Los capellanes del trauma en el Campamento Oceti Sakowin.

[Servicio de noticias episcopales - Cannon Ball, Dakota del Norte] Cuando los capellanes de trauma que se ofrecieron como voluntarios para ir a la Nación Sioux de Standing Rock en Dakota del Norte respondieron a la llamada, ninguno de ellos sabía exactamente qué esperar.

Miles de veteranos militares planeaban descender al campamento Oceti Sakowin, justo al norte de la reserva, para interponerse entre los que se oponen al oleoducto Dakota Access Pipeline, conocido como protectores de agua, y el Departamento del Sheriff del condado de Morton y otro personal policial de todo el territorio. país.

Tanto los capellanes como los veteranos habían visto la cobertura de noticias del personal de las fuerzas del orden público utilizando cañones de agua en climas bajo cero, junto con balas de goma, gases lacrimógenos, gas pimienta y dispositivos acústicos, en los protectores de agua a fines de noviembre en el Puente Backwater en la autopista 1806, y quería apoyar a los protectores de agua. Ambos grupos estaban preocupados de que si estallaba la violencia entre los protectores del agua, y sus partidarios, y el personal de las fuerzas del orden público, surgiría un gran trauma emocional.

La multitud en el fuego sagrado en el Campamento Oceti Sakowin. Las personas con sombrero rojo en el centro son capellanes de trauma. Foto: Lauren R. Stanley

El reverendo John Floberg, el sacerdote a cargo de la iglesia episcopal en el lado de Dakota del Norte de Standing Rock, estaba preocupado por ese trauma potencial y le preguntó al reverendo Canon Michael Pipkin, misionero para la gestión misional en la Iglesia Episcopal en Minnesota, reunir un equipo de capellanes de trauma que puedan servir a todos los lados de la controversia.

“De esto se trata el Movimiento de Jesús”, dijo Pipkin, un ex capellán de la Marina que sirvió en Irak. “Dios está trabajando en ambos lados de ese puente, y la iglesia está llamada a responder a ese sufrimiento humano en ambos lados. ... Dios está trabajando en ambos lados del puente, y ahí es donde teníamos que estar, en ambos lados ".

“Eso no significa que no podamos tener una opinión”, dijo Pipkin, “pero las opiniones no curan a las personas. El amor de Dios sana a las personas y estamos aquí para compartir el amor de Dios ".

Pipkin agregó que “cada uno de nuestros capellanes asumió un riesgo enorme al responder a una llamada que ninguno de nosotros sabía, al comienzo de cualquier día, lo que podríamos experimentar, con quién podríamos encontrarnos, qué peligros nos aguardaban a quienes estábamos aquí. cuidar de."

El Reverendo John Floberg se encuentra cerca de una bandera de la Iglesia Episcopal que se agregó a las banderas de otras organizaciones y tribus que participan en la protesta en contra del Dakota Access Pipeline. Foto: página de Facebook de John Floberg

La convocatoria de los capellanes fue posible, dijo, “gracias al trabajo que John Floberg ha hecho aquí en Standing Rock durante 25 años. Su llamado para que el clero viniera en noviembre fue una extensión natural de su pasión por estas personas, al igual que su reconocimiento como veterano (de la Guardia Costera) de las necesidades que traen los veteranos ".

Todos los capellanes acordaron que la invitación específica de Floberg y el liderazgo de la tribu Sioux de Standing Rock era importante para su discernimiento sobre si ir a Dakota del Norte.

Cuando llegaron los capellanes de todo el país, recibieron capacitación y orientación, y se prepararon para lo que podría haber sido una situación conflictiva. El Cuerpo de Ingenieros del Ejército de EE. UU., Que controla la tierra federal donde se encuentra el campamento de los principales protectores de agua, así como el río Missouri, había anunciado previamente que los protectores tenían que abandonar el campamento el lunes 5 de diciembre. Protectores y veteranos por igual había prometido ignorar esa orden, así como las órdenes posteriores del estado de Dakota del Norte de irse.

Luego, el domingo 4 de diciembre, el Cuerpo anunció que estaba negando el permiso de servidumbre para Energy Transfer Partners, los constructores de tuberías, para perforar bajo el Lago Oahe, un ensanchamiento del río Missouri justo al norte de la reserva. Ese anuncio tomó a todos los involucrados por sorpresa.

“Esto no era lo que esperaba”, dijo Edie Love, una candidata unitaria universalista para el ministerio de Memphis, Tennessee. “Esperaba estar caminando ofreciendo cuidado pastoral en el frío. Pensé que sería un trabajo emocional en lugar de un trabajo físico, como cavar nieve para dejar una huella en la tienda de los capellanes el domingo temprano ".

Love estaba ayudando a establecer esa tienda cuando llegó la noticia de que había noticias importantes del Cuerpo de Ingenieros.

“Estaba llorando lágrimas de alegría” cuando escuchó el anuncio. “No hay ningún otro lugar en la Tierra en el que hubiera preferido estar en ese momento exacto”, dijo. "Fue eléctrico".

El Campamento Oceti Sakowin en el Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los EE. UU. Aterriza cerca de Cannon Ball, Dakota del Norte. Foto: Lauren R. Stanley

El reverendo Paul Lebens-Englund, decano de la Catedral Episcopal de San Marcos en Minneapolis, había planeado venir a Standing Rock debido al anuncio de desalojo, ser capellán y “ejercer mi privilegio de ser testigo de lo que sucedió . " Una vez que Pipkin se dio cuenta de que Lebens-Englund estaría allí, le pidió al decano que formara parte del equipo de capellanes.

“La mejor parte de todo”, dijo, “fue John Floberg contando la historia desde su perspectiva; solo estaba llorando. La mejor parte de todo el día fue ver a un chico que ha caminado fielmente con todo esto ... fue un placer total ”.

La Reverenda Lauren R. Stanley, a la izquierda, preside la presidencia de Rosebud Episcopal Mission (West), y el Reverendo John Floberg, sacerdote a cargo de Standing Rock Episcopal Mission en el lado de Dakota del Norte, poco después del anuncio de El Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los Estados Unidos. Foto: Paul Lebens-Englund

Lebens-Englund se sintió conmovida por la experiencia de la comunidad Oceti Sakowin. El campamento, dijo, tenía “valores fundamentales increíblemente profundos y claros, y daban vueltas todos los días para asegurarse de que todos supieran que se trataba de amor y preocupación mutua, y de detener el círculo de violencia ... su misión es dar testimonio de una alternativa forma de estar juntos. ... Esa es la belleza de esto ".

El domingo por la tarde, Lewis BrightHeart PureMountain Headrick, un capellán budista Soto Zen de Loveland, Colorado, rezaba por un joven desaparecido en el Campamento Two Spirit dentro de Oceti Sakowin. Cuando terminó, Headrick fue a la tienda de los capellanes y supo que la gente se estaba reuniendo en el fuego sagrado.

Mientras caminaba, escuchó a la gente gritar y aullar. Se encontró con Floberg, quien transmitió las palabras de Phyllis Young, uno de los ancianos de Standing Rock, quien dijo: “Hoy hay paz entre nosotros y el ejército de Estados Unidos. Perdonamos al gobierno por el asesinato de Toro Sentado. Perdonamos al gobierno por el asesinato de Crazy Horse ”.

Hedrick continuó: "Y luego dijo: 'Aquí está la primera oferta para estar en paz entre la tribu y el ejército', y lo verdaderamente asombroso y extraordinario que fue tener esta oportunidad de tener paz".

Para la Reverenda Katharine Bradtmiller, rectora asociada de la Iglesia Episcopal St. John the Evangelist en Minneapolis, el llamado a ser capellán de trauma fue una oportunidad para vivir el Pacto Bautismal. “Ser capellán”, dijo, “te pone en la posición de tener que respetar la dignidad de todo ser humano. Estoy profundamente agradecido por el coraje que se necesita para que las personas que están sobre el terreno haciendo un trabajo realmente duro reciban el apoyo de otras personas. … Es un privilegio estar en un lugar donde la gente está asustada y es valiente y trabaja muy duro ”.

Bradtmiller y los otros capellanes pasaron parte del lunes, diciembre 5, trabajando con veteranos en varios lugares, tanto en el campamento como en el Casino Prairie Knights, donde algunos veteranos habían ido a participar en una ceremonia de perdón.

“La mayor parte de lo que hice, tanto afuera en una tormenta de nieve como en tiendas de campaña y adentro, fue escuchar a los veteranos que luchaban por encontrar esa intersección de su propia historia y la historia de los pueblos indígenas que protegían esta agua,… donde su propio trauma y valentía y el amor y el sacrificio se encontraron con las historias de trauma, valentía, amor y sacrificio de todos los demás de una manera que les permitió proteger a las personas que necesitaban protección ".

Ayudar a las personas a encontrar esa intersección entre sus propias experiencias y las de los demás fue fundamental para la convocatoria de los capellanes, dijo Pipkin. “Reconozco que el sufrimiento es una experiencia que une a los seres humanos. Esperaba poder extender el amor de estas buenas personas no solo hacia los protectores del agua, sino también hacia los veteranos, quienes traen consigo una cantidad considerable de trauma y la expectativa de que su trauma se fusionaría con el trauma que está aquí.

“También reconozco que las fuerzas del orden público del otro lado del puente tienen trabajos difíciles que hacer, y aunque podemos tener ciertos sentimientos acerca de ese trabajo, tenemos que reconocer que a menudo, el (personal) de las fuerzas del orden público experimenta algo en el desempeño de sus deberes. Me imagino que estar en el otro extremo de ese puente tiene su propia sensación de trauma ".

El 5 de diciembre, cuando era obvio que el anuncio del Cuerpo y la tormenta de nieve lo habían cambiado todo, “se hizo realmente evidente que los capellanes tenían la oportunidad de hacer una diferencia real en la vida de las personas. El desafío era que los veterinarios tenían tipos muy específicos de acción directa (estaban planeando tomar), pero con el cambio de posición del gobierno, la misión para ellos también cambió considerablemente. Eso significaba que había 4,000 veteranos en busca de una nueva misión y una gran tormenta de nieve estaba presionando sobre el campamento, por lo que era posible una mezcla volátil ”, dijo Pipkin.

Los capellanes se dividieron para satisfacer la mayor cantidad de personas y necesidades posibles. “Estoy muy orgulloso de cómo los capellanes encontraron lugares para estar y eligieron lugares estratégicos, tanto en la línea del frente, en la carpa médica, en el casino… En cada lugar donde estaban los veteranos, los capellanes estaban en posición de brindar un presencia."

“Nuestros capellanes fueron excelentes para leer situaciones y anticipar dónde se utilizarían. … No creo que podamos atribuirnos el mérito de los resultados pacíficos, pero ciertamente fue un privilegio experimentar un campamento donde la oración era el propósito ”, dijo.

Staycie Flint, una líder laica de la Iglesia Episcopal de Todos los Santos en Chicago que cuenta con el respaldo de la Iglesia Episcopal como capellán y está certificada por la junta, respondió al llamado de capellanes porque “escuchó que era necesario brindar atención compleja a las personas que tienen un trauma complejo con nuestros veteranos. Esperaba que se topara con el trauma generacional y agravado de las diferentes tribus ".

"Los traumas con los que salimos a tratar se volvieron diferentes" después del anuncio del Cuerpo, dijo. “Debido a que todos los planes cambiaron, hubo una confusión entre los veteranos. Tuve experiencias muy honorables y maravillosas entre los veteranos nativos y su sentido de desplazamiento entre los planes. … Los veteranos nativos hablaban de cómo su experiencia mientras prestaban servicio siempre incluía ser marginados… (de) ser siempre invisibles. Y luego hacer que sus hermanos y hermanas no nativos vinieran aquí y esperaran que finalmente los vieran ".

Flint dijo: “Esta es la brújula moral de nuestro país en este momento, porque habla de cómo nos llamamos y vivimos en unidad, y nos amamos unos a otros. … La ventaja de tener personas capacitadas aquí es que sabían cómo estar presentes a lo que les estaba sucediendo a otras personas y no quedar atrapados en su propia experiencia, para que las personas que necesitaban su atención pudieran tener su propia experiencia y no tener usurpó ".

Basado en las experiencias del equipo en Standing Rock, Pipkin dijo que “parece ser que existe una oportunidad natural para crear un equipo de capellanes que pueda responder a las necesidades de emergencia en todo el país y más allá, ya sea por desastres naturales, locales conflictos, acciones de protesta, terrorismo, violencia o cualquier lugar donde el sufrimiento humano requiera un toque de amor ”.

“Ya sea a través de una coalición de organizaciones como Episcopal Relief & Development y Lutheran Relief Services y Unitarian Disaster Response, ese tipo de cosas podría ser posible”.

Pipkin agregó que una de las fortalezas del equipo de capellanes era que era de naturaleza múltiple, con cristianos de muchas denominaciones "caminando al lado de budistas, unitarios y otros". Dijo que 30 de los 32 capellanes que se inscribieron pudieron llegar a Standing Rock (dos quedaron varados en la tormenta de nieve). Había diez episcopales, tres budistas, dos ministros de la Iglesia Unida de Cristo, cinco unitarios, seis ministros Discípulos de Cristo y cuatro pastores de la Iglesia Evangélica Luterana en América.

También agradeció a los obispos episcopales que apoyaron al equipo, “especialmente a Jeff Fisher, obispo sufragáneo de Texas, que donó generosamente de sus fondos discrecionales para viajes y equipo. Su generosidad ayudó a que esta capellanía fuera un éxito ".

- La Reverenda Lauren Stanley, superintendente presbítero de la Misión Episcopal Rosebud West en Dakota del Sur, formó parte del equipo de capellanes en Standing Rock.