[Comunicado de prensa de la Oficina de Asuntos Públicos de la Iglesia Episcopal] La obispa presidente Katharine Jefferts Schori predicó el siguiente sermón el 9 de junio durante la reunión del Consejo Ejecutivo del 8 al 10 de junio en el Centro de Conferencias del Instituto Marítimo en Linthicum Heights, Maryland. La Sagrada Eucaristía usó el día apropiado (1 Kings 17: 8-16 (17-24), Salmo 146, Gálatas 1:11-24, (Lucas 7: 11-17)).

Concejo ejecutivo
Alturas de Linthicum, MD
9 de junio de 2013

La Reverenda Katharine Jefferts Schori
Obispo Presidente y Primado
La iglesia episcopal

Esa viuda de Sarepta se muere de hambre a causa de la sequía. No hay agua para los campos, no hay suficiente para cultivar cereales. Es difícil de imaginar para la gente en una parte del mundo como esta: las inundaciones son mucho más comunes aquí que las sequías. Es incluso peor en Europa en este momento, donde los ríos están desbordando sus orillas en inundaciones de cien años por segunda vez en 10 años. Sin embargo, si las nubes se secaran y la lluvia se detuviera, no pasaría mucho tiempo antes de que este exuberante verde desapareciera. Los suministros de agua subterránea se están reduciendo en casi todas partes y los pozos deben llegar más profundamente para aprovechar los acuíferos.

La sequía y el acceso al agua siguen siendo problemas importantes en Oriente Medio y son los principales obstáculos para la paz. El hambre y la sed han llevado a Elijah a Sarepta, pero encuentra una pequeña familia en tantas dificultades como él. La viuda dice que se va a preparar una pequeña comida y luego se acostará y morirá. La respuesta es el tipo de curación más significativo posible. Elías le asegura a la viuda que su suministro de harina y aceite durará hasta que regresen las lluvias y llegue la próxima cosecha. Es un testimonio profundamente poderoso del cuidado de Dios por los más pequeños y los olvidados.

El gran gozo de la ayuda alimentaria que recibe la viuda es el acto del mismo Dios que ensalzan María y Ana: el humilde ha sido levantado, Dios se ha acordado de las personas que todos los demás olvidan. Eso es justicia divina. La crianza de los hijos de las viudas en Sarepta y Naín nos recuerda que la justicia de Dios siempre está derribando los poderes y principados de este mundo. Defensor de los pobres, alimentador de los hambrientos, motivo de alegría para los desesperados, esto es YO SOY EL QUE SOY, presente y obrando en el mundo. El salmista proclama que la justicia en todos los sentidos imaginables: en la ayuda de Dios para todos los oprimidos, como el que da justicia y alimento, que libera a los presos, hace ver al ciego, que ama al justo, se preocupa por el extraño, sostiene al huérfano y viuda, y sí, frustra el camino de los malvados. El Dios que se preocupa por la vida más desapercibida es el que restaura la creación. Este es el Dios que frustra a los malvados y convierte a los enemigos en defensores, como Saulo el destructor se convierte en Pablo el proclamador creativo de buenas nuevas y vida abundante.

Al comenzar, oramos para que Dios nos haga socios en la vida abundante, constructores de la visión divina de la paz: La colecta dice: 'Oh Dios, tú eres la fuente de todo bien, ayúdanos a pensar en lo que es justo, y luego guíanos para hacerlo '. [¡es más claro en español!]
La hambruna en el mundo antiguo era algo bastante común. Sin embargo, no era inevitable que algunos murieran de hambre mientras que otros se sentaban con el estómago lleno. La obra de José en Egipto es una respuesta contundente a la capacidad de las personas fieles para hacer justicia.

El clima salvaje que estamos experimentando (inundaciones a ambos lados del Atlántico, tormentas en el callejón de los tornados, incendios en el oeste, el derretimiento de los glaciares y el hielo marino) puede parecer inevitable para algunos, pero está relacionado con nuestro desperdicio de la abundancia de la tierra. y vertiendo carbono a la atmósfera. Debemos orar con el salmista para que Dios frustre los caminos de los malvados, que Dios nos ayude a reconocer lo que es justo y luego actuar en consecuencia.

Estamos aquí en esta tierra para ser testigos y socios. La resurrección de ayudantes de entre los muertos y los moribundos sigue sucediendo a nuestro alrededor. Saúl estaba muy lejos, quizás ya apestaba, cuando su confrontación con la ceguera le dijo que "se levantara". Esa palabra urgente nos llega a todos.

Los proyectos de iglesias y huertos comunitarios que surgen en todas partes tienen algo en común con el suministro de harina y aceite de esa viuda. Esos jardines invitan a las personas a ascender a una vida de justicia en muchos niveles: reduciendo la velocidad lo suficiente como para poner nuestras manos en la tierra y recordar la fuente de toda la vida, alejando nuestra atención del consumo frenético, incluso sacando el carbono de la atmósfera, y recordándonos el hambre muy real de nuestros vecinos.

Los presidentes de China y Estados Unidos se han estado reuniendo en una especie de jardín, aunque muy caluroso, para hablar sobre el clima y el hambre en Corea del Norte. Ore para que su trabajo traiga mayor justicia a millones de personas.

El hambre es, en última instancia, la raíz de muchas luchas humanas. Las guerras y la migración humana son a menudo el resultado de la búsqueda de seguridad alimentaria. El fin de semana pasado visité un campamento para solicitantes de asilo en Munich. Los residentes son personas como esas viudas y sus hijos, sin medios reales de sustento, cuya única respuesta aparente es encontrar un camino a través de la frontera hacia Alemania para pedir ayuda. Vienen de Etiopía, Irak, Siria, Rumania, en busca de comida y trabajo. El gobierno alemán les da ayuda básica y los aloja en campos de refugiados más atractivos de lo que imaginamos en Sudán o Nigeria. El que vimos en Munich es un fuerte militar desmantelado. Es básico, pero funcional. Los alimentos básicos se distribuyen dos veces por semana, pero los refugiados tienen que cocinar por sí mismos, y son alimentos básicos. Las parejas casadas sin hijos no pueden vivir juntas: cada habitación debe albergar a varias personas, por lo que los hombres están en un lugar, las mujeres en otro; solo las familias con niños comparten habitación. Los adolescentes que viajan solos tienen su propio cuartel, con acompañantes.

El trabajador social que supervisa la vida allí dice que el gobierno no quiere fomentar la dependencia, por lo que se aseguran de que no sea demasiado cómodo. Las personas permanecen en el campamento durante uno o dos meses antes de ser reasentadas en grupos más pequeños en otras comunidades. La vida es dura y aburrida, y el trabajo es muy difícil de encontrar, porque los trabajos van primero a los alemanes. Los niños no pueden ir a las escuelas alemanas mientras están en proceso de solicitar asilo. El trabajador social, junto con varios voluntarios, trabaja para proporcionar educación básica en el campamento, algo de terapia individual y grupal para personas traumatizadas y un sentido de orden en medio del caos. Los feligreses traen ropa, suministros y compañía, ¡incluidas clases de gimnasia muy populares para mujeres musulmanas! Hablé con un palestino que ha huido de la violencia en su tierra natal, buscando la paz. Hay paz en ese campo de solicitantes de asilo debido al testimonio de seres humanos cariñosos que se convierten en evidencia de la obra de Dios en ese lugar. Todos están invitados a “levantarse” y encontrar vida frente a lo que otros ven como desesperanza.

Conocimos a otro grupo de pacificadores en un comedor social dirigido por las Hermanas de la Caridad, la orden de la que formaba parte la Madre Teresa. Cuatro monjas viven en un edificio de la ciudad que también alberga un refugio para una docena de mujeres y un refugio de invierno para algunos hombres. Cada día, alrededor de 100 personas reciben una comida caliente y los sábados se distribuyen alimentos a varias docenas de familias. Las hermanas realizan visitas pastorales a los hogares de las personas que vienen a comer. El trabajo de cocina y el servicio lo realizan voluntarios, en dos turnos cada día: uno para preparar la comida y otro turno para servir y limpiar. Es una versión posmoderna de un monasterio medieval, que da la bienvenida a todos los que llegan como al mismo Cristo, ofreciendo la hospitalidad más profunda y amable. La madre superiora, que es una mujer india, me recibió con un abrazo que fue como una madre saludando a un niño errante. Ella tomó mi mano, se rió y respondió a nuestras preguntas. Esa comunidad ofrece la acogida de amigos de Jesús.

Eso es lo que estaba haciendo Jesús en Naín: resucitar a los moribundos y los oprimidos, alimentar a los hambrientos, poner patas arriba la injusticia del mundo, hacer las paces y dar pruebas de una vida más abundante. Eso es lo que Dios siempre está haciendo. ¡Levántense, amigos, levántense y vivan! Viva como YO SOY en este mundo. Piense en la justicia y luego hágalo.