La Iglesia Episcopal Escocesa vota en contra de la adopción del Pacto Anglicano

Por personal de ENS
Publicado en junio 8, 2012

[Servicio de noticias episcopal] El Sínodo General de la Iglesia Episcopal Escocesa En junio 8 votó en contra de la adopción de la Pacto anglicano, un documento que los partidarios dicen que ofrece una manera de vincular a los anglicanos a nivel mundial a través de las diferencias culturales y teológicas.

Se le pidió al sínodo escocés que votara sobre una moción para acordar en principio adoptar el Pacto Anglicano. La moción fue rechazada por 112 a 6 votos, con abstenciones 13.

“Nuestra decisión de no adoptar el Pacto Anglicano no es una decisión de rechazar la Comunión Anglicana”, dijo el Reverendísimo David Chillingworth, primus de la Iglesia Episcopal Escocesa, al sínodo después de la votación.

“Tampoco somos indiferentes a las profundas diferencias de opinión que se mantienen en toda la Comunión”, agregó. “Porque esas diferencias también están presentes en esta iglesia y son parte de nuestra vida y relaciones diarias. Tenemos una variedad de opiniones. Se expresan con integridad, se escuchan con cuidado y estamos comprometidos a vivir creativamente con nuestra diversidad ”.

La decisión se produce tres meses después de que quedó claro que los vecinos de Escocia al sur en la Iglesia de Inglaterra no podían adoptar el pacto en su forma actual después de que una mayoría de sus diócesis rechazara el documento. El Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra no puede volver a considerar el pacto hasta 2015.

El Pacto Anglicano se propuso por primera vez en el 2004. Informe de Windsor como una forma en que la comunión y sus provincias autónomas de 38 podrían mantener la unidad a pesar de las diferencias, especialmente en relación con la interpretación bíblica y los problemas de sexualidad humana. El informe se produjo a raíz de la elección 2003 de Gene Robinson, un sacerdote abiertamente gay, como obispo de New Hampshire, un desarrollo que hizo que algunas provincias declararan una comunión rota o dañada con la Iglesia Episcopal con sede en los Estados Unidos.

El pacto también fue una respuesta a algunos líderes de la iglesia que cruzan las fronteras en otras provincias para ministrar a los anglicanos descontentos y una decisión de la Diócesis de New Westminster en la Iglesia Anglicana de Canadá para autorizar un rito público para bendecir las uniones del mismo género.

Tras cinco años de discusión y varios proyectos de versión, el texto final del pacto fue expedido en diciembre de 2009 a las provincias de la comunión para su consideración formal.

La cuarta sección del documento, que describe un método disciplinario para resolver disputas en la comunión, ha sido en gran medida el punto de fricción del pacto. Algunos críticos han advertido que la adopción del pacto podría resultar en una comunión de dos niveles.

“Nuestra decisión de no adoptar el Pacto Anglicano dice que pensamos que esta no era la manera correcta”, dijo Chillingworth. “Necesitábamos reconocer que lo que trae división y dificultad a nuestra vida como comunión es una serie de problemas interrelacionados, no solo uno, no solo el complejo único de problemas relacionados con la sexualidad humana”.

La iglesia episcopal Convención general considerará su respuesta al pacto cuando se reúna con el 5-12 de julio en Indianápolis, Indiana. En la actualidad, se han propuesto siete resoluciones a la convención, cada una de las cuales exige respuestas diferentes al pacto propuesto.

A lo largo de la Comunión Anglicana, las siete provincias que han aprobado o suscrito el Pacto Anglicano son Irlanda, México, Myanmar, Papua Nueva Guinea, el sudeste asiático, el Cono Sur de América y las Indias Occidentales.

La Iglesia Anglicana del Sur de África ha adoptado el documento pendiente de ratificación en su próxima reunión sinodal a finales de este año.

En abril, la Iglesia de Gales dio al convenio "una luz ámbar, en lugar de una luz verde". El organismo rector de la iglesia dijo que temía que el reciente rechazo del pacto por parte de la Iglesia de Inglaterra pusiera en peligro su futuro y que ahora se necesitan aclaraciones al respecto antes de que se pueda tomar una decisión. Envió preguntas sobre el asunto al Consejo Consultivo Anglicano, el principal organismo de formulación de políticas de la comunión, que se reúne a finales de este año.

Los obispos de la Iglesia Episcopal en Filipinas han rechazado formalmente el pacto, aunque la Oficina de la Comunión Anglicana confirmó que aún no ha recibido una notificación formal de esa provincia. La acción maorí en la Iglesia Anglicana en Aotearoa, Nueva Zelanda y Polinesia al rechazar el pacto en noviembre pasado significa que puede ser rechazado cuando se presente ante el Sínodo General de la provincia en julio.

El Comité Permanente de la Comunión Anglicana acordó en su reciente reunión que “aún no se debe introducir un plazo para el proceso de adopción del pacto por las provincias”, según un comunicado de la Oficina de la Comunión Anglicana.


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Comentarios (11)

  1. Robert Graves dice:

    Cualquiera de las 38 provincias autónomas que componen la Comunión Anglicana, que se nieguen a aceptar el Pacto Anglicano según lo previsto, entendido y escrito, deben ser designadas Provincias No Conformes dentro de la Comunión Anglicana. El clero, incluidos obispos y primates, dentro de las provincias disconformes debe ser designado como Clero disconforme. Los comunicantes dentro de las provincias no conformes deben ser designados no conformistas.

    Aquellos que se sientan tan convencidos de rechazar el Pacto Anglicano usarán sus designaciones como distintivos de comprensión superior, reconocimiento, sensibilidad y autoridad moral.

    1. Anne Warrington Wilson dice:

      ¿Por qué debemos estar todos de acuerdo sobre este Pacto? El Cuadrilátero original tenía pocos requisitos para ser miembro y mucho espacio para diferentes expresiones de la práctica del cristianismo. No creo que la unidad deba definirse como uniformidad. En nuestro seguimiento diario de Jesucristo hay más cosas en común que en las que no estamos de acuerdo.

      1. Robert Graves dice:

        La Comunión Anglicana no es la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica. La Comunión Anglicana es una construcción humana. Como tal, tiene, y siempre tendrá, limitaciones y defectos. En un grado u otro, la Comunión Anglicana siempre decepcionará.

        Como cualquier organización que busca sobrevivir y prosperar, la Comunión Anglicana debe definir claramente sus creencias, propósito, enfoque, valores y prioridades, así como las expectativas de las provincias que la componen. Todo vale no es una opción.

        Digámoslo de esta manera: la Iglesia Episcopal de EE. UU. Le dará la bienvenida. Pero, ¿aceptará la Iglesia Episcopal de los EE. UU. Y sus creencias básicas, propósito, enfoque, valores y prioridades, tal como las define en gran medida la Comunión Anglicana, de la cual la Iglesia Epicopal de los EE. UU. Es solo un cuerpo?

      2. Ruth Franke dice:

        ¡AMÉN!

  2. Peter Meyers dice:

    El emperador Constantino llamó al Concilio de Nicea, no porque fuera un hombre piadoso que se preocupara profundamente por la iglesia cristiana, sino porque estaba harto y cansado de las constantes disputas entre las diferentes facciones de los cristianos. El Concilio logró varias cosas buenas, entre ellas el acuerdo en cuanto a la naturaleza de Jesucristo y su relación con el Padre, el Credo de Nicea y el nombramiento de María, la madre de Jesús, como Theotokos, la Madre de Dios; y por un tiempo, como mínimo, el fin de las disputas que tanto molestaron al Emperador.

    La paz no iba a durar. Por toda la sinceridad de la oración de Jesús para que "todos sean uno", el orgullo, la terquedad, el engaño, la lujuria por el poder, la política sucia y quizás aquí y allá un toque de locura sin medicación fracturó el Cuerpo de Cristo, y el cristianismo finalmente se dividió en muchas facciones.

    La Comunión Anglicana se encuentra en una encrucijada. O hacemos lo esperado y nos dividimos aún más en piezas cada vez más pequeñas y menos significativas o decimos: “¡Basta! La astilla termina con esta generación ". ¿No podemos encontrar la manera en la humildad y en el amor ágape de celebrar nuestra diversidad, de modo que cuando un amigo o un extraño se sienta rechazado por una denominación u otra, podamos decir: “La Iglesia Episcopal te da la bienvenida! Somos una gran carpa, lo suficientemente grande para incluirlo a usted en la comunión del Espíritu Santo. No esperamos que controle su cerebro en la puerta ". ¿No podemos mirar a las hermanas y hermanos en Cristo y confiar en que Dios está obrando en sus vidas como Dios está trabajando en la nuestra, aunque tengamos opiniones diferentes, al menos por ahora? Unidos es la forma en que Jesús nos quiere, y cuando estamos unidos, entonces, verdaderamente, conoceremos en gran medida esa paz que está más allá de nuestro entendimiento ".

  3. El Reverendo John Crist dice:

    Estoy totalmente de acuerdo con Peter Meyers: "¿No podemos mirar a las hermanas y hermanos en Cristo y confiar en que Dios está obrando en sus vidas como Dios está en la nuestra, aunque tengamos opiniones diferentes, al menos por ahora". La Comunión Anglicana ha sobrevivido a muchas pruebas y controversias desde la primera Conferencia de Lambeth precisamente porque hemos sido una gran carpa que tolera la diversidad. Veo el borrador actual del Pacto como un esfuerzo indeseable para circunscribir esa diversidad.

    También creo que es importante recordar que los líderes de la Iglesia de Inglaterra de los siglos XVI y XVII lucharon muy duro contra la idea de que los cuerpos de la Iglesia son "infalibles". ¡Ni el Obispo de Roma ni el Consejo Consultivo Anglicano pueden hacer declaraciones doctrinales infalibles!

  4. thomas mauro dice:

    En respuesta a Robert Graves, diría que la única insignia que llevo es una que reconoce que sé mucho menos sobre la relación de una persona con otra que con Dios.

  5. Ruth Franke dice:

    Esta mañana estaba escuchando algo de música cristiana contemporánea y sonó una canción que abordaba específicamente nuestra necesidad de estar en relación incluso con nuestras diferencias: responder a la oración de Jesús “para que todos sean uno” reuniéndonos bajo el paraguas de la fe. en Dios en Cristo Jesús. Pensé en 'nosotros' y oré para que la Iglesia Episcopal, la Comunión Anglicana, pudiera continuar en su misión de invitar a todos al conocimiento del amor de Cristo, dejando a un lado nuestras diferencias, creciendo en nuestros puntos en común y recordando que el Dios al que servimos es demasiado grande para ponerlo en una caja que dejaría a cualquiera fuera. Continuemos las conversaciones sobre nuestras diferencias, todas ellas, con ese respeto, amor y fe que realmente pueden hacernos a todos uno.

  6. Alecia Moroz dice:

    En algún momento del camino, recibí una “Letanía para las iglesias”. Según la copia que me dieron, esta letanía se compartió a través de los servicios comunitarios ecuménicos en Hartwell, GA, a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990. La Letanía comienza con:

    LÍDER: Demos gracias por las iglesias que juntas forman la iglesia mundial de Cristo.
    PERSONAS: Hay un Cuerpo y un Espíritu, un Señor, una Fe, un Bautismo.

    Entre otras cosas, la Letanía agradece a Dios por el conmovedor boato de la Iglesia Católica Romana, por la insistencia de los Bautistas en la libertad del Espíritu Santo y el compromiso de los Amigos con la no violencia. También agradece a Dios por la Iglesia Episcopal y la Comunión Anglicana:

    LÍDER: Le agradecemos por las iglesias anglicana y episcopal.
    PERSONAS: Por su inclusión, su flexibilidad, su compromiso inquebrantable con la reconciliación y la reunión.

    En un pasado no muy lejano, el aspecto más singular y definitorio de la Comunión Anglicana (incluida la Iglesia Episcopal) fue su inclusividad, flexibilidad y “compromiso inquebrantable con la reconciliación y la reunión”. Es por eso que el autor de esta letanía, el Rev. Harry Hannah, eligió celebrar esta característica por encima de todas las demás. Mi oración es que todos recordemos este ADN espiritual que Dios nos ha regalado mientras buscamos Su voluntad para el futuro de nuestra iglesia.

  7. Paul Garrett dice:

    Siento que el pacto propuesto es, en el mejor de los casos, equivocado. Cualquiera que sea la intención, si se adopta, se usará como base para comenzar a imitar lo peor del legalismo romano y se usará para clasificar y acosar. Un enfoque más significativo sería hacer uso de la Declaración Universal de los Derechos Humanos como una medida de nuestro compromiso práctico y común en Cristo para con el bienestar de aquellos a quienes Cristo ama tanto dentro de nuestra Comunión como en el mundo. Después de todo, la Declaración Universal de Derechos Humanos ha sido afirmada repetidamente en Lambeth desde su inicio, por lo que podría convertirse fácilmente en la métrica de nuestra determinación de ser un cuerpo.

  8. Emily Nell Lagerquist dice:

    Me bauticé cristiano a la edad de 4.5 años en la Iglesia Episcopal en lo que entonces era la Diócesis Misionera de San Joaquín en California. (una ironía ya que esa diócesis atravesó tanta confusión) A la edad de 7 años, me uní a Girls Friendly Society. El lema de GFS es “Sobrellevar las cargas de los demás”. Tuvimos un servicio a la luz de las velas en el que todos formamos un círculo y pasamos la luz. Cuando nos volvimos hacia la chica que estaba a nuestro lado para compartir la vela encendida, dijimos: "Yo llevo tus cargas y comparto tu luz". Luego, cada uno pasaría al siguiente y se repetiría hasta que todo el círculo estuviera iluminado. A lo largo de los años en GFS, conocí a chicas de todo Estados Unidos y de otros países y compartimos la luz de Cristo en cada una de nosotras. En toda esta conversación que está ocurriendo sobre el Pacto Anglicano, recordemos que cada uno de nosotros lleva la luz de Cristo. Que podamos honrarlo; que lo respetemos. Es el terreno común del amor de Jesús que todos compartimos. Murió por todos nosotros. Que a su vez nos acerquemos y seamos la presencia de amor de Jesús. Cada vez que me encuentro en un espacio de justa indignación o juicio, recuerdo Marcos 10:21 y antes de que Jesús le respondiera al joven rico, Jesús "lo miró y lo amó". (sabiendo muy bien cuál iba a ser la respuesta del joven rico). Que seamos capaces de dejarnos disminuir para que el Cristo en cada uno de nosotros pueda crecer y mirar con amor a todos aquellos a quienes nos encontramos y a quienes adoramos y interactuar a diario.
    Tu hermana en Cristo Emily Nell Lagerquist

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