[Servicio Episcopal de Noticias - Detroit, Michigan] El obispo de Texas C. Andrew Doyle dio el siguiente sermón durante la Eucaristía de apertura de la reunión de otoño de 2016 de la Cámara de Obispos que se lleva a cabo aquí del 15 al 20 de septiembre.

Nuestro tema esta semana es: El Movimiento de Jesús: Reconciliar realidad e ideal.

Supongo que hace mucho tiempo, antes de que oficialmente se convirtiera en un aspirante, escuchó la llamada del Buen Pastor. Dios lo llamó y lo invitó a unirse a Dios, a dedicar su corazón, su alma, su mente y su fuerza a la misión de Dios.

En el camino, mientras intentaba hacer que sus palabras se hicieran eco de esa voz, se encontró con un obstáculo imprevisto: la presión para ajustar el llamado y la voz de Dios en los parámetros de las comisiones y los comités permanentes y la visión de un obispo y para alinearse con sus compañeros del clero. Esa voz y el propósito por el cual la voz llamada lentamente se transformó en una voz que encontró un hogar cómodo en el vocabulario y las formas de una iglesia institucional. Sutilmente, cada vez más sutilmente, la Voz del Buen Pastor comenzó a sonar muy parecida a la institución de la iglesia.

Creo que esta es una evolución natural. Pero nuestro desafío, la gran invitación, sigue siendo abrazar de una manera diferente.

Esta semana nos reunimos con el deseo de dejar de reconciliar el llamado de Jesús con la realidad de la institución de la iglesia. Nos apoyamos el uno en el otro para sacarnos de la maleza de esta estación estática y de la realidad del pasado, para que juntos podamos entrar en la realidad del ideal de Dios para la comunidad.

La iglesia institucional encuentra sentido en un marco inmanente arraigado en los poderes y autoridades de este mundo, un marco que da un servicio de labios al movimiento de Jesús, pero que no lo hace. realmente cree en lo trascendente, lo milagroso, un marco que no espera que Dios desconcierte a los seres humanos con la sorprendente y paradójica presencia de Dios. Este marco inmanente se forma alrededor de nuestra necesidad humana instintiva de regular, hacer política, ganar poder y aferrarse a la autoridad, política, estructura, edificios y organización. Estos se han convertido en piedras de molino y escollos.

La comunidad de Dios, la realidad que el Buen Pastor nos invita a descubrir, encuentra el significado en un marco muy diferente: el reinado trascendente de Dios y la misión de Dios, encontramos el significado en un contexto donde la humanidad y el cielo se besan.

La institución está prisionera de los poderes de este mundo. Silencia las voces fuera de sus conversaciones incestuosas. Pero la comunidad de Dios es diferente en que nos libera de las construcciones del mundo por la voz que nos llama, y ​​el espíritu de Dios que incluso ahora se está moviendo y hablando a través de las aguas profundas de la cultura del mundo.

La comunidad de Dios no es un ideal al que aspiramos. El movimiento de Dios en Cristo Jesús es una realidad y un movimiento al que estamos invitados a vivir en nuestro interior. Es una realidad que rechaza la realidad inmanente de la institución y los poderes y autoridades. Para ser bautizado en Cristo Jesús es ser ciudadano de un organismo, movimiento y organización muy real y muy diferente. Somos bautizados en una comunidad que Dios pretende estar en medio del mundo pero no a la fuerza de sus caminos. No hay ciudadanía benigna en la comunidad de Dios.

Nuestro pasaje sobre el pastor, su voz y las ovejas, debe leerse en medio de la visita de Jesús a Jerusalén para la fiesta de los tabernáculos, la fiesta de las cabinas, o como me gusta llamarlo, la fiesta de las cajitas. . [i]

En sincronicidad con los grandes profetas, Jesús predica, enseña y actúa contra los líderes religiosos de la época.[ii] Jesús ofrece una visión de la comunidad de Dios que ha venido a la tierra. Esta comunidad que Jesús ofrece no encuentra su orientación ni en sus líderes, su causa y sus ideas de justicia, reglas y virtudes, sus instituciones o sus economías, sus sacrificios requeridos o sus ofrendas convertidas, todo lo cual centraliza la vida comunitaria en torno a un dado lugar sagrado o algún otro enfoque estrecho e idólatra.

El mensaje que Jesús ofrece es una visión de una realidad transformada que se aleja de los líderes que enseñan por un precio, profetizan y dan oráculos que consuelan a los poderes y autoridades del mundo inmanente. El mensaje de Jesús rechaza las ideas de justicia a un precio y la libertad comprada con servidumbre.[iii]

Más que buenas palabras y la capacidad de citar las Escrituras, la comunidad de Dios tiene que ver con las relaciones construidas entre personas fuera del marco institucional. Como profetizan Miqueas y Jesús: todos yacerán en ruinas, todos desaparecerán. El desierto vendrá sobre todo. [iv] Incluso las mejores casas llegarán a su fin.

La enseñanza de Jesús sobre el Buen Pastor, sus palabras y acciones, puso muy nerviosos a los líderes religiosos de su época; y me ponen muy nerviosa.

Las palabras y acciones de Jesús ofrecen una realidad diferente, y deben moldear la visión del ideal de la institución a la que servimos. El evangelio del Buen Pastor se libera de la convención religiosa y de la vida institucional arraigada en los constructos de este mundo.

Robert Farrar Capon escribió que en lugar de una realidad institucional religiosa basada en la instrucción, la enseñanza correcta, los sacrificios financieros y las obras ... la comunidad de Dios se basa en la muerte de Jesús y su cruz.[V]  "[La muerte de Jesús] es el dispositivo operativo mediante el cual funciona el juicio reconciliador de Dios: que la crucifixión es la última palabra de Dios sobre el tema del pecado, la oración final que hará que el mundo se reúna bajo un solo pastor gentil".[VI]

Si la iglesia institucional desea seguir a este Jesús y hacer de su misión su misión, debe aprender que el dispositivo operativo es su propia muerte, ya que se entrega a sí mismo por el bien del otro. Capon se apoya en Efesios 2: 15 y Colosenses 2: 14, reflexiona: debemos detener el negocio de tratar de imponer nuestras propias ideas de rectitud, ganar reglas para una vida exitosa y formas legales contenidas en los mandamientos y ordenanzas y, en cambio, establecerlas en el cruzar.[Vii]

Tenemos que clavar la realidad de la base de poder y autoridad de este mundo, la realidad de las instituciones rotas, la realidad de tratar de agrupar a las economías de la iglesia que fracasan, la realidad de las iglesias vacías y cerradas de imperativos fallidos de la misión, ideas sobre programas para arreglarnos, y otras formas antiguas de pensar acerca de la iglesia institucional, junto con todas nuestras reglas sobre cómo ser el mejor súper cristiano, debemos clavarlas TODAS a la cruz. Solo entonces descubriremos de nuevo la libertad de renacer, la resurrección, la reconstrucción de la misión. Descubriremos un nuevo ideal institucional, una misión inversa, donde el exterior se convierte en nuestro interior. Nos involucraremos en un evangelismo generoso, una misión que no se trata de nosotros, de nuestra supervivencia y consuelo, sino de la incomodidad de entregarnos libremente a los demás en los que juntos nos encontramos con Cristo en un tipo completamente nuevo de comunidad cristiana.

Nuestro desafío en los próximos días será comenzar a quitar nuestra lente institucional de la iglesia para que los viejos puedan soñar sueños y los jóvenes profetizar y, juntos, convertir a nuestra institución al revés, liberando el evangelio de la atadura de los tabernáculos y cajas pequeñas. Nuestro desafío será seguir la voz, la palabra viva, la que nos llamó cuando nos convertimos en aspirantes, a donde se encuentra en las mesas colocadas en medio de ciudades, barrios, prisiones, bares, restaurantes de comida rápida, buceo y drive-ins, y hogares de personas. Para seguir y encontrar la voz que hay en medio de las personas que se están reuniendo. La voz del pastor está viva en sus conversaciones mientras se sientan y comen y sueñan juntos, mientras trabajan, juegan, cantan, hacen arte y bailan.

En esto, tú y yo volveremos a escuchar la voz del pastor que nos llama y dice: Te invito a moldear, a moldear y a administrar la institución que te he dado, a avanzar hacia un ideal alineado con la realidad de la comunidad de Dios por la cual tengo profetizó lo que he sembrado desde el principio de la era y todo lo que te rodea. El Buen Pastor lo invita a rededicar su corazón, su alma, su mente y su fuerza a la misión de Dios. Jesús lo invita a no sentir la necesidad de ajustar el llamado a los parámetros de comisiones y comités permanentes y lo que sea que estén haciendo sus colegas. Dios lo invita a que descubra todo lo que la institución considera tan importante para la cruz, y experimente la resurrección a medida que el Movimiento de Jesús lo lleve a lugares nuevos, inesperados, salvajes y sorprendentes.

Escuche el llamado del pastor, escuche la voz: "Ven y sígueme", dice: "Tengo personas que no pertenecen a este pasto e incluso ahora me estoy reuniendo con ellos".

[i] Capón, robert farrar, Reino, Gracia, Juicio: Paradoja, Indignación, y Vindicación en las Parábolas de Jesús. Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Pub., 2002. 360.

[ii] La enseñanza de Jesús sobre el pasaje del Buen Pastor está más en línea con Miqueas 3, que rara vez leemos en la iglesia y que viene justo antes de la parte buena en el pasaje de hoy.

[iii] Miqueas 3.

[iv] Miqueas 3; Mark 13, Luke 21 y Matthew 24; Luke xnumx

[V] Capon, 360ff.

[VI] Capon, 365.

[Vii] Capon, 366.