Desde la izquierda, la obispa presidenta Katharine Jefferts Schori, el arzobispo emérito de Ciudad del Cabo Desmond Tutu y David Crabtree, presentador de noticias en WRAL-TV en Raleigh, Carolina del Norte, y diácono en la diócesis de Carolina del Norte. Foto / Lynette Wilson

[Servicio de noticias episcopal - Washington, DC] El arzobispo emérito de Ciudad del Cabo, Desmond Tutu, compartió una historia personal de su infancia durante una conversación centrada en la misión, May 19, en la Catedral Nacional de Washington, una historia que se ha quedado con él durante más de 70.

David Crabtree, presentador de noticias en WRAL-TV en Raleigh, Carolina del Norte, y diácono en la Diócesis de Carolina del Norte, fue el moderador de la conversación en vivo de 30, en vivo, entre Tutu y la obispa presidenta de la Iglesia Episcopal, Katharine Jefferts Schori. Está disponible bajo demanda. esta página.

Tutu contó una historia sobre su madre, una trabajadora doméstica con poca educación, que cocinaba y limpiaba para mujeres negras ciegas durante una edad en Sudáfrica "cuando los negros eran" inferiores ", o eso les dijeron", dijo, y agregó que el Este día en particular, cuando tenía 8 o 9 años, estaba parado con su madre en su lugar de trabajo.

"Vi algo que nunca pensé", dijo Tutu en voz baja. “Había un sacerdote blanco con una sotana larga y holgada y un gran sombrero, y al pasar se quitó el sombrero ante mi madre. Sacerdote blanco, mujer negra en el apartheid de Sudáfrica…. Para él es lo normal que haces por cualquier mujer. Así es como demostró que creía que cada uno de nosotros es un portador de Dios… No sabía que era algo que se quedaría conmigo. Ahora tengo 80 años ".

El sacerdote era Trevor Huddleston, un conocido activista contra el apartheid que luego se convirtió en arzobispo de la provincia anglicana del Océano Índico.

“Todavía recuerdo el impacto de la mudanza de Trevor Huddleston y eso fue reconocer lo que decimos en nuestra teología, 'eres creado a la imagen de Dios y eres un portador de Dios', y eso es lo que en nuestra proclamación buscamos decir. …. "

Crabtree le pidió a Tutu y Jefferts Schori que definieran la misión, en lo que respecta a la iglesia, y "cómo podemos llevarla a cabo mejor".

"La misión realmente nos hace a todos conscientes del increíble amor que Dios tiene por todos nosotros", dijo Tutu. “Dice cosas como, ¿sabes qué? No tienes que ganarte el amor de Dios. Dios te ama, punto, y todo fluye desde allí ".

Jefferts Schori dijo, como señaló Tutu, que la misión es recibir amor y luego responder saliendo al mundo para difundir ese amor.

“Se trata de convocar a los cercanos y a los lejanos al redil; se trata de curar y reconciliar; se trata de hacer que ese amor se encarne en las vidas de las personas que nos rodean y en las vidas de las personas del otro lado de la tierra ”.

La conversación se centró en las Cinco Marcas Anglicanas de Misión. Crabtree preguntó, en referencia a la primera marca, "Para proclamar las Buenas Nuevas del Reino", ¿cómo llevas esa proclamación a un mundo tan necesitado del mensaje, pero sumido en la duda?

La pregunta le recordó a Jefferts Schori un encuentro que tuvo hace algunos años en un hogar de ancianos donde una mujer vestía una sudadera que decía en el frente: “'Jesús te ama' y en la parte de atrás decía, 'pero yo soy su favorito . Todos tenemos una sudadera como esa. Todos somos los favoritos de Dios. Pero necesitamos que la gente nos recuerde eso ”, dijo.

La duda, continuó, “es una oportunidad para que alguien más se comunique y responda; es una oportunidad para crecer en su confianza de que es tan profundo, tan abundante y eternamente amado, pero no sucede para la mayoría de nosotros sin ese encuentro carnal ".

Lo que buscamos decir en la proclamación, respondió Tutu, no es que el mundo en el que vivimos sea un paraíso, sino que tenemos un Dios omnipotente que "nos espera para que seamos compañeros de trabajo con este Dios".

"Y ese es nuestro privilegio y nuestra responsabilidad: ayudar a convertir este desierto en el jardín que Dios siempre quiso que fuera su mundo", dijo Tutu, quien se desempeñó como arzobispo de Ciudad del Cabo y primado de la Iglesia Anglicana del Sur de África de 1986. a 1996.

El Consejo Consultivo Anglicano, el principal organismo de formulación de políticas de la Comunión Anglicana, entre 1984 y 1990 desarrolló el Cinco marcas de la misión ofrecer a las parroquias y diócesis de todo el mundo una "lista de verificación" práctica y memorable para las actividades de la misión.

Las cinco marcas de la misión son:

1 Para proclamar las Buenas Nuevas del Reino,
2 Para enseñar, bautizar y nutrir a los nuevos creyentes,
3 Para responder a la necesidad humana con un servicio amoroso,
4 Para tratar de transformar las estructuras injustas de la sociedad, y
5 Esforzarse por salvaguardar la integridad de la creación y sostener y renovar la vida de la tierra.

En referencia a la historia de Tutu sobre el respeto mostrado a su madre por Huddleston, la segunda marca y el Convenio bautismalCon la promesa de respetar la dignidad de cada ser humano, Crabtree preguntó: "¿Cómo podemos quitarle el sombrero a la gente?"

Jefferts Schori, quien al principio había sido educada en una escuela católica romana y se le enseñó a hacer una reverencia cada vez que se encontraba con una monja en el pasillo, dijo que aprendió mucho de la tradición monástica, donde en reconocimiento de Dios se inclina ante sus hermanos y hermanas en la comunidad. .

“Si camináramos por la vida de esa manera”, dando gracias y reconociendo la imagen de Dios “dondequiera que vayamos, el mundo funcionaría de manera diferente, muy diferente”, dijo. “Vivimos en una sociedad que a menudo asume enemigo en lugar de imagen de Dios”.

En respuesta a una pregunta de Crabtree sobre la mejor manera de satisfacer respetuosamente las necesidades de los demás, Jefferts Schori habló sobre la necesidad de la autocompasión.

“Cuando tenemos una idea de nuestro propio desierto y tenemos algo de compasión por nosotros mismos, podemos tener compasión por los demás. Es esencial poder ver a ese ser humano herido que necesita una asociación ", dijo.

“Esa es la única vía cuando podemos ser co-sanadores, co-creadores con Dios para responder a esa herida. Creo que esa es la salvación del mundo. Pero requiere encontrar la vulnerabilidad en tu propia alma.

Pasando a la cuarta marca de la misión, "transformando las estructuras injustas de la sociedad", Crabtree observó que encontrar esa "vulnerabilidad" puede ser "como nadar río arriba" intentando corregir las estructuras injustas de la sociedad. "Sin embargo, hay que seguir presionando poco a poco y confiando en que Dios ve el empuje porque sabemos que Dios sí ve eso ..."

Hablando de su experiencia como líder anti-apartheid en Sudáfrica y presenciando la opresión e injusticia que muchos enfrentaron, Tutu dijo que hubo un momento en que muchos en el mundo, e incluso algunos de los líderes del movimiento, podrían haber dicho: " este sistema horrible, no hay forma de que podamos volcarlo ".

"Bueno", se rió. “¿Recuerdas lo que pasó? La gente en Sudáfrica hizo lo suyo, pero fue en gran medida el apoyo que obtuvimos de la comunidad internacional, el movimiento anti-apartheid, ustedes conocen esas alianzas que tuvimos, los jóvenes que se manifestaron y trabajaron para la desinversión, y aquí estamos hoy. .

“En los 1980 e incluso en los 1990, muchos decían que no, la única forma de resolverlo en Sudáfrica es a través de un horrible baño de sangre racial, pero no sucedió. Y fue por una alianza de personas en todo el mundo ".

Tutu recibió el Premio Nobel de la Paz en 1984 por sus esfuerzos para terminar con el apartheid. Tras la caída del apartheid en 1994, encabezó la Comisión de Verdad y Reconciliación de Sudáfrica.

Crabtree, que recordaba haber visto a Tutu en "Nightline" de ABC con Ted Koppel en los 1980, le preguntó cuando se dio cuenta de que tenía que asociarse con Dios para luchar contra el apartheid. "No apareciste allí, sino que ya estuviste en esta pelea durante mucho tiempo", dijo Crabtree.

De nuevo, Tutu se rió y dijo: “No lo sé. Una, supongo que debes tener cuidado con lo que le pides a Dios que haga contigo, 'cuando dices aquí que me estoy usando', y Dios te toma en tu palabra ”.

Dijo que el éxito del movimiento contra el apartheid se debió a la efusión de oraciones de todo el mundo, y agregó que solo era una persona involucrada en una comunidad mucho más grande. "Sabías que eras parte de algo que finalmente no sería derrotado", dijo.

Con respecto al poder de la oración, en una pregunta de seguimiento planteada por ENS después de la transmisión web, Tutu dijo: “Una de las cosas maravillosas es que Dios generalmente no nos deja saber dónde funcionan realmente nuestras oraciones en este lado de la muerte porque, como o no, tendríamos cabezas ligeramente hinchadas. Pero el hecho de que la oración funcione no está en duda ".

También después de la transmisión por Internet, Jefferts Schori dijo que el trabajo que hace está “apuntalado por las oraciones y la fuerza proviene de lugares donde no sé dónde. Y creo que hay una sensación de paz en medio de las oraciones de muchas, muchas, muchas personas.

“No puedo hacer el trabajo que hago sin eso. No podría hacerlo sin eso. Y es una experiencia inmensamente humillante darse cuenta de eso ”.

Al comienzo de la transmisión por Internet, antes de trasladar la conversación a la misión, Tutu se tomó un momento para felicitar a la Iglesia Episcopal por su "generosidad y gentileza de espíritu" cuando podría haber sido "abrasiva" en su respuesta a los recientes desafíos en la Comunión Anglicana. .

Crabtree concluyó la conversación sobre la misión al abordar la quinta marca: "Esforzarse por salvaguardar la integridad de la creación y sostener y renovar la vida de la tierra".

"Dios nos puso en este jardín para cuidarlo porque es la fuente de vida física para todo lo que es", dijo Jefferts Schori.

“Desafortunadamente, los cristianos en nuestra historia a menudo han malinterpretado el dominio al tomarlo como propiedad privada. Se trata de la celebración de la casa, el marido y la limpieza de las cosas de la creación.

"Será sanado a medida que crezcamos en una mayor conciencia de que todos estamos íntimamente conectados ... somos una comunidad dinámica ... y no podemos descartar ninguna parte de ella: todo su ser es esencial para nuestra vida y para la vida de todos. otro ser humano y cualquier otra criatura en este planeta ", dijo.

- Lynette Wilson es editora / reportera para Episcopal News Service.