Obispo presidente electo en 2015, Curry se instaló en los meses posteriores a la decisión revolucionaria de la iglesia de permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo, y le correspondió a él navegar por las consecuencias de esa decisión en la reunión de los primates de la Comunión Anglicana en enero 2016.

Orador apasionado y carismático, desde su instalación, Curry ha desafiado con frecuencia a la iglesia a verse a sí misma no como una institución, sino como el "Movimiento de Jesús".

El Revista anglicana se sentó con Curry en el 41st General Synod de la Iglesia Anglicana de Canadá, donde fue invitado.

En el año transcurrido desde que fue electo, y los ocho meses desde que asumió el cargo formalmente, ¿qué ha aprendido acerca de ser obispo presidente?

Aprendí desde el principio ... que cada puesto que he tenido en la iglesia ha sido realmente diferente. Fui párroco [parroquial] durante 25, 26 años… Fui obispo diocesano durante 15 años. Como párroco, veía a mi congregación todas las semanas. Tenía un contacto constante y regular, por lo que había una relación profunda que evolucionó en mis parroquias.

Como obispo diocesano, tuve que detenerme y preguntar: ¿Quién es mi congregación? ... Tenía una congregación que estaba dispersa ... Se estaba haciendo el mismo trabajo en términos de compartir el evangelio de Jesús y tratar de ayudar a la comunidad y al cuerpo en la forma real del discipulado y vivir en el mundo y hacer una diferencia, pero era un llamado diferente ... ser un instrumento del evangelio, de ser personalmente un seguidor de Jesús ... pero también de realmente tratar de ayudar a la iglesia a convertirse en una comunidad que realmente refleja la vida de Jesucristo en todo lo que hacemos.

Ahora tengo que hacer eso de varias… formas. Las redes sociales… ayudan [s]. Hice mucho uso de las redes sociales cuando era obispo diocesano, y estamos trabajando en cómo hacerlo aún más como obispo presidente.

¿Cómo es eso?

Cuando era obispo diocesano, solía publicar todos los domingos. Publicaba en Facebook y, a veces, lo publicaba en Twitter, una foto de la congregación donde había estado visitando, la clase de confirmación o lo que fuera que hicieran ... Era una ... forma de ayudar a conectar la diócesis. La gente en la diócesis, en las grandes ciudades, estaba llegando a ver iglesias y personas en comunidades pequeñas y rurales, y viceversa ... era una forma de conectar el cuerpo de Cristo.

Así que ahora, [el desafío es] averiguar cómo hacer eso a una escala mucho mayor ... La Iglesia Episcopal está por todas partes. Ahora estamos en 16 países, muchos de los cuales somos multilingües.

Las redes sociales son la nueva carretera romana y el sistema postal, y todos estamos… aprendiendo cómo puede ser este un nuevo vehículo para el evangelio, para difundir las buenas nuevas de Jesús.

En este momento, Estados Unidos está profundamente dividido ... la retórica es más caliente de lo que ha sido. ¿Crees que la iglesia tiene un papel en la construcción de puentes entre las personas? 

La iglesia, los seguidores de Jesús, están en el negocio de construir puentes al ser seguidores de Jesús. Dios construyó un puente entre la divinidad y la humanidad en Jesús.

La reconciliación no es solo cantar Kumbaya y todo el mundo siendo amable. La reconciliación se trata del arduo trabajo de trabajar con nuestras diferencias, tal vez reconocerlas y no cambiarlas, necesariamente. Resolver nuestras diferencias con honestidad e integridad y, a veces, arrepentirnos de dónde nuestras diferencias o mis diferencias o las suyas en realidad han dañado la relación y no han ayudado a la familia humana.

Y hay muchas ocasiones en las que esa reconciliación requiere arrepentimiento antes de que pueda suceder, y tal vez su arrepentimiento por parte de la mayoría de nosotros ... El camino de Jesús no es siempre tener la respuesta, sino tener una manera de llegar a esa respuesta. Y a veces eso significa que tengo la perspectiva que tengo como mi mejor aproximación de mi comprensión de hacia dónde Dios podría estar guiándonos ... Es igualmente importante para mí estar allí y ser claro sobre dónde estoy, y honrar el respeto y apreciarte. como mi hermano, y respetar y honrar la posición que podría ser diferente a la mía.

Me parece que seguir el camino de Jesús es poder ser claro y humilde al mismo tiempo, pero igualmente claro que debe haber lugar y espacio para ti, porque puedes tener una dimensión de comprensión que yo no tengo, y para ser lo suficientemente honesto como para decir: "Podría estar equivocado, podrías tener razón o podría haber algo entre nosotros". Quiero decir, el punto es que ninguno de nosotros es Dios. Ese es el verdadero punto, y si estás en el negocio de la reconciliación, entonces todos tenemos que confesar: "Está bien, no soy Dios, pero tengo una perspectiva y oro para que sea piadosa".

En Carolina del Norte, donde yo era el obispo ... hace unos años, la legislatura estatal promulgó varias leyes que tuvieron efectos dramáticamente negativos y dañinos en los pobres. Y hubo mucho en ello ... todo, desde varias formas de supresión de votantes, rechazar los suplementos de Medicaid que ayudaron a proporcionar seguro médico para personas que de otra manera no lo obtendrían, rechazar lo que se conoce como Obamacare, rechazaron los fondos. Todo tipo de cosas que iban a lastimar a los más vulnerables entre nosotros, y algunos de nosotros tuvimos que decir algo, tuvimos que tratar de trabajar con la legislatura para hacer eso.

En algunos de los escritos que hice junto con nuestros otros obispos episcopales, y ecuménicamente en respuesta a esto, fuimos muy claros en que estábamos trabajando en el principio, y ninguno de nosotros tiene todas las respuestas, pero el principio que usamos allí fue El principio de Jesús en el Sermón del monte, donde Mateo dice: "Haz a los demás lo que quieres que te hagan a ti".

Eso no es solo un lindo dicho, es una declaración de cómo hacemos política.

Hace unas semanas, alguien me hizo el mismo tipo de pregunta. Dije: “¿Saben qué? Jesús nos dio un mandamiento claro, sin adulterar y sin ambigüedades: 'Ama a Dios y ama a tu prójimo'. “Ahora, se pueden debatir muchas cosas en las Escrituras, pero eso no es debatible. Entonces, cuando voten, no voy a decirle a nadie cómo votar; tienen que averiguarlo, eso es entre usted, Dios y su conciencia. Todos ustedes tienen que luchar con eso, y ese es un principio que todos debemos respetar, y creo que eso es importante.

A lo largo de los años he descubierto que ese principio en particular me ha ayudado a formular la pregunta difícil: ¿parece esto un amor al prójimo? ¿Esto realmente promueve el mayor bien para el mayor número? ¿Esto realmente promueve una cultura y una sociedad que realmente se aman?

Jesús no nos permite la opción de la justicia propia, ya sea que estemos a la derecha o a la izquierda, porque si te haces justicia propia, todo se trata de ti y no tiene nada que ver con Dios.

La Iglesia Episcopal, como la Iglesia Anglicana de Canadá, tiene una larga historia de estar del lado del poder. ¿Crees que la iglesia tendrá que cambiar para cumplir con la visión del Movimiento de Jesús?

En los Estados Unidos, la gente solía decir que Estados Unidos es una nación cristiana. Ya no es verdad. No sé si fue realmente cierto cuando solían decirlo. Y eso es ciertamente cierto en el mundo occidental, donde el cristianismo no es la única tradición religiosa que la gente practica.

Así que hay un sentido en el que creo que hay un desapego del cristianismo o la religión cristiana de las estructuras gubernamentales, pero también [de] las estructuras culturales y sociales. Creo que es justo decir que vivimos en una era poscristiana, y de hecho no me lamento.

Mis abuelos maternos son de Carolina del Norte, e incluso cuando yo era un niño pequeño y íbamos a visitarnos ... Hay una broma de que todos en el Sur son básicamente bautistas. De hecho, puede que sea un bautista metodista o un bautista católico o un episcopal. Bautista o un bautista judío o un bautista musulmán, pero este es el orden cultural. Pero todos en el sur, incluso cuando yo era pequeño, fingían que eran cristianos y que asistían a la iglesia, en su mayor parte.

Hoy en Carolina del Norte, donde fui obispo durante 15 años antes de convertirme en obispo presidente, la demografía social ... la gente de Carolina del Norte ha cambiado profundamente. Mientras que una vez fue básicamente negro y blanco, ahora es negro, blanco, latino, filipino. Miras el paisaje religioso y está en todo el mapa.

Y en el sur, como en todas partes, la población religiosa de más rápido crecimiento es la que no reclama ninguna afiliación religiosa ... No lo lamento, porque creo que el desprendimiento de la religión cristiana de la cultura en la que vivimos, el fin. De la época de la cristiandad, es una oportunidad para la iglesia de los Hechos de los Apóstoles, la iglesia del Nuevo Testamento. La iglesia más antigua que estaba más cerca de Jesús de Nazaret. La iglesia en su energía más temprana, en su núcleo, la iglesia ahora puede surgir, sin el apoyo de los arreglos institucionales que formaban parte de la era de la cristiandad, y esa es una oportunidad para alguna religión real. De eso estoy hablando cuando hablo del Movimiento de Jesús.

Este fue un movimiento antes de que alguna vez se convirtiera en una institución. Y no estoy reprimiendo a las instituciones, pueden servir al movimiento. Pero el movimiento no debe servir a las instituciones. Algo está mal cuando eso empieza a suceder. Y creo que estamos en un momento en el que vamos a encontrar que es hora de ser realistas. Los días del cristianismo cultural han terminado, y gracias a Dios. Porque ahora continuamos con el trabajo de seguir realmente a Jesús, siendo realmente sus discípulos y la comunidad de sus discípulos en el mundo, y creo que encontraremos nuestra alma.

Ya sabes, la iglesia de los Hechos de los Apóstoles, lo hicieron bastante bien. Y creo que podemos hacerlo de nuevo.

En su discurso, habló sobre la raza y la violencia que parecen ser parte de la vida en Estados Unidos en este momento. Cuando suceden cosas como esta, ¿qué es lo que te hace seguir?

Hay una profunda tristeza. Hay una profunda tristeza por el dolor y el horror que se inflige a los hijos de Dios. Todo el mundo es hijo de alguien ... No importa si son negros o blancos o si llevan un uniforme azul o verde ... Cuando la violencia quita la vida, no importa quiénes sean, hay alguien llorando en casa. Y hay algo en todos nosotros, incluso si no los conociéramos, que llora por dentro. Y probablemente tiembla, como se dice en la Biblia, en el Apocalipsis, cuando Jesús tiembla ante lo que parece venir sobre el mundo.

No estoy diciendo que sean nuevos, pero estamos viendo [actos de violencia] debido a los teléfonos celulares ... hay más conciencia. Pero sí creo que estamos luchando contra una enfermedad espiritual que ha permitido que la violencia espiritual que está dentro ahora se exprese en la violencia física que surge ... Cambiar las leyes no es suficiente. Tenemos que cambiar los corazones ... que pueden cambiar el clima ... y el espíritu de una cultura ... que puede ser un discurso negativo dañino e hiriente ... actitudes que son destructivas de las relaciones humanas y los seres humanos.

Eso es un trabajo enorme.

Tengo que admitir el lado de Michael Curry que va más allá del lamento profundo y no se rinde, porque no puedes deshacerte de él, pero hay un lado de mí que dice que tenemos trabajo que hacer ... Realmente lo hago cree que Jesucristo cambia vidas. Si no lo creyera, no estaría aquí ... Creo que Jesús estaba llegando a un cambio de corazón cuando le dijo a Nicodemo: “Debes nacer de nuevo para ver el reino”.

Así que cuanto más me lamento, más estoy listo para predicar, ir a vivir e ir a ayudar a la iglesia a ser la iglesia y hacer nuestro trabajo.

¿Cómo debe trabajar la iglesia canadiense a través de las consecuencias del voto canónico de matrimonio?

Hagas lo que hagas, hazlo en nombre del amor ... Cualquiera que sea el resultado legislativo específico, quién sabe cómo será, pero la forma de amar, y estoy hablando del amor de Dios, no de una idea secular, conducirá nosotros al lugar en el que todos estamos destinados a estar. Sé que probablemente me estoy dirigiendo o más cerca de estar en la dirección correcta cuando puedo decir: "Esta es la mejor aproximación de amor que puedo encontrar en este momento".

Dos de las cosas de las que Jesús habló en Juan 13-17, en su último discurso en la Última Cena, habló sobre el amor una y otra vez. "Por esto, todos sabrán que ustedes son mis discípulos, que se aman". No dijo que estuvieran de acuerdo entre sí. Ni siquiera realmente dijo si uno se quiere, pero que se aman.

¿Y sabes de lo otro de lo que habla? El espíritu. Él dice: "Hay muchas más cosas que podría decirte, pero no puedes manejarlas ahora, pero cuando el Espíritu de verdad venga, te guiará a toda verdad".

"No te dejaré sin consuelo, pero te enviaré mi Espíritu Santo para que te guíe".

Existe una relación íntima entre el amor de Dios y el Espíritu de Dios, y el Espíritu de Jesús que puede llevarnos a las verdades más profundas de Dios. No sé cómo funciona eso, excepto que sé que funciona. Y ya sea en alguna de nuestras iglesias o tradiciones, cuando tenemos decisiones complejas que tenemos que tomar, cuando lo hacemos en… el discipulado del camino del amor, confiando y abiertos al Espíritu que nos guíe y nos guíe, Creo que encontraremos nuestro camino a tiempo. Es algo así como el himno de Shaker: "Daremos la vuelta, nos volveremos, volveremos" ... eventualmente si el Espíritu nos guía, giraremos a la derecha.

¿Dónde ve la relación entre TEC y Cuba en el futuro cercano?

En nuestra última Convención General del año pasado, la iglesia en Cuba tenía una resolución invitando a la Convención General de TEC a explorar la posibilidad de reunirse. Así que nuestra convención estableció un grupo de trabajo de gente realmente buena que tiene vínculos, comprensión y experiencia de la iglesia en los Estados Unidos y la iglesia en Cuba. Ese grupo de trabajo acaba de comenzar de manera preliminar su trabajo. Y el obispo Griselda [Delgado del Carpio] y otros de la iglesia de Cuba estarán en esa conversación, al igual que algunas personas de Canadá… estarán en esa conversación.

Se le ha pedido a ese grupo de trabajo que haga realmente el tipo de discernimiento real que analiza cómo podría verse esto, cómo lo hacemos: hemos estado separados, no porque ninguno de nosotros lo deseáramos, sino por la política de nuestras naciones. Entonces, ¿cómo hacemos esto y cómo podría ser esto?

Pero mirando no solo las preguntas prácticas, sino también las preguntas culturales que Cuba está considerando y abordando. Hemos estado separados por 50 años, así que hay preguntas culturales y sociales ... ¿Cómo podemos navegar eso y volver a conocernos de alguna manera más profunda?

Y luego hay un discernimiento espiritual más profundo que realmente se mueve en la dirección de, bueno, ninguno de nosotros sabe con certeza si hemos hecho toda la tarea práctica tratando de entender todas las tuercas y tornillos ... ¿Tenemos un sentido de ¿Esa voz nos llama a reunirnos? ... No tengo idea de qué es eso, pero en última instancia, ¿cómo se ve el sueño de Dios para la Iglesia Episcopal de Cuba y la Iglesia Episcopal?

Y si nos amamos, confiamos en el Espíritu, hacemos nuestra tarea y rezamos nuestras oraciones, encontraremos nuestro camino.

Realmente estamos en profundo discernimiento. No estamos jugando juegos. Hay muchas preguntas. Es un trabajo duro.