[Oficina de Asuntos Públicos de la Iglesia Episcopal] La Obispa Presidenta Katharine Jefferts Schori pronunció el siguiente sermón en la Capilla de Cristo el Señor en el Centro de la Iglesia Episcopal en Nueva York, Nueva York, el 9 de noviembre. Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.. 

James Otis Sargent Huntington
25 November 2013
Capilla de cristo el señor
Inauguración de las Jornadas 16 contra la violencia de género.

La Reverenda Katharine Jefferts Schori
Obispo Presidente y Primado
La iglesia episcopal

Hoy celebramos la fiesta de James Otis Sargent Huntington y la apertura de la campaña anual del día 16 contra la violencia de género.[ 1 ]  Esa campaña ha crecido desde sus orígenes en Rutgers en 1991.[ 2 ] para ser un esfuerzo verdaderamente global. Muchas comunidades religiosas se han unido para crear conciencia y poner fin a la violencia de género, y la Comunión Anglicana se ha convertido en una parte importante del esfuerzo. Cuando los primates se reunieron por última vez en 2011, enviamos una carta a las iglesias sobre la realidad de este tipo de violencia, en gran parte perpetrada contra mujeres y niñas. El corazón de esa carta señaló que

Nuestras iglesias deben aceptar la responsabilidad de nuestra parte en la perpetuación de actitudes opresivas hacia las mujeres. En penitencia y fe debemos avanzar de tal manera que nuestras iglesias se conviertan verdaderamente en un testimonio vivo de nuestra creencia de que tanto las mujeres como los hombres están hechos a imagen de Dios '.[ 3 ]

La campaña de este año aborda la violencia de la guerra y la violencia sancionada por el estado, la conexión entre la violencia doméstica y las armas pequeñas y la realidad de la violación y la violencia sexual en el curso de la guerra.

Estos problemas son tan antiguos como la humanidad, y todas las tradiciones religiosas pueden ser parte de una respuesta efectiva, comenzando con la forma en que entendemos la naturaleza de cada ser humano, creado con dignidad, para ser conocido como el mismo Cristo, para ser socios en la creación de una sociedad. de la justicia, donde la violencia ya no tiene poder ni influencia.[ 4 ]  La vida abundante significa el fin de la violencia.[ 5 ]

Nehemías habla de la respuesta a su urgente refortificación de Jerusalén. Ha organizado a la gente de esa ciudad para defenderse, y han gastado abundantemente sus recursos para hacerlo. Las naciones que los rodean están cada vez más preocupadas por lo que significará esta acumulación militar. Es cierto que este fortalecimiento comenzó desde una postura defensiva, pero ha iniciado el miedo y la ansiedad por todas partes. La gente de Jerusalén está comenzando a quejarse del costo para sus familias, tanto judíos como aquellos con otras raíces. El resultado puede ser la apariencia de seguridad física, pero se producen conflictos económicos, ya que la pobreza, el hambre y la deuda dividen a la comunidad. Los deudores están siendo forzados a la esclavitud, las hijas violadas, los campos y las tierras ejecutadas, todo como resultado de una acumulación militar, basada en última instancia en el comportamiento territorial, por todos los involucrados.

James Otis Sargent Huntington ministró aquí en Nueva York con personas de la clase trabajadora e inmigrantes que habían huido de las luchas y la violencia. Nació en 1854 de un pastor unitario, que más tarde se convirtió en sacerdote y obispo episcopal, y fundó la Iglesia Emmanuel en Boston.[ 6 ]

James estudió en Harvard, leyó los Tractarianos de Oxford y finalmente fue ordenado por su padre de iglesia baja. Trabajó en una congregación de obreros en Syracuse, y luego se mudó al Lower East Side con otros dos sacerdotes para vivir en comunidad y trabajar con un grupo de monjas inglesas.[ 7 ] en la Misión de la Santa Cruz. Juntos, estos colegas trabajaron directamente con los pobres y los explotados y las mujeres de la calle. En 1884 Huntington fundó la primera comunidad religiosa anglicana indígena en estas costas, la Orden de la Santa Cruz.[ 8 ]

Huntington fue un infatigable defensor de los derechos laborales y, como señala un comentarista, "las cejas se alzaron entre los episcopales 'apropiados' cuando enseñó a los coros a cantar 'Nuestro Señor era carpintero'.[ 9 ]  Dio discursos sobre la necesidad de una jornada laboral de 8 y abogó por el uso justo de la tierra a través de un impuesto único sobre la tierra.[ 10 ] insistiendo en que, en última instancia, la tierra es un regalo de Dios y pertenece a toda la humanidad.[ 11 ]  También organizó equipos de hombres jóvenes para acompañar a las trabajadoras de las fábricas a casa después de turnos de 12 horas, y de manera similar, para las adolescentes que trabajaban en los grandes almacenes hasta la medianoche. Su orden abrió escuelas para niñas en peligro, para niños de las montañas en Tennessee y una para niños de todas las clases sociales de quienes se esperaba que trabajaran para su pan de cada día además de estudiar.[ 12 ]

El ministerio de Huntington es un testimonio del tipo de trabajo que se requiere para poner fin a la violencia de género. Insiste en la valoración igualitaria de mujeres y hombres, niñas y niños, en la vida religiosa y en la vida diaria. Insiste en que todos tengan acceso a las necesidades básicas de la vida: pan diario, vivienda, empleo, seguridad física y la solidaridad de los defensores de una vida abundante para todos.

Este trabajo todavía es necesario en todas partes: con las refugiadas sirias, las mujeres haitianas que aún viven en campamentos,[ 13 ] Las víctimas de las atrocidades de guerra en el Congo.[ 14 ] y Ruanda, víctimas de violencia doméstica aquí y en todo el mundo, y quienes son víctimas de la trata de personas. El Super Bowl del próximo año será el episodio más grande de trata de personas en esta nación.[ 15 ]

Danos nuestro pan de cada día, Señor, y danos el pan de cada día a todos los que tienen hambre. Que seamos panaderos y servidores de ese pan, verdaderos instrumentos de tu paz.