[Comunicado de prensa de la Oficina de Asuntos Públicos de la Iglesia Episcopal] La Obispa Presidenta de la Iglesia Episcopal, Katharine Jefferts Schori, presentó los siguientes comentarios en la apertura de la Reunión del Consejo Ejecutivo en el Centro de Conferencias del Instituto Marítimo en Linthicum Heights, MD (Diócesis de Maryland).

Concejo ejecutivo
Palabras de apertura
Sábado, Junio 8, 2013

La Reverenda Katharine Jefferts Schori
Obispo Presidente y Primado
La iglesia episcopal

Voy a hablar sobre los tipos de misión en la que estamos participando y más allá de la Iglesia, y dónde en los últimos meses me han pedido particularmente que participe en este trabajo. Voy a enmarcar esto en el contexto de las Cinco Marcas de la Misión, tanto como un testimonio de cómo dan forma al trabajo al que mi oficina está llamada a atender, y como una especie de ejercicio de rendición de cuentas. Ninguno de nosotros está llamado a hacer todo el trabajo, pero la conciencia proviene de prestar atención a cómo nos involucramos nosotros y nuestras comunidades.

1 Proclamar las buenas nuevas del reino es la primera marca de la misión
Ese es el trabajo básico de la iglesia: sostener una visión del sueño de Dios para toda la creación: un mundo que viva en una relación correcta con Dios y el prójimo, para que todas las personas vivan en paz porque hay justicia. Esa visión impulsa un movimiento hacia el reino de Dios que se aborda más particularmente en algunas de las otras Marcas, pero creo que la construcción de relaciones pertenece aquí, especialmente cuando se enfoca en desarrollar entendimientos y estrategias compartidos para avanzar hacia ese sueño.
También incluye la solidaridad con los oprimidos, ofreciendo esperanza a través de la presencia personal y abriéndose a la transformación.
Eso es básico para el trabajo de visitación que se le pide al Obispo Presidente. Este año he pasado tiempo conversando, adorando, enseñando y aprendiendo, y en solidaridad con los episcopales y otros en Carolina del Sur, Haití, Virginia, Florida central, Eau Claire, California, Washington (DC), Venezuela (en el país de Curazao). ) y Europa (en el país de Alemania). Las iniciativas misioneras que encuentro en esos lugares se convierten en oportunidades para compartir historias con personas e ideas.
También hay un tipo más amplio de construcción de relaciones que puede comenzar a compartir nuestra visión de la meta de Dios en la creación, en esfuerzos ecuménicos, como el Consejo Nacional de Iglesias y sus esfuerzos de reestructuración, y en conversaciones interreligiosas. Este año he pasado tiempo conversando con líderes judíos estadounidenses y palestinos musulmanes. La Junta del Centro Anglicano en Roma se reunió recientemente en Nueva York para discutir formas nuevas y creativas de trabajar de manera más efectiva con los católicos romanos, así como también cómo ser un recurso de enseñanza más útil. Nuestras relaciones en torno a la Comunión Anglicana adquieren cierta tendencia no solo a través del trabajo en el Comité Permanente, con otros primates y el Arzobispo de Canterbury, sino también con nuestros socios particulares del pacto. Me iré a Costa Rica (parte de IARCA) a finales de este mes para ayudar a celebrar la apertura de una escuela que comenzó cuando varios de nosotros estuvimos allí para la Conferencia Misionera en las Américas. Cuidar nuestra relación de larga data con Cuba es una responsabilidad constante a través del trabajo de supervisión del Consejo Metropolitano. Nuestras relaciones con la Diócesis de Jerusalén también son parte de la cartera de esta oficina: visité Israel / Palestina en Navidad y más recientemente en el Líbano.

II Enseñar, bautizar y nutrir a los nuevos creyentes es la segunda Marca de la Misión.
Esta Marca se preocupa particularmente por la labor regular de enseñanza y formación de las congregaciones y diócesis. El bautismo no es el punto final; el desarrollo continuo de la capacidad de servicio es esencial. Quiero enmarcar esta marca un poco más explícitamente como el desarrollo de los misioneros, a través de su creciente capacidad para servir la misión de Dios. Podríamos llamar a eso el trabajo de formación y enseñanza, así como el estímulo del cristianismo maduro.
Los teólogos de la misión de mediados del siglo XIX incluyeron a Roland Allen, cuya fiesta celebramos hoy, nos dio el don de volver a examinar la actividad misionera de Pablo y señalar que una comunidad cristiana madura se propaga a sí misma, se sustenta a sí misma y es autosuficiente. gobernante. Los teólogos anglicanos posteriores llamaron esta responsabilidad mutua e interdependencia en el Cuerpo de Cristo. [19]
Estamos fomentando ese tipo de trabajo de maduración a través de iniciativas de autosostenibilidad en Haití, Ecuador y Navajoland, y en toda la Provincia IX. Pero este es el trabajo de toda la iglesia, no solo de las diócesis dependientes anteriores o actuales. Entiendo que mi parte en eso consiste en alentar la creación de estrategias creativas y una educación teológica más eficaz, alentar a la gente a leer y publicar nuevos libros y recursos (recibo innumerables solicitudes para escribir anuncios y prólogo). El trabajo que hago con y para los obispos se basa fundamentalmente en apoyar una mayor capacidad y eficacia, a través del Colegio de Obispos, el programa de formación para nuevos obispos, el desarrollo pastoral continuo y la participación en las consagraciones.
El trabajo de comunicación que se me anima a hacer es ciertamente sobre esa primera marca, pero también es con frecuencia una oportunidad de enseñanza, por ejemplo, Cuaresma, Navidad, mensajes de Pascua, eventos de cambio climático, transmisiones por Internet a nivel nacional como el reciente sobre la trata de personas. Mi participación en varias reuniones - la red de cancilleres, con Church Pension Group, los capellanes federales, Global Episcopal Mission Network, Episcopal Relief & Development, Episcopal Preaching Excellence Program - es una oportunidad para ofrecer un reflejo del sueño de Dios y las implicaciones más amplias de el compromiso de un grupo en la misión de Dios. Y puedo aprender más sobre su trabajo.

III Responder a las necesidades humanas mediante un servicio amoroso es la tercera marca de la misión
No se trata solo de obras de misericordia corporales (el alivio práctico del hambre, la sed, la soledad y la enfermedad), sino que implica desarrollar la capacidad para esta marca de misión. No tengo muchas oportunidades para los tipos tradicionales de trabajo práctico, pero puedo ver ejemplos notables de compromiso y orientar a las personas hacia los recursos. Recursos de personas e ideas, así como fondos. Un ejemplo: cuando visitamos el Centro Princess Basma para niños discapacitados en Jerusalén, vimos muchas necesidades y los alentamos a solicitar una subvención de la UTO. Acaban de recibir una subvención para rehabilitar su piscina de terapia.
El servicio se presenta en una variedad de formas, y el trabajo de defensa de los inmigrantes, las víctimas de la trata y los pobres y oprimidos tiene una profunda resonancia con las razones y causas de la necesidad humana que señala la Tercera Marca.

IV Transformar las estructuras injustas de la sociedad, desafiar la violencia de todo tipo, buscar la paz y la reconciliación es la cuarta marca de la misión
A medida que este año comenzaba a desarrollarse, me di cuenta de que se me estaba pidiendo una nueva profundidad de compromiso en esta área. La paz en el Medio Oriente ha sido una conversación desafiante en esta Iglesia, particularmente desde la Convención General, y parecía muy importante regresar a Israel-Palestina en Navidad para tener más conversaciones y crear oportunidades de solidaridad. Luego, la iglesia japonesa pidió un discurso sobre las bases estadounidenses en Okinawa y el papel de la iglesia en el establecimiento de la paz, como parte de la segunda Conferencia Anglicana Mundial de Paz en marzo. El primero se llevó a cabo en Corea en 2008. Unas semanas más tarde, los metodistas celebraron una conferencia de paz sobre la reunificación coreana y querían una contribución sobre el papel de la iglesia en general en ese conflicto. Y luego vino una invitación del Consejo Mundial de Iglesias y del Consejo de Iglesias de Oriente Medio para participar en una consulta sobre la paz en las muchas tierras de Oriente Medio. Me ha movido más allá de la imaginación al escuchar las historias de personas que viven en áreas profundamente conflictivas y por la necesidad del mundo en general de participar de manera constructiva en transformar la violencia en una mayor posibilidad de vida abundante. Ese es el fundamento de nuestra vocación como miembros bautizados del cuerpo de Cristo.
Sin embargo, el trabajo por la paz y la lucha contra la violencia no solo es necesario más allá de los límites de esta Iglesia. Las divisiones en esta nación en particular son abundantes y el estado actual de nuestro gobierno federal es un escándalo. La buena noticia es que existen oportunidades para tender puentes a través de los abismos entre las posiciones, al menos mediante la oración y el diálogo, y formando a nuestros miembros como pacificadores. El servicio de oración inaugural en enero ofreció una visión de la división trascendente; el proyecto Better Angels que está promoviendo el Faith and Politics Institute es otro. Los líderes religiosos cristianos involucrados representan distritos electorales y posiciones muy diferentes, juntos nos hemos comprometido a expandir nuestro testimonio público compartido del discurso civil.
La oportunidad para el trabajo de incidencia directa en el Congreso de los Estados Unidos, y ocasionalmente con otros gobiernos, se ha centrado en la trata de personas, la inmigración y la pobreza, así como en la epidemia de violencia relacionada con las armas en nuestra cultura. Nuestro trabajo en las Naciones Unidas continúa abordando cuestiones de migración, trata, pueblos indígenas y mujeres. Estamos en medio de una solicitud de estatus ECOSOC [2], lo que nos permitirá un acceso algo mayor a la ONU. Lynnaia Main ha soportado la mayor parte de la carga de hacer avanzar ese trabajo.
Hay otros tipos de defensa en los que sigo participando en toda la Iglesia, particularmente en torno a las consecuencias de la esclavitud y nuestra necesidad de convertirnos en una sociedad completamente antirracista. Las diócesis continúan aprendiendo sobre su historia y comprometiéndose con la transformación. Es un privilegio particular unirme a celebraciones y celebraciones como la que Virginia celebró en reconocimiento del aniversario de la proclamación de emancipación. Transmitiremos por Internet una conversación a nivel nacional sobre el estado del racismo en Mississippi a mediados de noviembre. Se originará en Mississippi pero se aplicará en toda la iglesia.
He comenzado a preguntarme si esta Iglesia podría liderar una iniciativa de verdad y reconciliación sobre no solo las secuelas de la esclavitud, sino también la depredación de los nativos americanos y sus tierras, y la historia del colonialismo estadounidense.
Otra área importante del trabajo de promoción en curso está directamente relacionada con la última marca de misión.

V Luchar por salvaguardar la integridad de la creación y sostener y renovar la vida de la tierra es la Quinta Marca de la Misión.
El cambio climático, el racismo ambiental y la explotación de los recursos de la tierra, y sus consecuencias para los más pobres entre nosotros, reúnen muchas de las marcas de la misión. Junto con el establecimiento de la paz, la atención a estas cuestiones ha sido una parte importante de mi trabajo este año. A principios de este año, una iglesia en Milwaukee organizó una reunión para discutir temas ambientales y la fe. Reunió a representantes del consejo interreligioso de esa ciudad, científicos del principal Instituto del Agua, feligreses y activistas. Luego, la Provincia I organizó un Renacimiento Climático en Boston días después del atentado, y fue un testimonio notable tanto para los que asistieron como para los peregrinos que visitaban los monumentos en el centro de Boston.
Poco después, esta Iglesia copatrocinó un importante evento sobre el cambio climático en Washington, DC con la Iglesia de Suecia. Una vez más fue una oportunidad para dar testimonio a la comunidad en general, la educación y una expresión sacramental de plena comunión tanto con los suecos como con la IELA. Los videos se publican en línea.
También soy miembro de un comité de la Academia Nacional de Ciencias que supervisa la investigación para el bien público. Es una oportunidad continua para construir puentes entre la iglesia y la comunidad científica, así como entre las diversas comunidades empresariales, empresariales y académicas que están representadas en la junta.
Te invito a reflexionar sobre cómo y dónde tu compromiso con la misión de Dios refleja las Cinco Marcas, y dónde estás trabajando en asociación con las comunidades en las que vives, te mueves y eres. Nuestro trabajo aquí está destinado a apoyar y alentar el compromiso de la iglesia con la misión de Dios de maneras más allá de nuestra imaginación. Las Cinco Marcas son una buena herramienta para la reflexión y la responsabilidad.