[Servicio de noticias episcopal - Indianápolis] En el punto medio de la Convención General, miles se reunieron en el JW Marriott Hotel aquí para la Eucaristía del Festival 8 de julio y la Reunión de la Ofrenda de Agradecimiento Unido.

Un coro de varios cientos de voces, provenientes de congregaciones de la Diócesis de Indianápolis, junto con el coro de órganos y metales, interpretó himnos mientras la congregación se reunía. Obispos, representantes de la UTO e invitados internacionales y ecuménicos entraron al vasto y abarrotado salón de baile con el himno "Cristo es el fundamento seguro", con una melodía de 17^thcompositor del siglo XX Henry Purcell. Otra música fue de principios de 20^thcompositor inglés del siglo XX Ralph Vaughan Williams y 21^stcompositores del siglo Joel Martinson de Dallas, Craig Phillips de Los Ángeles y Frank Boles de la Iglesia de San Pablo, Indianápolis.

La obispa presidenta Katharine Jefferts Schori predicó un mensaje centrado en la unidad en la diversidad, la misión y un llamado a la acción.

“Un profeta es simplemente alguien enviado para hablar en nombre de Dios, para decirlo como realmente es. A veces los profetas pronuncian palabras de consuelo y fortaleza ... y a veces el profeta pronuncia palabras que son más difíciles de escuchar, recordándonos que se supone que debemos amar a Dios ... y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, dijo Jefferts Schori. “Las palabras importan profundamente, y como cristianos afirmamos que cada vez que nos reunimos para dar gracias por la frontera que cruza el Verbo encarnado entre nosotros”.

Los profetas hablan y actúan en nombre de Dios, con palabras de fortaleza, esperanza y desafío habladas y encarnadas, dijo el obispo presidente, y agregó que ese ministerio se presenta en muchas formas. "Hoy vamos a dar gracias por el trabajo profético de la Ofrenda Unida de Gracias, extendiendo la posibilidad creativa en todo el mundo".

Al llamar a todos a actuar de acuerdo con su fe, Jefferts Schori dijo: “Cuando Jesús impone las manos y sana a unos pocos, incluso en un lugar que no cree que tenga mucho que ofrecer, está haciendo algo profético… ¿Qué pasa con tus manos? Ellos también son instrumentos de curación, reconciliación, recreación, ¡veamos esas manos! "

Jefferts Schori trazó un paralelo entre la misión confiada por Jesús a los Apóstoles y la misión de Dios hoy. “Cuando Jesús se va a otros pueblos para enseñar, está usando palabras y manos de manera profética, anunciando el reino de Dios de cerca, alimentando, sanando y atrayendo a la gente a la comunidad”, dijo. Las “cinco marcas de la misión son obra y marca de los profetas, de todos los amigos de Jesús… ir como emisarios del Verbo encarnado, ser un don y hablar y actuar por el sueño de Dios. Para ir al mundo del sueño de Dios ".

Llamando a todos y cada uno a la acción, el obispo presidente dijo: “Dios los está enviando a una casa rebelde, llena de gente insolente y terca. Como dijo el profeta Pogo, 'somos nosotros'. Tu trabajo es ir y decir, "escucha, aquí está el trato, Dios tiene un mundo mejor en mente y tú eres necesario para ayudar a que esto suceda". Y una vez que haya comenzado la conversación sobre las buenas noticias, siga moviéndose, siga mostrando y contándole al mundo cómo es el sueño de Dios.

"Eventualmente, el mundo sabrá que se han encontrado con un profeta, toda una comunidad de profetas".

Dios te está enviando a una casa rebelde; lleno de gente insolente y terca (...) algunos somos nosotros. Su trabajo es ir y decir "escuche, este es el trato: Dios tiene un mundo mejor en mente y usted es necesario para ayudar a que esto suceda; y una vez que haya comenzado la conversación sobre buenas noticias, siga moviéndose, siga mostrando y diciéndole al mundo cómo es el sueño de Dios, y eventualmente el mundo sabrá ... se han encontrado con un profeta, una comunidad completa de profetas ".

Los representantes de la UTO de cada provincia y diócesis, muchos de ellos vestidos de azul brillante de la UTO, se acercaron al altar y presentaron tiras de papel con la cantidad en dólares que recaudaron durante el trienio pasado para la Ofrenda Unida de Gracias, una agencia que otorga subvenciones que alivia el sufrimiento humano. Las subvenciones de la UTO se financian en gran parte con el dinero que los episcopales depositan como ofrendas de acción de gracias en pequeñas “cajas azules” de cartón, que muchos guardan en sus hogares y oficinas.

El obispo de la diócesis de Haití, Zache Duracin, y el obispo Suffragan Ogé Beauvoir, concelebraron la Eucaristía con Jefferts Schori. La reverenda Drew Klatte de Indianápolis y la reverenda Pamela Nesbit de Pensilvania fueron los diáconos.

- César Cardoza es miembro del equipo del Servicio de Noticias Episcopales en la Convención General.

El siguiente sermón fue presentado hoy en el 77^th Convención General de la Iglesia Episcopal, reunión en Indianápolis IN hasta julio 12.

EUCARISTÍA DE REUNIÓN Y FESTIVAL DE LA UTO

Domingo, julio 8

La Reverenda Katharine Jefferts Schori
Obispo Presidente y Primado
La iglesia episcopal

¿Escuchaste a Ezequiel? ¡Mortales! ¡Ponte de pie y escucha! Dios te está enviando a una casa rebelde, llena de gente insolente y terca. Tu trabajo es ir a decirles, "escuchen, aquí está el trato, del mismo Big Man". Y si no escuchan, al menos habrán conocido a un profeta.

La Obispa Presidenta Katharine Jefferts Schori predica en la Recolección de Ofrenda Unida de Acción de Gracias y el Festival Eucarístico el 8 de julio durante la Convención General de la Iglesia Episcopal. Foto / Lynette Wilson

Garrison Keillor es famoso por señalar que nadie quiere un profeta en una fiesta de cumpleaños. Nuestra imagen de profetas es algo así como dragones que escupen fuego o tal vez Nunzilla, pero un profeta es simplemente alguien enviado para hablar en nombre de Dios, para decirlo como realmente es. A veces los profetas pronuncian palabras de consuelo y fortaleza, el tipo de palabras que pide el salmista: misericordia y alivio. Y a veces el profeta pronuncia palabras que son más difíciles de escuchar, recordándonos que se supone que debemos amar a Dios con todo lo que somos y tenemos y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. El recordatorio generalmente llega porque la audiencia no ha estado a la altura de esa expectativa. Lo que sea que Jesús dijo en la sinagoga parece haber sido ese tipo de palabra desafiante.

Los amigos y vecinos de Jesús obviamente no esperan escuchar nada profético del carpintero común de la calle o del hermano de sus amigos. Nunca antes se había parado en la sinagoga y había dicho algo particularmente desafiante, entonces, ¿quién se cree que es? Mark no nos dice lo que lee o dice. Lucas dice que es la parte de Isaías que dice, “el Espíritu me ha ungido para traer buenas nuevas a los pobres, liberar a los cautivos, sanar a los ciegos, justicia a los oprimidos y anunciar el año del favor del Señor. " Y sus amigos y vecinos se sienten ofendidos.

Es ofensivo - y desafiante y desafiante - escuchar que aunque crees que te estás llevando bien, has perdido el barco. Sin embargo, hasta que podamos ver el abismo entre lo que es y lo que debería ser, no tenemos ninguna esperanza de cambiar. De hecho, es el acto de cruzar esa frontera entre lo que es y lo que debería ser lo que es tan característico de los profetas. Cuando Jesús es llamado profeta, tiene que ver con borrar la frontera entre Dios y la carne humana. Las palabras proféticas de consuelo o desafío instan a una especie de trabajo fronterizo: cruzar la barrera entre el miedo y la posibilidad, reconciliar la división, transformar la injusticia, instar a los perdidos a regresar a casa.

A veces, esos animadores del cruce de fronteras vienen en paquetes muy comunes, incluso tranquilos, y eso puede ser lo que molestó tanto a la gente de la ciudad natal de Jesús. Es más difícil ignorar a alguien a quien respetas o conoces bastante bien.

Una invitación profética llegó a mi bandeja de entrada hace un par de meses. Se pidió a un grupo de líderes y políticos cristianos que vinieran a Washington, DC, para considerar el estado del discurso público en los Estados Unidos. La invitación hacía referencia a una de nuestras figuras políticas más conocidas, el senador Jack Danforth.[1] Una conversación sobre cortesía parecía un esfuerzo muy apropiado, pero a medida que se acercaba el día, prepararme para esta reunión parecía mucho más urgente y estuve muy cerca de cancelar. Pero los que fueron escucharon un coro profético de voces: clero y religiosos católicos romanos, predicadores bautistas del sur, senadores y representantes de ambos partidos, obispos luteranos y metodistas, pastores evangélicos de la Asamblea de Dios y tradiciones pentecostales. Cada uno lamentó la pérdida de respeto por los opositores políticos y la incapacidad de hacer una causa común para un bien mayor. No leímos el salmo de hoy, pero ciertamente encaja con la conversación:

Ten piedad de nosotros, Señor, ten piedad, hemos tenido más que suficiente desprecio.

¡Por favor! No más burlas de los arrogantes,

o abuso de personas orgullosas y engreídas!

Comenzamos nuestra reunión hablando sobre la esperanza de cambio de los estadounidenses y, de hecho, de las personas de todo el mundo, frente al desprecio y la arrogancia que escuchan del Congreso y otros políticos. Pronto pasamos a hablar sobre el abuso y las burlas que escuchamos de nuestros hermanos y hermanas en Cristo. Ese tipo de confesión trajo esperanza y nos instó a cruzar otras fronteras, comenzando por encontrar un compañero de oración. El mío es el reverendo Franklyn Richardson, pastor de la Iglesia Bautista Grace en el monte. Vernon, Nueva York y Port St Lucie, Florida. Otros tipos de acción profética y palabra van a surgir de este proceso, incluida una declaración y una serie de acciones positivas para fomentar un discurso más civil y eficaz en la política y en nuestra vida religiosa. Las palabras importan profundamente, y como cristianos afirmamos que cada vez que nos reunimos para dar gracias por la frontera que cruza el Verbo encarnado entre nosotros.

Los profetas hablan y actúan en nombre de Dios, con palabras de fortaleza, esperanza y desafío habladas y encarnadas. Ese ministerio se presenta de muchas formas. Hoy daremos gracias por el trabajo profético de la Ofrenda Unida de Agradecimiento, extendiéndose con posibilidades creativas en todo el mundo. Cada reunión trienal de Mujeres de la Iglesia Episcopal comienza con una bendición y distribución de cruces, y las manos que se extienden para recibirlas son un sacramento de bendición para este tipo de obra profética. Cuando Jesús impone las manos y sana a unos pocos, incluso en un lugar que no cree que tenga mucho que ofrecer, está haciendo algo profético. El trabajo que hacen las manos de los miembros de ECW para reunir y bendecir ministerios en todo el mundo es otra forma de cruzar fronteras, fronteras, muros y vallas de división.

¿Y tus manos? Ellos también son instrumentos de curación, reconciliación, recreación, ¡veamos esas manos! He aquí un sacramento de la misión de Dios. ¿Cómo usarás esas manos en una casa imprudente y rebelde? Estas manos pueden ser instrumentos de advertencia o para consolar y fortalecer a los que vacilan. Las manos pueden ser instrumentos de comunicación profética, un don que solo algunos de nosotros hemos aprendido.

Cuando Jesús se va a otros pueblos para enseñar, está usando palabras y manos de manera profética, anunciando el reino de Dios de cerca, sanando, alimentando y atrayendo a la gente a la comunidad. Envía a sus amigos a hacer las mismas cosas:

para anunciar las buenas nuevas del reino de Dios

para enseñar a los nuevos creyentes

para curar el dolor

para desafiar la injusticia

y para cuidar el jardín que compartimos con el resto de la creación.

Esas cinco marcas de misión son obra y marca de los profetas, de todos los amigos de Jesús y sus socios. Todos sus comentarios sobre qué llevar en el viaje a través de la frontera es un recordatorio para que sea simple: ir como emisarios de la palabra encarnada, ser un regalo y hablar y actuar por el sueño de Dios: IR al mundo de El sueño de dios.

Cuando nos reunimos así para hacer la Eucaristía, ofrecemos todo lo que somos y tenemos para este trabajo. Ese pequeño intercambio que comienza, "alcen sus corazones", se trata de entrar en otra realidad, algunos traductores antiguos lo dicen, "¡corazones en alto!" ¡Muévanse! Cruza la frontera entre el cielo y la tierra, ve con valentía a donde Jesús ha ido antes, e invita a otros a que te acompañen para ayudar a construir el mundo que Dios quiso en la creación.

Entonces, mortales, profetas, ¡levántense! Dios te está enviando a una casa rebelde, llena de gente insolente y terca. Como dijo el profeta Pogo, "somos nosotros".[2] Tu trabajo es ir y decir, "escucha, aquí está el trato, Dios tiene un mundo mejor en mente y tú eres necesario para ayudar a que esto suceda". Y una vez que haya comenzado la conversación sobre las buenas noticias, siga moviéndose, siga mostrando y contándole al mundo cómo es el sueño de Dios.

Eventualmente, el mundo sabrá que se han encontrado con un profeta, toda una comunidad de profetas.