Carta a la Iglesia Episcopal del Obispo Presidente, Presidente de la Cámara de Diputados

Publicado Sep 1, 2015

[Comunicado de prensa de la Oficina de Asuntos Públicos de la Iglesia Episcopal] La obispa presidenta Katharine Jefferts Schori y el presidente de la Cámara de Diputados, el reverendo Gay Clark Jennings, emitieron una carta pidiendo a las congregaciones episcopales que participen en "Confesión, arrepentimiento y compromiso para acabar con el racismo". Domingo" en Septiembre 6.

La carta sigue:

1 de septiembre de 2015

Estimados hermanos y hermanas en Cristo:

On Junio 17, nueve miembros de la Iglesia Madre Emanuel AME en Charleston, Carolina del Sur, fueron asesinados por un racista blanco durante su estudio bíblico semanal. Solo unos días después, en la Convención General en Salt Lake City, nos comprometimos a solidarizarnos con la Iglesia AME mientras responden con actos de perdón, reconciliación y justicia (Resolución A302).

Ahora nuestras hermanas y hermanos en la Iglesia Metodista Episcopal Africana (AME) nos han pedido que hagamos visible esa solidaridad participando en "Confesión, arrepentimiento y compromiso para acabar con el racismo Domingo" en Domingo, Septiembre 6. Pedimos a todas las congregaciones episcopales que se unan a este esfuerzo ecuménico con oración y acción.

“El racismo no terminará solo con la aprobación de la legislación; también requerirá un cambio de corazón y pensamiento ", escribe el obispo de AME Reginald T. Jackson. “Este es un esfuerzo que la comunidad de fe debe liderar y ser la conciencia de la nación. Llamaremos a cada iglesia, templo, mezquita y comunión de fe para que hagan su servicio de adoración eneste domingo un tiempo para confesar y arrepentirse por el pecado y el mal del racismo, esto incluye ignorar, tolerar y aceptar el racismo, y comprometerse a acabar con el racismo con el ejemplo de nuestras vidas y acciones ".

La Iglesia Episcopal, junto con muchos socios ecuménicos, se solidarizará con la Iglesia AME esta semana en Washington DC en el evento "Libertad y Justicia para Todos", que incluye el culto en la Iglesia Wesley AME Zion y varios eventos de defensa.

La reconciliación racial a través de la oración, la enseñanza, el compromiso y la acción es una de las principales prioridades de la Iglesia Episcopal en el próximo trienio. Participando en “Confesión, arrepentimiento y compromiso para acabar con el racismo Domingo" en Septiembre 6 Es solo una de las formas en que los episcopales podemos emprender este trabajo esencial. Nuestra historia como iglesia incluye atrocidades por las cuales debemos arrepentirnos, santos que nos muestran el camino hacia el reino de Dios y estructuras que dan testimonio de siglos injustos de los males del privilegio blanco, el racismo sistémico y la opresión que aún no están consignados. a la historia Estamos agradecidos por la compañía de la Iglesia AME y otros socios mientras luchamos con nuestra necesidad de arrepentirnos y reconciliarnos unos con otros y con las comunidades a las que servimos.

"La Iglesia entiende y afirma que el llamado a orar y actuar por la reconciliación racial es parte integral de nuestro testimonio del Evangelio de Jesucristo y de nuestra vida en las demandas de nuestro Pacto Bautismal", dice Resolución C019 de la 78 Convención General. Que Dios nos bendiga y nos perdone mientras oramos y actuamos con nuestros socios esta semana y en los años venideros. En las palabras del profeta Isaías designado para Domingo, que podamos ver el día en que “broten las aguas en el desierto y las corrientes en el desierto; la arena ardiente se convertirá en un estanque, y la tierra sedienta manantiales de agua ".

Fielmente,
La Reverenda Katharine Jefferts Schori
Obispo Presidente y Primado de La iglesia episcopal

El Reverendo Gay Clark Jennings
Presidente, Casa de diputados de la iglesia episcopal

Recursos litúrgicos

El Iglesia AME ha desarrollado oraciones para usar en Domingo, Septiembre 6

El ELCA ha desarrollado recursos litúrgicos para "Acabar con el racismo Domingo.”(Haga clic en la pestaña Liturgia).

Estas colecciones del Libro de Oración Común también pueden ser apropiadas para su uso:

Dios Todopoderoso, que nos creó a tu imagen: concédenos gracia sin miedo para luchar contra el mal y no hacer las paces con la opresión; y, para que podamos usar nuestra libertad con reverencia, ayúdenos a emplearla en el mantenimiento de la justicia en nuestras comunidades y entre las naciones, para la gloria de su santo Nombre; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, ahora y para siempre. Amén.

Oh Dios, el Padre de todos, cuyo Hijo nos ordenó amar a nuestros enemigos: guíalos y a nosotros del prejuicio a la verdad: libéralos y libraos del odio, la crueldad y la venganza; y en su buen momento, permítanos a todos reconciliarnos ante usted, a través de Jesucristo nuestro Señor. Amén.

Concede, oh Dios, que tu Espíritu santo y vivificante pueda mover cada corazón humano [y especialmente los corazones de la gente de esta tierra], que las barreras que nos dividen puedan desmoronarse, desaparecer las sospechas y cesar los odios; para que nuestras divisiones sean sanadas, podamos vivir en justicia y paz; través de Jesucristo nuestro Señor. Amén.


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Comentarios (46)

  1. He sido lo que el obispo llamó “un episcopal descarriado” durante 50 años. Iré al servicio de las 11 en punto este domingo en Atlanta por primera vez, para unirme a confesar, arrepentirme y comprometerme a poner fin al racismo. He vivido aquí 20 años.

    1. C Foster dice:

      ¡Gracias hermana!

    2. Martha Jane Patton dice:

      Agradecido por tu respuesta, Peggy.

  2. Rich Basta dice:

    No estoy seguro de qué es el "privilegio blanco". ¿Cómo puedo confesar un pecado que no cometí? Uno no puede ser considerado pecador y malvado solo porque uno tiene la piel más clara que otros, así como aquellos con tonos de piel más oscuros no pueden ser considerados malvados sobre la base. Todos somos pecadores necesitados de la misericordia de Jesús. No recuerdo a Jesús elevando el estado de los pecados según el color de la piel. Pero, de nuevo, podría estar equivocado.

    1. Jack Zamboni dice:

      El privilegio blanco en mi mente (y mi experiencia como hombre blanco) es que todos los días puedo navegar fácilmente en una sociedad que fue diseñada, consciente e inconscientemente, por y para personas como yo. Significa, por ejemplo, que no tengo que preocuparme por ser seguido por un guardia de seguridad en una tienda departamental, que puedo asumir que si me paran por una infracción de tránsito, seré tratado con respeto y conduzca con seguridad; que nunca, nunca se me ocurrió que tenía que enseñarle a mi hijo cómo responder en los encuentros con la policía para reducir su riesgo de ser lastimado, como deben hacer los padres negros de manera rutinaria, todo porque soy blanco. Yo no creé este mundo, pero me beneficio enormemente; Continúo recreándolo cada vez que confío (más inconscientemente) en este privilegio, y cada vez que no puedo desafiarlo, todo lo cual hago todos los días. Mi pecado con respecto al privilegio blanco es continuar aprovechando ese beneficio y no trabajar para desmantelar un sistema que tiene costos enormemente altos para mis hermanas y hermanos de color que, a diferencia de mí, cada día deben navegar por la sociedad que muy a menudo los priva. de respeto, poder y seguridad.

      1. John D Poynter dice:

        El racismo en América es una continuación del
        humillante si otros seres humanos con esclavitud.
        Los costos humanos son incalculables, todas las razas pierden
        cuando alguien es asesinado, y cuando el creativo
        contribuciones de jóvenes, sobre las cuales
        el destino de la vida en el planeta puede depender en última instancia,
        también se pierden, el sufrimiento no terminará, allí
        no habrá cierre sin una gran confesión
        y absolución.

      2. Bruce Marshall dice:

        Gracias, Jack, por una respuesta muy sensible y reflexiva.

        1. Frances Cone Caldwell dice:

          ¡Exactamente! Gracias por la respuesta perfecta.

      3. Keith Adams dice:

        Excelente respuesta, Jack!

      4. Minnie Steele dice:

        Gracias por tu comentario. Bien dicho.

      5. Ronald Fox dice:

        "... que nunca, nunca se me ocurrió que necesitaba enseñarle a mi hijo cómo responder en los encuentros con la policía para reducir su riesgo de ser lastimado, como deben hacer los padres negros"

        Si bien soy de raza mixta, me presento fácilmente como blanco. Sin embargo, mis padres me enseñaron exactamente eso. Si sus padres no lo hicieron, fueron tontos, como cualquier otra persona que no lo haga, independientemente de su raza.

      6. Rosemary Gooden dice:

        Bien dicho.

    2. Elane Jenkins dice:

      El privilegio de los blancos no se trata de que nosotros "pequemos", se trata de la preferencia que se da a la cultura mayoritaria en casi todos los aspectos de la vida y no se trata de que los blancos necesiten sentirse culpables. Hay un ensayo de una teóloga blanca, Peggy McIntosh, que habla de que los blancos no necesitan preocuparse por cosas como que los sigan en la tienda porque piensan que vas a robar, de encontrar una peluquera que sepa cómo lidiar con tu cabello, de no preocuparse de que si comete un error o le va bien, de poder encontrar la comida étnica que le gusta, o de poder encontrar su raza en el libro de historia que lee su hijo, eso no será un reflejo de tu raza. Se trata de todas las pequeñas cosas que podemos dar por sentadas en nuestras vidas. Requiere conciencia, no culpa. Mi autoexamen y mi pecado tienen más que ver con no escuchar las historias de los demás a través de sus ojos en lugar de a través de los míos, y con coludir silenciosamente con aquellos que oprimen a los demás sobre la base de su color de piel para llamar su atención.

    3. Benjamin J. Wilson dice:

      Hola, Rich. Tu pregunta es buena. Jack Zamboni, arriba de mí, ha hecho un buen trabajo al explicar el privilegio blanco. Lo único que me gustaría agregar es que el privilegio de los blancos no es un pecado personal. Como persona blanca, nací con una cierta cantidad de privilegios que las personas de color no tienen, y eso no es mi culpa. Es el pecado de nuestra sociedad. Lo que nosotros, como cristianos, podemos hacer es examinarnos a nosotros mismos para ver cómo ese pecado puede (¡o no, lo ruego!) Haber echado raíces en nuestros propios corazones. Entonces podemos mirar a nuestro alrededor para ver cómo podemos ayudar a eliminarlo de nuestra sociedad. Todo es parte de hacer justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con nuestro Dios. Entiendo que el término "privilegio blanco" no es cómodo; francamente, preferiría otra terminología. Pero el concepto en sí es sólido. Nadie te está diciendo que eres culpable de un pecado. En cambio, lo invitamos a unirse a la obra reconciliadora de nuestro Señor resucitado, Jesucristo.

      NB: Mi compromiso de articular que las vidas de los negros realmente importan no surge de mi orientación política, sino de mi fe en Jesús y la esperanza de la Resurrección, no de mi fe en los políticos. Espero que puedas apreciar la diferencia. Esta bien mi hermano.

      1. Benjamin J. Wilson dice:

        Por cierto, para aclarar, cuando dije que "el privilegio blanco no es un pecado personal", lo que quise decir es que nacer con el privilegio blanco no es en sí mismo un pecado que uno comete como individuo. Ciertamente apropiado de una manera racista y exclusiva se convierte en un pecado de comisión.

    4. Martha Jane Patton dice:

      El privilegio de los blancos no es un pecado individual ni un pecado intencional. Es un mal sistémico ocasionado por la falta de conciencia corporativa, un pecado “grupal” del cual los blancos pueden ignorar felizmente. La gente blanca da por sentados ciertos privilegios, por ejemplo, la capacidad de comprar sin ser molestados por la sospecha de robo, estar libre del acoso policial al caminar en un vecindario adinerado, ser respetado en situaciones sociales. Recuerdo que una mujer pensó una vez que Barak Obama era un camarero en una cena formal y le pidió que le trajera una bebida. Uno ya no es inocente de esta cultura racista sistémica una vez que se realiza la realización de este estatus privilegiado, y es correcto arrepentirse de ello y buscar un cambio de opinión.

    5. Jon Delano dice:

      El racismo es malvado y un pecado, ya sea cometido por un blanco, un negro, un hispano, un asiático, un nativo americano o cualquier combinación de los mismos. Apoyo plenamente cualquier esfuerzo por condenar el racismo en todas sus formas y variedades, independientemente del autor. Cuando un racista blanco mata a los feligreses en Charleston o un racista negro asesina a dos periodistas cerca de Roanoke, el pecado es igualmente malvado en la mente de Dios. Si + Katherine y Gay + y la Iglesia AME están llamando a todos los pecadores, independientemente de su raza, a que se arrepientan del racismo, ¿qué cristiano puede objetar eso?

      Entiendo la preocupación de Rich por la frase cargada de emoción "privilegio blanco" que parece asumir automáticamente la culpa en virtud del color de piel de la persona en lugar de las palabras o acciones de esa persona. Si se quiere decir de esa manera, esa noción es racista en sí misma al condenar a las personas de cierta raza simplemente por ser blancas. Por otro lado, Jack ofrece una explicación sensata del “privilegio blanco” que no condena al individuo sino a las prácticas sociales (con suerte, menos cada día) que impactan a los no blancos en función de su raza.

      Para ser honesto, el uso de la frase "privilegio blanco" parece más polémico que útil. ¿Es la acción afirmativa una forma de “privilegio negro” porque tiene un impacto adverso sobre los blancos? En mi opinión, es mucho mejor calificar el acto específico de racismo correctamente señalado por Jack (es decir, perfilar, faltar al respeto, conducta policial inapropiada, etc.) como racista en sí mismo en lugar de imponer una "culpa colectiva" a cualquier persona en el base de su raza.

      Finalmente, estoy de acuerdo con aquellos que sugieren que la poca antelación de apartar este domingo para confesar, arrepentirse y comprometerse a terminar con el racismo dificulta la participación de algunos. De hecho, un solo domingo no es suficiente para este objetivo. Si bien agradezco a + Katherine y Gay + por apoyar este esfuerzo, y por todos los atentos comentarios de otros en esta página, ¡este debería ser el primero de muchos domingos! Independientemente de nuestra raza, todos tenemos mucho trabajo que hacer para ser mejores cristianos.

      1. Priscilla Ballou dice:

        Para aclararle a Jon Delano, en el lenguaje actual, “Privilegio” y “Racismo” son términos que se entienden en el contexto de las relaciones de poder.

        “Privilegio” es el conjunto de beneficios (conscientes o inconscientes) que uno acumula por ser miembro de un grupo que está en una posición de poder sobre otros grupos. Los grupos que no están en posiciones de poder no acumulan ningún "privilegio" para sus miembros. Por lo tanto, la Acción Afirmativa no es “una forma de 'privilegio negro'”. En cambio, es una herramienta que se puede utilizar para trabajar hacia la reparación de la dinámica de poder que coloca a los blancos sobre todas las personas de otros colores. Tampoco veo que la acción afirmativa tenga "un impacto adverso en los blancos". Soy blanco y me beneficio de la Acción Afirmativa en la medida en que aumenta la diversidad en la población estudiantil y la fuerza laboral. Cualquier avance hacia una sociedad más justa e igualitaria beneficia a todos sus miembros.

        El “racismo” es el abuso de poder por parte de un grupo racial contra un grupo racial sobre el que tiene poder. Si bien el racismo puede consistir en actos individuales de abuso por parte de miembros de un grupo racial, actualmente se usa más para referirse a las injusticias sistémicas que benefician al grupo racial en el poder sobre el grupo racial que no está en el poder. En nuestra sociedad, "Racismo" puede referirse a los abusos cometidos por el grupo de poder blanco contra grupos no blancos. Las acciones de los miembros del grupo que no tienen poder no pueden calificarse de “racistas” ya que la dinámica del poder se invierte.

        Sin mirar la (s) relación (es) de poder entre grupos, la visión que uno tiene del privilegio y el racismo puede confundirse.

        Espero que esto sea útil.

  3. Elizabeth Bennett dice:

    Esta carta me enorgullece de ser episcopal. Gracias por hacer esto.

  4. Randy Marks dice:

    Ojalá la Iglesia pudiera haber dado más aviso. Creo que no hace ningún favor a la causa de “Confesión, arrepentimiento y compromiso para poner fin al racismo” dar tan poco tiempo para la preparación.

    1. Susan Buchanan dice:

      Ese fue mi sentimiento exactamente cuando acabo de ver esto. Los boletines ya han sido preparados. La preparación del sermón comenzó. Música planeada. Noticias electrónicas semanales ya enviadas esta mañana. No hay oportunidad de prepararme a mí mismo ni a la congregación para hacer realmente esta justicia.

    2. Joseph M. lIotta dice:

      Estoy de acuerdo. ¡La notificación fue demasiado tarde!

  5. Dale Coleman dice:

    Ha habido muchas oportunidades de predicar sobre esto, no de una manera enrarecida y gaseosa de “privilegio blanco”, sino como hemos estado recordando la Guerra Civil, Selma, Jonathan Daniels, incluso el republicano Jackie Robinson. Esto no ayuda. No tiene sentido. No somos un grupo culpable en general, de hecho soy parte de la India Lumbee. ¿Y esto hablaría de la experiencia de Hank Greenberg? ¿O sobrevivientes del Holocausto? Así es como se remedia esto en la Iglesia Episcopal:
    Dios misericordioso, confesamos que hemos pecado contra ti, en pensamiento, palabra y obra, por lo que hemos hecho y por lo que hemos dejado de hacer. No te hemos amado con todo nuestro corazón. No hemos amado a nuestros vecinos como a nosotros mismos. Lo sentimos mucho y nos arrepentimos humildemente. Por amor de tu Hijo, Jesucristo, ten piedad de nosotros y perdónanos; para que podamos deleitarnos en tu voluntad y caminar en tus caminos, para la gloria de tu nombre. Amén.

  6. Capellán Tom Chapman dice:

    Como miembro del Comité Anti Racismo de la diócesis de Arizona, aplaudo los esfuerzos del liderazgo de nuestra denominación para llevar este tema al frente de nuestras políticas públicas / ministerios en la Iglesia Episcopal. Vivo con la esperanza de que la Iglesia colabore con otros grupos y denominaciones basados ​​en la fe para trabajar por la "confesión, el arrepentimiento y el compromiso para poner fin al racismo". Bendiciones abundantes siempre en todos los sentidos Tom Chapmam

  7. John Paddock dice:

    Gracias Randy Yo también veo esto como un mal servicio. En mi parroquia planeamos celebraciones especiales con más de cinco días de anticipación. En una emergencia (9 / 11, Katrina, etc.) es posible hacer un buen trabajo porque todos están atrapados en el ciclo de noticias y la emoción del momento. Ya hemos estado lidiando con los problemas raciales de manera abierta durante más de un año con un extenso trabajo sobre privilegios blancos, opresión interna negra y racismo institucional. Estos son problemas de larga distancia.

    Esto también es el fin de semana del Día del Trabajo. Nuestra planificación de adoración se ha centrado en eso. Ciertamente, el trabajo y los trabajos tienen un componente racial significativo. Pero nuestro enfoque de planificación no ha sido la Confesión y el Arrepentimiento.

    Por favor, líderes de la Iglesia Episcopal, avísenos con más tiempo. Aquí, a nivel del suelo (congregaciones), hay dos días hasta que se imprimen los boletines de adoración. Los calendarios de los días de semana están llenos, por lo que hay pocas horas para hacer todos los planes nuevos. Algunos de nosotros tratamos de involucrar a los laicos en la planificación de nuestra adoración, y no hay forma de convocar y realizar una reunión del Comité de Adoración en los próximos dos días. . . especialmente con la hija del presidente del Comité de Adoración que se casará este sábado y
    varios otros miembros fuera de la ciudad para las vacaciones.

    Así como el Privilegio Blanco es en gran medida invisible para los blancos, la realidad de la vida congregacional parece ser invisible para nuestro liderazgo.

  8. Joseph L. Graves Jr. dice:

    El racismo no se discute en el Nuevo Testamento simplemente porque lo que entendemos como racismo no existía en la época de Jesús. Dos excelentes libros escritos por episcopales pueden informarnos sobre la historia del racismo en el mundo occidental, el primero es el de Thomas Gossett, Race: The History of an Idea in America, (Oxford University Press), 1997 y el mío propio The Emperor's New Clothes: Biological Theories of Race at the Millennium, Rutgers University Press, 2005. Ciertamente, los precursores del racismo moderno existieron en este momento (etnocentrismo, fanatismo), pero la Biblia lo aborda en varias historias y parábolas, incluido el texto del Éxodo, Amós, el Parábola del buen samaritano, y en los Hechos de los Apóstoles.

    El racismo tal como lo entendemos hoy fue el resultado de la era del colonialismo, que se puede asociar simbólicamente con el viaje de Colón. Las teorías de la humanidad desarrolladas al principio por la iglesia cristiana, y luego desarrolladas por la llegada de la ciencia moderna, produjeron la ideología que refuerza el racismo institucional en nuestra sociedad (discuto esto extensamente en El Emperador). En mi segundo libro, The Race Myth (Dutton Press), 2005, describo cómo el racismo institucional se ha beneficiado y continúa beneficiando a la población europea estadounidense de los Estados Unidos. En este sistema, las personas que no son racistas activas continúan obteniendo ventajas de vida del racismo institucional. Esto no significa que los estadounidenses no europeos no se involucren en intolerancia y prejuicio, lo que significa es que estas personas no tienen el apoyo institucional del gobierno, las corporaciones y la iglesia para llevar a cabo el suyo. Por lo tanto, si decimos que somos cristianos que creemos en las palabras que Jesús nos dejó, tenemos la obligación moral de derribar todas las instituciones de opresión que existen en este mundo, incluido el racismo en curso de los Estados Unidos y otros regímenes coloniales de colonos. .

  9. La Rev. Lucretia Jevne dice:

    Estoy de acuerdo en que no solo es un aviso corto, sino que también es un fin de semana en el que muchas personas están fuera. Esa no es una excusa para no hacer este importante trabajo, sino que es tan importante que necesita preparación. Recién estamos comenzando a celebrar la “temporada de la creación”, también un tema importante para el mundo de hoy, y ahora tendremos que posponer eso casi en el último momento. Sin embargo, también me doy cuenta de que no son nuestros líderes los que han pedido este domingo, sino una comunidad que pide solidaridad en medio de los prejuicios y la opresión. Y debemos reconocer nuestro propio papel en esta flagrante injusticia y trabajar para solidarizarnos con quienes sufren la injusticia.

  10. Richard Taliaferro dice:

    Me gustaría saber qué se supone que debo hacer con respecto al privilegio blanco, como quiera que esté definido. Si no lo creé y practiqué respeto por todas las personas, ¿de qué hay que arrepentirse? No creo en arrepentirme por algo que alguien más ha hecho.

  11. Vicky Mitchell dice:

    ¿Qué hacer con el privilegio blanco? Primero aprenda que lo tiene y que está presente. En algún momento, una persona nos sonrió, que somos blancos y nosotros le devolvemos la sonrisa, y cuando apartó la mirada de una persona de otra raza, nosotros también apartamos la nuestra. ¿Dónde estaba nuestra sonrisa y saludo? Ni siquiera pensamos en eso en ese momento, pero la persona a la que apartamos nuestros ojos también se merecía nuestra sonrisa. He estado inmerso en las ideas generales de “privilegio” durante muchos años y tuve que reprimirme muchas veces. Un ejemplo para mí fue cuando entrevisté a personas para empleos estatales donde tenía muchos solicitantes de todo el espectro racial y étnico, y me di cuenta de que al principio era más fácil ver la calificación en el papel de otro hombre blanco (yo era un hombre de regreso luego) donde me sorprendía mirando otras carreras y juzgándolas con diferentes estándares cuando de hecho eran candidatos superiores para el trabajo cuando realmente los escuchaba y sus calificaciones. Me había considerado respetuoso con estas personas, y a la mayoría de las personas les parecía abierto y honestamente amigable y hubiera jurado que no tenía prejuicios, lo que no era así, solo un privilegiado por dar a mi propia raza una ventaja que no habría hecho si hubiera conocido. Me golpearon en la cara con mi privilegio cuando Martin Luther King fue asesinado por ser una minoría blanca. “¿Puedo ver a mis verdaderos hermanos y hermanas en Cristo en sus corazones antes de mirarlos a la piel?

    1. Vivian C Graham dice:

      Yo también soy un niño de los 60, pero crecí yendo al extranjero. Ser blanco, estadounidense y extranjero durante la Guerra Fría no siempre fue algo tan seguro. No estoy tratando de comparar mi vida con la de ningún estadounidense negro, no es eso. Mi primera experiencia con el racismo fue cuando regresamos a Estados Unidos mientras la desegregación estaba en pleno apogeo. Me desconcertó y confundió. Para mí, las personas son personas. El paquete en el que vienen, aunque interesante, no importa. Así es como me acerqué al prejuicio que otros tenían hacia mí cuando tenía la nacionalidad, la fe, el color, el idioma, la política 'equivocados'. Es lo que les enseñé a mis hijos y lo que mi hija les enseña a sus hijos. No hay mucho que pueda hacer sobre los privilegios o las personas que se disparan entre sí, pero enseñar a mis hijos a no odiar a nadie por ser diferente tiene consecuencias de gran alcance. Por lo poco que sé, el racismo comienza con el odio y termina con la simple aceptación. Mi madre me enseñó, mi nieta enseñará a sus hijos.

  12. Robert Kinsey dice:

    Para mí, el prejuicio abunda en Estados Unidos y se justifica un diálogo nacional sobre el tema. Vivo en una ciudad multicultural y he notado que este "pecado" no se limita a un grupo étnico o económico. Por mucho que lo intenté, no pude encontrar una referencia al “pecado grupal” en el Nuevo Testamento. Soy solo un laico; tal vez el clero o un teólogo pueda dirigirme. Mientras tanto, recomiendo respetuosamente que el debate sobre la intolerancia se amplíe más allá de las nociones de "privilegios blancos". Solo entonces, como nación e iglesia, comenzaremos a resolver las divisiones que nos afligen.

    1. El reverendo Sandy Webb dice:

      También luché con esta cuestión del pecado grupal durante mucho tiempo. Es cierto que no de la Biblia, El hombre moral y la sociedad inmoral de Reinhold Neibuhr (1932) fue muy útil. Lo usaré en una clase este otoño con mi parroquia mientras lidiamos con el tipo de preguntas que ustedes plantean. También vamos a ver la Declaración de Barmen de 1934 y la Carta del Dr. King desde la cárcel de Birmingham (1963), que también son lecturas dignas si quieres profundizar más en esto.

  13. Toni McGauley dice:

    Me encantó esta discusión. Para citar a Verna Dozier: "si no eres parte de la solución, entonces eres parte del problema". Eso me golpeó de lleno en la cara cuando la escuché decir eso.

  14. El reverendo David Fulford dice:

    Mis hermanos y hermanas, ¿creen realmente con sus actos de favoritismo en nuestro glorioso Señor Jesucristo? Porque si entra en tu asamblea una persona con anillos de oro y ropa fina, y si también entra un pobre con ropa sucia, y si te fijas en el que lleva ropa fina y dices: "Siéntate aquí, por favor , ”Mientras que al pobre le dices:“ Párate allí ”o“ Siéntate a mis pies ”, ¿no habéis hecho distinciones entre vosotros y os habéis convertido en jueces con malos pensamientos? Escuchen, mis amados hermanos y hermanas. ¿No ha elegido Dios a los pobres del mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? Pero has deshonrado a los pobres. ¿No son los ricos los que te oprimen? ¿No son ellos los que te arrastran a la corte? ¿No son ellos los que blasfeman el excelente nombre que se invocó sobre ti?

    Santiago 2: 1-10, [11-13], 14-17 de las lecturas de esta semana

    Un poco te hace pensar en todas las formas de ismos. Cuando no podemos ver a Dios en nuestro prójimo porque estamos cegados por el color de la piel, el estatus social, el origen étnico o lo que sea, no cumplimos con nuestra obligación de respetar la dignidad de cada ser humano.

    1. Jack Zamboni dice:

      Este texto de Santiago será el punto de partida de mi sermón. El autor nombra (y condena) la práctica del privilegio económico en la iglesia (y en el mundo); desde allí planeo hablar sobre mi experiencia del privilegio blanco (y puedo tomar prestado de lo que otros han dicho aquí, con atribución. Mi privilegio blanco, me he dado cuenta, incluye el privilegio de considerar la observancia de este domingo opcional, ya que personalmente siempre puedo hacer con respecto a temas de racismo (aunque sirvo a una congregación maravillosamente diversa) Tengo el privilegio de imaginar que el racismo "no es mi problema" - por lo tanto no es mi responsabilidad - de una manera que las personas de color no lo hacen.

      Al igual que otros río arriba, desearía que hubiera habido más aviso para la preparación y que la fecha fuera en la que más personas asistirán a la iglesia. Pero me siento llamado a dejar de lado mi privilegio blanco al menos hasta el punto de responder al llamado de nuestras hermanas y hermanos en la Iglesia AME participando en este domingo lo mejor que podamos, incluyendo cualquier inconveniente o cambio de plan que ello implique.

      1. Jack Zamboni dice:

        PD: Tengo muchas esperanzas de que este domingo (y las otras veces que he predicado en respuesta a eventos como Ferguson y Charleston en el año pasado) sea parte del trabajo continuo de conversación, oración y acción absolutamente necesario en la congregación. Yo sirvo. Ya había comenzado conversaciones con nuestros Vigilantes y la gente del equipo antirracismo diocesano sobre cómo podríamos seguir adelante con esto en el próximo año. ¡Las oraciones para un seguimiento fiel son bienvenidas!

  15. Sara Baldwin dice:

    “El pecado del racismo” ha sido muy discutido en nuestra Diócesis (Atlanta), especialmente desde que el ministerio del Obispo Rob comenzó aquí. Como se mencionó anteriormente, la confesión semanal (y diaria si practicas el Oficio) del pecado “colectivo” me lava bien. Últimamente (¿desde que nos visitó el obispo Rob?) También he comenzado el Examen de conciencia diario. Me da algo específico para recordar durante nuestra oración colectiva. El Examen que uso comienza con el recuerdo de los regalos. Luego una confesión de su abuso. Para su consideración, me escapé del sur en 1970, haciéndome mucho daño a mí y a mi familia en el proceso. Ni siquiera sabía por qué tenía que irme. Vivo en Georgia, de nuevo, ahora, y ha cambiado. Sí, nos quedan kilómetros por recorrer, pero les pido sus oraciones por las sensibles almas blancas y negras que se dispersaron del Sur en un gran viaje, primero de escape y luego de exilio, quizás de regreso. Para ellos / nosotros la tarea es curar más que penitencia. Sin embargo, los dos van juntos. Ahora vivo en un vecindario que es mitad o incluso un cuarto de "blanco". Es posible que las mamás negras no quieran TENER QUE enseñar a sus hijos cómo comportarse, pero la fruta puede ser una vida mejor. Quizás las mamás blancas deberían considerar enseñarles las mismas cosas a sus hijos. En los viejos tiempos solíamos decir "caminar una milla en mis zapatos". Quizás de eso se trata este día de oración.

    1. Ronald Fox dice:

      “Es posible que las mamás negras no quieran TENER QUE enseñar a sus hijos cómo comportarse, pero la fruta puede ser una vida mejor. "

      Si bien soy de raza mixta, me presento fácilmente como blanco. Sin embargo, mis padres también me dieron "la charla" a una edad temprana, y también me han apuntado con el arma de un policía. Tanto las mamás blancas como las mamás negras tienen que enseñar a sus hijos a comportarse.

  16. Doug Desper dice:

    No puedo negar que hay racismo y que hay sistemas que funcionan mal contra un grupo con preferencia a otro. En esencia, el racismo es esencialmente "elitismo". Desde que la gente en los días de Jesús consideró su herencia como la de un campesino (“¿puede venir algo bueno de Nazaret”), e incluso antes de eso, no necesitamos mucho convencernos de que el elitismo ha sido un pecado perverso. El elitismo por motivos raciales, sin embargo, no es propiedad exclusiva de los blancos. Tengo ojos y oídos que trabajan y me disuaden de creer eso. Entonces, sí, arrepintámonos, pero solo hagámoslo si vamos a contarlo todo. Todo, no solo una parte. Si bien hay que arrepentirse, hablemos más sobre la esclavitud y el elitismo racial y comprendamos más sobre la responsabilidad de donde estamos hoy.

    A principios del siglo XVII en Virginia, Anthony Johnson era un sirviente contratado que se ganó su libertad. Se abrió camino hasta convertirse en un exitoso plantador de tabaco y, a su vez, empleó a cinco africanos como sirvientes, uno de ellos John Casor. (Los africanos, como los blancos pobres, eran sirvientes contratados que se ganaban la libertad). Una vez que Casor hubo completado su mandato de siete años, solicitó su libertad, una solicitud que Johnson rechazó. Johnson persuadió a la corte del condado de Northampton de que John Casor debería ser su esclavo permanente y la corte concedió la solicitud de Johnson. Anthony Johnson era africano. El primer dueño de esclavos en América ... él mismo era africano.

    La esclavitud en Estados Unidos habría sido imposible sin la complicidad de los africanos que ayudaron en el comercio de esclavos. El elitismo tribal (equiparado al racismo) lo justificaba en la mente de quienes cazaban esclavos entre sus compañeros africanos. Desde la época de Anthony Johnson, y antes, tanto los blancos como los africanos han practicado el elitismo con carga racial que engendraba la sensación de que se les debía algo a aquellos que consideraban menos que ellos mismos.

    Cuatrocientos años después, debe haber propiedad de ESE hecho esencial. Colocarnos como más importantes o con más derechos que los demás, sin importar el color de piel, es el pecado del cual arrepentirse. Vamos a contarlo todo.

    Dos reporteros de noticias blancos fueron asesinados a tiros la semana pasada por un hombre negro gay debido a su raza.

    La policía está siendo atacada y asesinada debido a su raza.

    Algunos policías atacan a las minorías.

    El elitismo de cualquier raza es un pecado.

    "TODAS LAS VIDAS IMPORTA".

  17. Eva Arnott dice:

    Quizás los episcopales blancos que tienden, como grupo, a tener ingresos superiores al promedio, podrían ayudar de manera práctica, posiblemente pagando que esa iglesia tenga aire acondicionado.

  18. Joyce Vining Morgan dice:

    Esto me recuerda el concepto de pecado original, la idea de que los seres humanos tenemos defectos desde el principio. El racismo estadounidense es un pecado original sociocultural, en el corazón de nuestra nación desde sus primeros días, contra los traídos a nuestras costas por la fuerza, así como contra los desplazados de la tierra por los recién llegados de Europa. No tenemos que "cometer" el pecado en sí; tenemos que reconocer la podredumbre que ha creado en nuestra sociedad y asumir el problema.

    1. Doug Desper dice:

      Joyce: dos cosas (ninguna de las cuales está en total desacuerdo con tu punto).

      Primero: este país es el mejor país en el que vale la pena vivir, a pesar de sus defectos. Trabaja en los defectos, sí, pero terminemos de hablar más sobre quién estuvo aquí primero, cuán prístina era la tierra hasta que llegaron los blancos y otros mitos. La verdad es que el sacrificio humano, la guerra y el genocidio fueron practicados por los pueblos nativos en estas costas mucho antes de que se viera a un hombre blanco. Cuando llegaron los colonos de Jamestown, el Jefe Powhatan estaba en guerra con sus vecinos e intentó alistar el nuevo armamento blanco en su causa. La verdad es que la bondad y la virtud cristiana también fueron traídas a estas costas por personas de buena voluntad. Cada cambio social tiene su disrupción, hilos malvados y mejora, todos luchando uno al lado del otro. La gran pregunta es ¿quién, entre cualquier minoría o grupo de recién llegados, desea volver a “los buenos viejos tiempos”? Ninguno, me aventuro.

      En segundo lugar, pasé seis años como consejero de trabajo social para mi estado. Mi trabajo consistía en dar una segunda, tercera, cuarta y quinta oportunidad. Estas oportunidades se les dieron a jóvenes ex delincuentes, principalmente minorías, que habían cometido delitos (asesinato, delitos sexuales, robo y más). Mi trabajo consistía en ayudarlos a ver enterrados sus delitos juveniles y empezar de nuevo. Trabajos, vivienda, referencias estaban todos alineados. Algunos, solo algunos, se aprovecharon. La barrera principal era una cosmovisión criminal y de agravios / derechos (como esta carta equivocada pero bien intencionada centrada en el “privilegio blanco” que engendra). Más del 70% de estas minorías rechazaron buenos trabajos, buenos hogares, buenos nuevos comienzos porque era más fácil ser una víctima y un depredador que ser legítimo. Un joven rechazó un trabajo para obtener su GED y aprender un oficio en su astillero local, ¡todo con alojamiento incluido! ¿La razón? Dijo que podría ganar más con la venta de drogas en dos semanas que trabajando todo el año en el astillero. Otro joven regresó al estado de Nueva York, donde su abuela, su madre y sus hermanos vivían en viviendas del gobierno, y lo habían hecho durante más de 30 años. Nadie tenía trabajo y, sin embargo, se le proporcionaba todo sin costo alguno. Tuvo la oportunidad de romper el ciclo pero quería que fuera más fácil “porque lo están regalando”. El "ellos" somos tú y yo. Él no quería unirse a la clase de personas menos privilegiadas que tienen que esforzarse y ganar dinero a lo largo de la vida.
      Sí, todos tenemos una responsabilidad. De hecho, más personas de las que a uno le importa admitir eligen el privilegio generalizado de agravio / derecho como excusa. Vi esa "pudrición" de cerca y no ha disminuido mucho desde entonces.

  19. Ronald Fox dice:

    El miércoles 26 de agosto, dos personas blancas que trabajaban en un estacionamiento fueron asesinadas sin sentido por un hombre gay negro que dejó una carta en la que pedía específicamente la guerra racial. Ellos también son víctimas del racismo, racismo cometido por un hombre gay negro. Ese acto fue tan oportuno como el que se menciona en la carta. Sin embargo, esta carta solo condena el racismo cometido por personas blancas. Esta carta "otros" gente blanca. Presume que el racismo es una propiedad de ser blanco y que solo los blancos tienen problemas racistas. Esta carta no está curando. Es divisivo. Esta carta en sí es racista. Eso descorazona mucho a esta cuna episcopal.

  20. El reverendo David Fulford dice:

    El racismo, el elitismo, el sexismo o cualquier otro –isismo que elijas presentar no es la única providencia de un grupo particular de personas. El problema, tal como lo veo, es cómo nos vemos y entendemos los seres humanos y cómo nos entendemos a nosotros mismos. Todas las personas tienen una fuerte necesidad de pertenecer a algún grupo; ya sea familia, clan, fraternidad, iglesia, comunidad, raza o nación. Esa necesidad establece límites para quién está adentro y quién está afuera. Si el grupo es lo suficientemente grande, los límites a menudo no se ven fácilmente. Lo que hacen estos límites es separarnos unos de otros. Ahora combine esa idea con una visión dualista del mundo que se promueve con demasiada frecuencia; correcto e incorrecto, blanco y negro, cristiano y no cristiano, etc., arroje una buena dosis de temor de que aquellos que no son parte de su grupo sean el enemigo, y ahí tiene la receta para el –ismo.

    Si y hasta que podamos aprender a mirar más allá de esos límites que nosotros, como humanos, establecemos y ver a nuestros semejantes como Dios los ve, y podría decir que nos vemos como Dios nos ve, estaremos atrapados viviendo con nuestros –ismos. Lo más difícil que creo que debemos hacer es abrazar el amor sobre el miedo, abrir nuestros corazones y mentes cerrados y vivir en los momentos que Dios nos proporciona. No nos metimos en este desastre de la noche a la mañana, ni saldremos de él rápidamente, pero todos y cada uno de nosotros podemos dar un paso en la dirección correcta cada día al ser guiados por el Espíritu Santo.

  21. Richard Craig dice:

    Yo también deseaba que nos hubieran dado más tiempo; sin embargo, le daré una oportunidad a este día. Personalmente he impreso copias de la letanía y las insertaremos en los boletines ya preparados. Daré un sermón que será más una autobiografía espiritual a toda mi congregación blanca en una pequeña ciudad conservadora de Wisconsin. En esta reflexión personal, me relacionaré con las realidades sistémicas, como que el estado paga la matrícula cuando tienes que ir a una escuela fuera de Georgia para obtener lo que no puedes conseguir porque las escuelas blancas de Georgia no te admitirían. Usaré las recopilaciones al final del artículo anterior para concluir nuestras Oraciones del pueblo y la Letanía. Dejaré que Dios decida si sacaremos algo de este día. Por cierto, dirigiré a mi gente a este artículo y particularmente al flujo de comentarios; Creo que hay algunas cosas buenas aquí, dignas de leer y digerir.

  22. Selena smith dice:

    Creo que la falta de tiempo de preparación para una oportunidad espiritual importante para pedirles a las congregaciones y miembros que fomenten el fin del racismo parece trivializar la ocasión. Lo veo como un privilegio blanco que marca una de las muchas resoluciones / instrucciones de la Convención General por hacer sin pensarlo mucho.
    Creo que hubiera sido mejor solicitar oportunidades estacionales o trimestrales, así como dirigir dónde se pueden obtener los recursos para esos momentos. Eso podría prestar dignidad y una seria reflexión a un llamado a vivir el Evangelio.

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