Los miembros del Sínodo General se alinean el 6 de julio para hablar sobre la resolución que propone un cambio en el canon matrimonial de la iglesia, para permitir el matrimonio de parejas del mismo sexo. Foto: Art Babych

[Anglican Journal] Para algunos anglicanos canadienses, la decisión del Sínodo general en julio de 6 de llevar a su próxima reunión en 2016 una resolución que cambie la ley de la iglesia para permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo les dará nueva vida; pero otros argumentan que solo servirá para precipitar su declive. Los obispos, el clero y los laicos han expresado amplias emociones sobre una resolución que pedirá a los miembros, en la reunión trienal del órgano rector de la iglesia, que cambien el Canon 21 sobre el matrimonio, para permitir El matrimonio de parejas del mismo sexo.

El Revista anglicana entrevistó a un número igual de representantes de cada orden y de lados opuestos de la división para evaluar las opiniones sobre la controvertida resolución.

"Siento que esto causará mucha división en nuestra iglesia por la que hemos trabajado muy duro para sanar", dijo Falen MacNaulty, un miembro laico de la diócesis de Fredericton. "Pensé que habíamos dejado esto un poco atrás y estábamos avanzando ... Siento que esto puede habernos retrasado un poco".

El decano Peter Elliott, un delegado del clero de la diócesis de New Westminster, dijo que estaba personalmente "muy feliz de ver este pequeño paso, un paso importante que se está dando". Elliott reconoció que la resolución podría reabrir las heridas por el tema de las bendiciones del mismo sexo. que han intimidado a la iglesia en la última década. Pero, "también continúa en el proceso de curación de algunas de las heridas que han estado allí durante mucho tiempo", dijo Elliott. “Nadie tiene el monopolio del dolor. Las personas homosexuales y lesbianas en la vida de la iglesia han sido durante algunas décadas ciudadanos de segunda clase ... Creo que es una palabra de curación para aquellos de nosotros que somos homosexuales ”. Agregó que la resolución solo sirve para abrir la iglesia, señalando que su congregación, Christ Church Cathedral, Vancouver, incluye "numerosas parejas casadas del mismo género y que ha sido una parte maravillosa de nuestra iglesia".

El obispo de la Diócesis de Yukón, Larry Robertson, dijo que estaba "decepcionado" en varios aspectos. "Al menos un primado y muchos obispos me han dicho que no estamos discutiendo sobre el matrimonio, por lo que no hemos hecho una investigación real al respecto", dijo. “Es un salto completo. Desde mi primera reunión de la Cámara de Obispos en 1999, me dijeron que las bendiciones para personas del mismo sexo no son matrimonio, es algo pastoral, y el matrimonio es una cosa doctrinal ... Siento que durante los últimos años de 20, hemos estado hablando de el problema equivocado ".

Canon Gene Packwood, un delegado del clero de la diócesis de Calgary, dijo que el matrimonio entre personas del mismo sexo "fue la intención desde el principio. Creo que las personas que están a favor de esto estaban usando bendiciones del mismo sexo para tratar de ganar terreno mientras tanto. No los estoy acusando de ser desviados, pero esa fue la estrategia ”.

El obispo Sue Moxley, diócesis de Nueva Escocia y la Isla del Príncipe Eduardo, expresó su apoyo a la moción. "Hay una dinámica interesante: que las personas pueden entender bendecir a una pareja pero no entender el matrimonio", dijo. "Para mí, eso no tiene sentido porque para mí una bendición es de lo que se trata una boda en una iglesia".

Cuando se le preguntó dónde se encontraba al respecto, dijo: “He sido felizmente heterosexual toda mi vida y mi matrimonio es una gran contribución para la comprensión de la gracia. Entonces, para mí, el matrimonio es una de las formas en que la gracia de Dios se da a conocer en el mundo. Ya sea que se trate de dos personas del mismo sexo o personas de dos sexos diferentes, personalmente no creo que eso importe. Creo que el punto es: ¿se está dando a conocer la gracia de Dios en esta relación?

Moxley no estuvo de acuerdo en que la resolución era como reabrir viejas heridas. "Creo que las personas pueden tener un debate respetuoso y pueden escucharse mutuamente, y decir que estoy de acuerdo o en desacuerdo, y aquí está el por qué y te amo, de todos modos", dijo. “No creo que necesariamente tenga que abrir heridas. Creo que de alguna manera probablemente se aclare el aire para decir: "¿Es el matrimonio de estas dos personas un sacramento?" "

Packwood también expresó su preocupación de que cambiar el canon matrimonial para permitir el matrimonio de parejas del mismo sexo en la iglesia solo aceleraría la disminución de la membresía y los ingresos de la iglesia. "Vengo de Alberta, y cuando la ELCIC [Iglesia Evangélica Luterana en Canadá] tomó una decisión solo por las bendiciones del mismo sexo, las congregaciones de 35 se fueron solo en Alberta y su presupuesto disminuyó en un 25 por ciento".

MacNaulty se hizo eco de la opinión de Packwood, diciendo: “Es un gran salto para bendecir una unión entre dos personas y casarlas en la iglesia. Es un gran salto, terminología sabia y teológicamente sabia ".

Elliott describió el movimiento como "parte de la evolución de la institución del matrimonio". Dijo que las discusiones de la iglesia sobre la bendición "comprometieron las relaciones entre personas del mismo sexo y las celebraron en medio de la comunidad cristiana comenzaron antes de que el mismo sexo fuera legal en Canadá". . ”Con la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en Canadá, una realidad desde 2005,“ la Iglesia Anglicana de Canadá tiene que descubrir cuál es su relación con eso ”.

Elliott dijo que era inevitable que la iglesia "encontrara una manera de solemnizar el matrimonio entre personas del mismo género". Mencionó el nuevo matrimonio de personas divorciadas, y señaló que no fue hasta 1968 que la iglesia les permitió recibir el sacramento en Iglesia. "Llevó mucho tiempo. Fue controvertido en ese momento. Ahora es parte de nuestra vida y ha atraído a muchas personas a la vida de la iglesia ”.

Agregó que las costumbres matrimoniales han cambiado a lo largo de la historia. “El matrimonio es anterior al judaísmo y al cristianismo. Cristianos, judíos y musulmanes no inventaron el matrimonio ”, dijo. "Pero los cristianos tienen una manera de bendecir y solemnizar los matrimonios entre cristianos, y en muchos casos, en este mundo posmoderno, entre cristianos y personas de otras religiones vivas".

Antoinette Lynch-Joseph, miembro juvenil de la diócesis de Montreal, compartió la opinión de Elliott de que la resolución solo puede ser buena para la iglesia y hacerla más relevante para la sociedad. “Creo que es una gran cosa porque hay muchas personas que tienen diferentes preferencias sobre la sexualidad que tienen. En realidad no han elegido eso; nacieron así ", dijo. "Sería difícil para ellos aceptar quiénes son y aceptar el hecho de que no pueden ser lo que quieren ser", a menos que las cosas cambien. "Hemos sido tradicionales durante tanto tiempo", agregó.

Packwood, quien cree que el matrimonio entre personas del mismo sexo es "manifiestamente contrario a la enseñanza de las Escrituras y la liturgia de la iglesia", también expresó su preocupación por el efecto de la resolución en la posición de la Iglesia Anglicana de Canadá en la Comunión Anglicana en todo el mundo. "No estamos en comunión con la mayoría de los anglicanos ... porque piensan que hemos ido tan lejos y eso incluso sin tomar una decisión", dijo. "Si vamos y cambiamos el canon matrimonial, eso realmente va a trazar la línea y eso no será útil para nuestra salud espiritual o nuestras finanzas".

Robertson agregó que le molestaba el hecho de que, aunque hubo un debate sobre la enmienda a la resolución, pero no sobre la moción en sí. "Para una doctrina tan importante, la apuramos y la descartamos".

MacNaulty se hizo eco de esa opinión, diciendo: "Fue un punto ciego para las personas ... Se podía sentir la tensión en el suelo desde el primer día hacia esto". Dijo que aunque la resolución se incluyó en línea, "no estaba en el paquete inicial que estaba enviado a nosotros ".

Obispo Robertson también discrepó con la redacción de la resolución. "Me decepcionó que pidieran [al Consejo del Sínodo General, el órgano rector de la iglesia entre los Sínodos Generales] que presentara un resultado positivo", dijo. "Le están diciendo a CoGS qué hacer en lugar de decir: 'Hagamos la investigación, hablemos y luego traigamos algo apropiado ...' Es parcial desde el principio".

Sin embargo, Moxley dijo que la resolución, que fue presentada por dos miembros laicos de su diócesis como una especie de "proyecto de ley de miembro privado", se presentó antes de la fecha límite y los miembros estaban al tanto. “Ha estado allí en la lista desde que se envió. La gente vino a hablarle ".

Robertson dijo que aún queda por ver qué haría su diócesis en caso de que la resolución se apruebe en 2016 y, posteriormente, en 2019, ya que requeriría dos lecturas y una mayoría de dos tercios en los dos Sínodos Generales posteriores. "Estamos a seis años de que algo se convierta en oficial ... Sé que voy a volver a mi diócesis y vamos a seguir sirviendo a Dios y estar abiertos a todos y ministrar a todos como siempre lo hemos sido". él dijo. "Cuando las cosas parezcan avanzar, las diócesis tendrán que tomar sus propias decisiones, y cada uno de nosotros como individuos tendremos que tomar nuestras propias decisiones".

En este momento, dijo, “Soy miembro de esta iglesia y no tengo intenciones de abandonarla. Es mi hogar y también mi querida iglesia ”.

Packwood dijo que estaba agradecido por la enmienda introducida por el obispo de la diócesis de Algoma, Stephen Andrews, y apoyada por Elliott, "porque al menos estamos obligados a tener una conversación rigurosa".

Dijo que gran parte del debate ha sido sobre "emociones y sentimientos ... y si bien son válidos, una decisión de esta magnitud en la iglesia debe hacerse rigurosamente, con atención real al amplio espectro o la amplia representación en toda la iglesia". . "

Movido por la diócesis de Nueva Escocia y los miembros de la Isla del Príncipe Eduardo Michelle Bull y Jennifer Warren, la moción fue aprobada por una mayoría de dos tercios de las órdenes de obispo, clero y laicos. Usando clickers, un dispositivo electrónico portátil, los obispos 25, el clero 72 y los laicos 101 votaron a favor de la resolución; Los obispos de 11, el clero de 30 y los laicos de 27 se opusieron.

La resolución solicita que esta moción incluya "una cláusula de conciencia para que ningún miembro del clero, obispo, congregación o diócesis se vea obligado a participar o autorizar tales matrimonios contra los dictados de su conciencia".

También establece criterios adicionales contenidos en las enmiendas introducidas y aprobadas. Incluyen una condición de que el movimiento 2016 incluya documentación de respaldo que:

• "Demuestra una amplia consulta en su preparación;
• explica cómo esta moción no contraviene la Declaración Solemne;
• confirma la inmunidad según la ley civil y el Código de Derechos Humanos para aquellos obispos, diócesis y sacerdotes que se niegan a participar o autorizar el matrimonio de parejas del mismo sexo por motivos de conciencia; y
• proporciona una justificación bíblica y teológica para este cambio en la enseñanza sobre la naturaleza del matrimonio cristiano ".