas las partes en la diócesis , como y si esa persona lo solicita ". Este último reconocería los" muchos años de servicio del obispo, y la necesidad general de que todos avancen para promover la curación, el perdón, la justicia y la reconciliación entre todos en la comunidad ".

Coughlan también envió una página 36 no solicitada "declaración de hechos propuestos"Que presenta su versión de una línea de tiempo de los eventos previos a la audiencia.

Luego de la decisión del Panel de Audiencia, los abogados de ambas partes tendrán 40 días para apelar su decisión ante el Tribunal de Revisión para Obispos.

Bruno cumple 72, la edad de jubilación obligatoria de la Iglesia, a fines de 2018. Taylor, su sucesor, está programado para ser ordenado y consagrado en julio 8 de este año.

Debido a que ninguno de los pasos anteriores del proceso disciplinario del Título IV resolvió el problema, cuando las quejas contra Bruno llegaron al punto de sentar un Panel de Audiencia, la Iglesia Episcopal reemplazó a St. James como el demandante en el caso. Coughlan, en representación de la Iglesia Episcopal, presentó el caso al panel. Los miembros de St. James presentaron originalmente una denuncia contra Bruno en julio 6, 2015. Según el proceso del Título IV, la Iglesia paga los costos del proceso disciplinario para los obispos.

El Obispo de la Diócesis del Sur de Virginia, Herman Hollerith IV, es presidente del Panel de Audiencias. El panel, designado por el Consejo disciplinario para los obispos. de entre sus miembros, también incluye al obispo de Rhode Island Nicholas Knisely, el obispo de Dakota del Norte Michael Smith, el reverendo Erik Larsen de Rhode Island y Deborah Stokes del sur de Ohio.

Los querellantes de Santiago el Grande alegand que Bruno violó los cánones de la iglesia porque él

  • no logró obtener el consentimiento del comité permanente diocesano antes de firmar un contrato para vender la propiedad;
  • tergiversó su intención de la propiedad a los miembros, el clero y la comunidad local en general;
  • tergiversó que Santiago el Grande no era una congregación sostenible;
  • tergiversó que Voorhees había renunciado como vicario;
  • tergiversó ante algunos miembros de St. James que les arrendaría la propiedad por muchos meses y que la diócesis ayudaría económicamente a la iglesia; y
  • participó en una conducta que no se convirtió en un miembro del clero al "engañar y engañar" al clero y al pueblo de St. James, así como a la comunidad local, sobre sus planes para la propiedad y para tomar posesión de la propiedad y bloquear a la congregación. Continúa adorando en una habitación alquilada en el ayuntamiento.

La cobertura anterior de la audiencia de ENS está aquí..

- La Reverenda Mary Frances Schjonberg es editora principal y reportera del Servicio de Noticias Episcopales.


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Comentarios (14)

  1. Nancy Mott dice:

    Todo tan triste e indecoroso. Parece que el plan presentado por Coughlan sería el mejor camino a seguir, especialmente porque el obispo Bruno está tan cerca de la edad de jubilación obligatoria.

  2. James Koenig dice:

    Originalmente, varias parroquias dejaron la Diócesis debido a la oposición a las políticas inclusivas de la iglesia, pero fueron devueltas a la Diócesis para propósitos de ministerio de acuerdo con las políticas de la iglesia nacional. Fue algo bueno. Fueron devueltos a participar en un ministerio auténtico. Desde que St. James fue originalmente devuelto a la Diócesis de Los Ángeles para dicho ministerio, y desde entonces ha estado involucrado en un ministerio que "es" inclusivo y en consonancia con las políticas generales de la iglesia con respecto a la ordenación de mujeres y la inclusión total de personas LGBT en la vida de la iglesia, es difícil entender por qué la propiedad devuelta sería "cobrada" y utilizada como una fuente de ingresos en lugar de un lugar para el ministerio. Parece haber una gran cantidad de políticas de poder que no sirven al ministerio. Durante varios años, he sido testigo de varias “apropiaciones de poder” y / o de “propiedad” en la diócesis que eluden las sacristías, aplastan a los feligreses y dejan al clero temeroso por sus trabajos, para que no “se defiendan”. Este tipo de cosas no se ven particularmente bien para la iglesia. (La mafia también es una estructura jerárquica. ¿No es el papel de siervo lo que diferencia al nuestro del de ellos?). He visto personas aplastadas por este tipo de ejercicio de poder e incluso alienadas de la iglesia. ¿No somos como iglesia el pastor de almas? El trabajo de la iglesia es pastorear. Ciertamente, las ovejas son más importantes que el arte del trato. Este tipo de cosas realmente socavan el ministerio. Quizás, en un espíritu de perdón, es hora de dejar una pizarra limpia: una salida elegante y humilde, y una continuación del ministerio en Newport Beach de acuerdo con el propósito y los deseos de quienes dieron la propiedad en cuestión a la iglesia para empezar. . Es lamentable que las declaraciones anteriores no indiquen claramente que la actual Iglesia de St. James sea muy diferente en política y práctica a la que dejó a la Diócesis en oposición a los cambios progresivos en la iglesia. En lo que respecta a mentiras y tergiversaciones, y noticias falsas, ¿no tenemos suficiente de eso en la política nacional? ¿Cómo podemos buscar santuario, en todos los sentidos, y dar santuario, en todos los sentidos, en este tipo de atmósfera?

  3. Kilty Maoris dice:

    No hace mucho, un obispo muy famoso declaró que muchos clérigos en la iglesia han olvidado su lugar y función en la iglesia que les fue dada en el momento de la ordenación. Ese papel no era el de un príncipe de la iglesia ni uno que busca fervientemente ascender en las filas del clericalismo y convertirse en algo en lugar de ser un clérigo, un pastor, un pastor. Como miembros de la comunidad humana, el clero no debe ser considerado como individuos a prueba de errores, sino como aquellos que tienen que aprender a medida que avanzan. De arriba hacia abajo, TEC, el clero necesita redescubrir qué es pastorear verdaderamente sus rebaños y no ver su posición como un trampolín hacia el siguiente nivel. Si sus corazones están abiertos, el Espíritu Santo los mantendrá en la dirección que deben tomar. Las recompensas serán grandiosas pero el trabajo es realmente difícil. Apoyemos a nuestro clero y ayudemos de cualquier manera que nos guíen. Todos seremos bendecidos. Obviamente, estamos en tiempos difíciles de cambio, pero no nos hagamos más divisivos por el uso constante del término "Todos los episcopales", ¡porque no existe tal animal! Oremos colectivamente por todo nuestro clero que ha elegido un camino realmente difícil de seguir y, sobre todo, ¡que todos tengamos FE!

  4. John Speller dice:

    No entiendo por qué esto es noticia. Seguramente los abogados de la acusación y la defensa siempre estarían en sitios opuestos.

    1. Tony Oberdorfer dice:

      ¡Muy buen punto!

    2. David Allen dice:

      Creo que es noticia porque nos informa del último paso en el caso, que las partes han presentado sus argumentos finales por escrito y qué incluyen esos argumentos.

      Estoy feliz de tener la actualización, ya que he seguido este caso de cerca y lo informé desde su inicio.

  5. Craig Kauffman dice:

    Reabrir St. James, como ayer !!!
    El edificio está parado allí cerrado y sin usar. Obispo Bruno, ¡abran la iglesia a los feligreses!

  6. Richmond Parker dice:

    Con demasiada frecuencia, el reverendo clero viola sus votos de ordenación al ignorar ”las enseñanzas de los apóstoles. ”PECUSA tenía 3.6 millones de afiliados en 1966, ahora hemos bajado a 1.8 millones y seguimos perdiendo gente. ¿Cuántos años antes de que no quede PECUSA? Richmond Parker

    1. Vernon Sheldon-Witter dice:

      Debe tener en cuenta el Estudio 2015 Pew sobre estadounidenses y religión antes de tirar piedras a TEC o cualquiera de nuestros obispos.
      http://www.pewforum.org/2015/05/12/americas-changing-religious-landscape/

  7. Vernon Sheldon-Witter dice:

    Tantos GAFCON y parroquias relacionadas simplemente se niegan a entender que la Ley Canónica establece que la Parroquia puede irse como quieran, pero el Edificio de la Iglesia en sí, el Tesoro de la Parroquia y los Fondos de Retiro del Sacerdote que llevan a la parroquia fuera de TEC pertenecen al TEC y no la parroquia. Es una farsa tratar de castigar a un obispo que ha sido líder en el movimiento de inclusión. St. James no tiene derechos como parroquia no episcopal sobre el edificio de la Iglesia o el Tesoro mismo. Si están tomando una posición en contra de la inclusión, que lo hagan, pero sin el Edificio o el dinero.

    1. Judy whelchel dice:

      Está atrasado en esto, Sr. Sheldon-Witter. Esta no es la congregación GAFCON de la cual la diócesis arrebató la propiedad. Estos son feligreses que son miembros de pleno derecho de TEC bajo el ámbito de la Diócesis de Los Ángeles. Según tengo entendido, el obispo Bruno actuó según su entendimiento de sus poderes bajo Corp Sole para administrar personalmente la propiedad. Los miembros de St. James y otros creen en parte que él no debería haber actuado sobre la oferta de bienes raíces sin el visto bueno del comité permanente diocesano y también que hubo engaño en sus comunicaciones sobre el asunto. El panel debe decidir si el obispo Bruno actuó de tal manera que ofendió los cánones de la iglesia. Personalmente, creo que pensó que estaba actuando de buena fe para la diócesis en su conjunto, para recuperar fondos que se habían perdido de otros ministerios durante el litigio GAFCON. Pero también creo que la situación se manejó con una falta de atención pastoral a los más afectados. Rezo por la paz y la reconciliación en todos los lados y por la salud del obispo Bruno.

  8. Dr. William A. Flint, MDiv, PhD dice:

    Si la Iglesia ya no es una Parroquia Episcopal (TEC) activa y la Diócesis gastó millones para reclamar los derechos de la propiedad. No veo ninguna razón por la que no se pueda vender para recuperar los fondos gastados en honorarios legales y costos judiciales. La Iglesia Católica Romana cerró iglesias, escuelas y hospitales para ayudar a pagar los asentamientos durante los casos de abuso del clero. El obispo Bruno es un hombre dedicado y uno de nuestros principales obispos.

  9. Mike Geibel dice:

    Vernon y el Dr. William:
    Deberíamos volver a visitar el historial informado.

    En 2004, St. James se convirtió en una de las cuatro congregaciones episcopales en SoCal que se alinearon con las provincias africanas. St. James, como muchas iglesias en SoCal, es propiedad del Obispo como "Corp Sole" y no de los feligreses. Se gastaron millones en honorarios legales para confirmar que el Obispo tenía el derecho legal absoluto de expulsar a la congregación rebelde anterior de St. James (así como a las otras iglesias disidentes) que habían dedicado su tiempo y capital para construir lo que en ese momento era vibrante. Comunidades anglicanas.

    Con el exitoso litigio a sus espaldas, el obispo asignó al canónigo Voorhees al restablecido Santiago el Grande y la reconstrucción de la congregación. Se tomó en serio su asignación y se dedicó a desarrollar una fuerte presencia episcopal en Newport Beach. El obispo Bruno volvió a dedicar a St. James como una congregación episcopal y afirmó que la iglesia "continuará en el ministerio dentro de la Iglesia Episcopal".

    Los cargos no fueron presentados por la antigua congregación que se fue, sino por Canon Voorhees y los fieles feligreses cuando un desarrollador ofreció a la Diócesis $ 15 millones por la propiedad, y el Obispo ejerció su autoridad para vender la Iglesia.

    Indicas que no debemos juzgar al Obispo con demasiada dureza. Seguramente no es un delito grave sacrificar un centenar de los episcopales leales restantes en un vecindario próspero cuando los costos operativos están aumentando y se necesita dinero para subsidiar el movimiento de "justicia social" para miles de no miembros y refugiados como un nuevo declaró la diócesis del santuario. El activismo político es una bestia sedienta, y el santuario debía liquidarse para recaudar efectivo para invertir en empresas de bienes raíces comerciales que generarían un flujo de efectivo constante en el futuro para mantener a una Diócesis que sufre una disminución de la membresía y promete ingresos. Puede ser desafortunado que los fieles feligreses ahora sean refugiados dentro de su propia diócesis y estén celebrando servicios en un parque local, pero como razonó el obispo, pueden asistir a otras iglesias cercanas.

    Dejando a un lado mi sarcasmo, el obispo tenía el derecho legal incuestionable de vender la iglesia y la responsabilidad fiduciaria de hacerlo si la iglesia no era económicamente autosostenible e incapaz de pagar su parte de la misión. La gente critica a los directores ejecutivos (como Trump) por "decisiones comerciales" similares que son decisiones difíciles pero valientes cuando se enfrentan a realidades financieras. La diferencia aquí es que la Iglesia no es un negocio sino una comunidad religiosa.

    La membresía y los ingresos del TEC no son solo culpa del Obispo, sino que reflejan un declive nacional de las iglesias progresistas que han elegido, por razón de su fe, ser la vanguardia de un nuevo orden social propuesto que seguramente ellos sabía que alienaría a un gran número de feligreses. La tragedia de St. James es simplemente un episodio en las consecuencias previsibles.

  10. Mike Geibel dice:

    El sábado, junio 16th, el Panel que escuchó los cargos de mala conducta contra el Obispo Bruno emitió una orden de emergencia, prohibiendo al Obispo de la Diócesis Episcopal de Los Ángeles vender la Iglesia Episcopal St. James the Great.

    http://www.ocregister.com/2017/06/17/episcopal-church-panel-prohibits-local-bishop-from-selling-newport-beach-church/

    Parece que el Panel, que aún no se ha pronunciado sobre los cargos o ha decidido el destino de St. James, le pidió al Obispo y a sus abogados que confirmaran que la Diócesis no había firmado un acuerdo secreto para vender St. James. La respuesta dada fue evasiva y no respondió.

    El panel declaró que si el Obispo había celebrado dicho contrato antes de una decisión del panel, dicha conducta "es perjudicial, dilatoria y de otra manera contraria a la integridad de este procedimiento".

    El artículo de noticias no aborda la cuestión de si el Panel tiene el poder o la jurisdicción para ordenarle al Obispo que no venda St. James. El hecho de no confirmar que no existe un contrato para vender St. James o está en proceso, indica que la Diócesis necesita fondos de tal manera que la venta sea necesaria independientemente de cualquier decisión del Panel. El Obispo puede creer que el Panel tendrá que confirmar su autoridad legal para vender la propiedad, y que en el peor de los casos, el Panel puede y solo encontrará que podría haber manejado la situación, "mejor".

    La congregación ha permanecido refugiada dentro de la Diócesis de Los Ángeles y encerrada durante dos años. Los "amen" que resonaban en los bancos de esta hermosa iglesia fueron reemplazados por los pasos apagados de arañas y ratones, mientras la congregación olvidada celebra sus servicios en un centro cívico cercano.

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