Activista climática y sacerdote episcopal, la Rev. Margaret Bullitt-Jonas se dirige a una conferencia de 23 en abril sobre las implicaciones científicas, religiosas y culturales del calentamiento global en Washington, DC

[Servicio de noticias episcopal] La activista climática y sacerdote episcopal Rev. Margaret Bullitt-Jonas describió la respuesta de la Iglesia Episcopal al cambio climático durante una innovadora conferencia el 23 de abril sobre las implicaciones científicas, religiosas y culturales del calentamiento global en Washington, DC.

La conferencia, que reunió a líderes religiosos, científicos, médicos y militares para alertar a los ciudadanos de todo el país sobre la gravedad del cambio climático, fue organizada por Catedral Ortodoxa Griega de Santa Sofía y patrocinado por el Coalición Nacional Religiosa sobre Cuidado de la Creación, Acción moral interreligiosa sobre el clima y del Sínodo presbiteriano del sur de California y Hawai'i.

Después de abrir llamadas a la acción de James Hansen, un científico al que se le atribuye haber llamado la atención del mundo sobre el calentamiento global, y Bill McKibben, fundador de la campaña climática de base 350.org, los participantes asistieron a sesiones grupales en tres áreas de enfoque: ciencia, religión y cultura.

En el camino religioso, Bullitt-Jonas y otros episcopales se unieron a representantes de las tradiciones católica romana, metodista unida, bautista, presbiteriana, evangélica, ortodoxa rusa (cristiana) y judía para describir cómo cuidaban el medio ambiente y compartir la sabiduría de sus líderes, pasados ​​y presentes.

Patrick Carolan de la Red de Acción Franciscana habló de cómo dos santos venerados por los católicos, San Francisco de Asís y San Bonifacio, modelaron el amor por la naturaleza. Francisco creía que el mundo creado era una "ventana a lo divino", mientras que Bonifacio escribió: "Toda la creación de Dios es la palabra de Dios".

Carolan también describió el cambio climático como un "problema de derecho a la vida".

El reverendo Peter Moore Kochlacs y Jaydee Hanson de la Iglesia Metodista Unida hizo referencia al conocido “Sermón sobre el uso del dinero” de John Wesley (1760), y describió su mandato específico, pero a menudo pasado por alto, de evitar las industrias que producen plomo y arsénico, contaminantes ambientales.

“No debes ganar dinero con ellos, porque te dañarán y dañarán a tu vecino”, dijo Hanson.

Hanson también advirtió a los líderes religiosos del peligro de lo que él llamó "palabras de justicia", una condición en la que las instituciones religiosas piensan que "si has aprobado la resolución, has hecho las obras".

Bullitt-Jonas, quien actualmente se desempeña como sacerdote asociado en Iglesia episcopal de gracia, Amherst, Massachusetts, dijo que predicó su primer sermón sobre el medio ambiente después del 1989 Derrame de petróleo de Exxon Valdez en el Prince William Sound de Alaska.

Después de sentarse, dijo, pensó con aire de suficiencia que había hecho un buen trabajo, hasta que un feligrés desconcertado se le acercó y le preguntó qué tenía que ver la religión con la ecología.

“Un sermón, no importa cuán apasionado sea, no va a hacer el trabajo”, dijo.

Al decidir que quería ayudar a sus colegas cristianos a establecer la conexión, Bullitt-Jonas ha estado activa en el movimiento ambiental desde entonces. Actualmente se desempeña en el consejo de liderazgo interreligioso de Religious Witness for the Earth y en el comité directivo del Genesis Covenant, una iniciativa interreligiosa que ayuda a las congregaciones a reducir la huella de carbono de sus instalaciones, y ha ayudado a redactar cartas pastorales clave para la Iglesia Episcopal. en particular, “Un Llamado a la Acción de la Cámara de Obispos de Provincia VIII. " También ha sido colaboradora principal de Interfaith Call for 350.org.

Las acciones importantes tomadas por la Iglesia Episcopal incluyen un 2011 de septiembre Enseñanza Pastoral de la Cámara de Obispos que llama al arrepentimiento, citando Jeremías 12: 4: “¿Hasta cuándo estará de luto la tierra, y se marchitará la hierba de todo campo? Por la maldad de los que habitan en él, los animales y las aves son arrastrados, y porque la gente decía: 'Él es ciego a nuestros caminos' ”.

Al presentar la voz judía, Mirelle Goldsmith, de la Coalición para el Medio Ambiente y la Vida Judía, cantó una oración tradicionalmente ofrecida en Yom Kippur, el Día de la Expiación:

... Cuántos pasarán y cuántos nacerán,
 ¿Quién vivirá y quién morirá?
 ¿Quién llegará al final de sus días y quién no?
 ¿Quién perecerá por el agua y quién por el fuego?
 Quien por espada y quien por bestia salvaje,
 ¿Quién por hambre y por sed?
Quien por terremoto y quien por plaga,
 Quien por estrangulamiento y quien por lapidación,
 ¿Quién descansará y quién deambulará?
 ¿Quién estará en paz y quién será perseguido?
 ¿Quién estará en reposo y quién será atormentado?
 ¿Quién será exaltado y quién será humillado?
 Quién se hará rico y quién se empobrecerá.
 Pero el arrepentimiento, la oración y la justicia evitan el severo decreto.

“Personalmente, no puedo pensar en esta oración sin pensar en el cambio climático”, dijo. “¿Quién sufrirá por las acciones que tomemos en este mundo? Como dice esta oración, lo que podemos hacer es evitar la gravedad de algunas de estas cosas ".

La idea del arrepentimiento es muy importante en el judaísmo, dijo, pero “las puertas de la misericordia están abiertas. Tenemos que atravesarlos para asegurar nuestro futuro ".

Irrumpiendo en un himno, "Este es el mundo de mi padre", antes de describir los esfuerzos ecologistas de su congregación, Iglesia presbiteriana de Solana Beach, el reverendo Dr. Tom Theriault citó a John Calvin, el fundador del movimiento presbiteriano.

En su "Comentario sobre Génesis 2:15", Calvino escribió: "La custodia del huerto se le dio a Adán, para mostrar que poseemos las cosas que Dios ha encomendado en nuestras manos, con la condición de que estar contentos con el uso frugal y moderado de ellos, deberíamos tomar lo que queda ".

“Nosotros los presbiterianos estamos despertando a esta tradición, esta herencia que hemos llevado durante años”, dijo Theriault. "Como dice John Calvin, tenemos que dejar el jardín en buenas condiciones para la posteridad".

Mientras San Francisco de Asís predicaba a los pájaros, agregó: "Martín Lutero, que es el padre de nosotros los protestantes, dijo que los pájaros son excelentes pequeños predicadores; los escuchó".

El reverendo Tom Carr, pastor de la West Hartford, Connecticut, Iglesia Bautista, habló sobre la negación del cambio climático.

“Lo que está en el corazón de la fe religiosa es la verdad, y lo que está sucediendo en las congregaciones estadounidenses es una negación de la verdad, y eso está desgarrando el corazón de la religión en este país”, dijo. "Hay una minoría muy grande, muy vocal y muy poderosa en Estados Unidos que niega que esté sucediendo y que niega su causa, y luego agregas una mayoría muy silenciosa ..."

La negación presenta un serio desafío a la fe, dijo Carr, porque surge del miedo, y el miedo es lo opuesto al amor. “Y para aquellos de nosotros que somos cristianos aquí, el corazón del cristianismo es el amor”, dijo.

“Hemos dejado la voz profética a los científicos”, dijo. "Piénsalo. ¿Por qué hemos hecho eso?

“Nosotros, la iglesia, tenemos que ser profetas”, agregó el Rev. Mitchell C. Hescox, presidente y director ejecutivo de la Red Ambiental Evangélica. "Nosotros, la iglesia, tenemos que levantarnos y proclamarlo".

Describiendo el cambio climático como el gran desafío moral de nuestra generación, Hescox lo relacionó con el problema de la inmigración en este país, ya que los agricultores en México se ven obligados a mudarse al norte debido a las devastadoras sequías causadas por el cambio climático.

Finalmente, Michael Oleksa, un sacerdote ortodoxo ruso de la Seminario Teológico Saint Herman of Alaska describió, en una serie de interesantes historias de nativos americanos sobre animales, caza y la tierra, cómo los principios básicos de la espiritualidad de los nativos americanos se pueden resumir como "gratitud y respeto".

“Es una creencia fundamental en la cultura de Alaska y los nativos americanos que sobrevivimos porque los animales mueren constantemente por nosotros”, dijo. “Se puede ver dónde entró el cristianismo… Este patrón está en Dios. Siempre es un regalo, siempre es una bendición. De esa manera, la actitud adecuada como seres humanos es la gratitud y el respeto ”.

Las presentaciones sobre temas científicos y culturales incluyeron charlas de Hansen; Wes Jackson, director de El instituto de la tierra; Chester Koblinsky, director de la Oficina del Programa Climático de Investigación Oceánica y Atmosférica (NOAA); Tom English, educador sobre el cuidado de la creación en el Sínodo del Sur de California y Hawai'I, Iglesia Presbiteriana; John Jimison, director gerente de la Energy Future Coalition; Carl Linvill de la Grupo de cuadrícula occidental Coalición de Futuros Energéticos; Mark Reynolds, director ejecutivo de la Lobby del clima de los ciudadanos; Lise Van Susteren, MD, psiquiatría general y forense certificada por la junta; General de Brigada (ret.) Steven Anderson, vicepresidente senior de Relyant, LLC; ex congresista Pete McCloskey; Bob Doppelt, director ejecutivo de El grupo de información de recursos; y José Aguto, secretario legislativo,  Comité de amigos en la legislación nacional, Energía sostenible y medio ambiente

- Lucy Chumbley es una periodista independiente con sede en Washington, DC