[Comunicado de prensa de la Oficina de Asuntos Públicos de la Iglesia Episcopal] "Soñemos con un mundo en el que todas las familias, idiomas, personas y naciones se reúnan en la comunidad de Dios", dijo el obispo presidente Katharine Jefferts Schori en el innovador foro público Cincuenta años después: El estado del racismo en Estados Unidos. “Aprenda vigilancia, enseñe y trabaje por la justicia, para que podamos convertirnos en la comunidad amada del pueblo del arco iris de Dios: cada familia, idioma, pueblo y nación se reunieron ante el Cordero, uno de los humildes y rechazados. ¡Sueña con ese mundo para que esté aquí en la tierra, y expulsa el infierno para que nazca!

Cincuenta años después: El estado del racismo en Estados Unidos, presentado en noviembre 15, exploró el racismo en la sociedad actual y fue patrocinado por la Iglesia Episcopal y la Diócesis de Mississippi.

El video a pedido de Cincuenta años después: El estado del racismo en Estados Unidos de 90 minutos estará disponible la semana del 18 de noviembre. El video a pedido incluirá el discurso de apertura del Obispo Presidente y dos paneles, moderados por well -conocido periodista Ray Suárez. El primero, el racismo en Estados Unidos hoy, ¿por qué persiste? presentó el Rt. El Rev. Michael Curry, obispo de la Diócesis Episcopal de Carolina del Norte; La Sra. Myrlie Evers-Williams, activista de derechos civiles y periodista y viuda del líder de derechos civiles asesinado Medgar Evers; el Honorable William F. Winter, ex gobernador de Mississippi y fundador del Instituto William Winter para la Reconciliación Racial. El segundo panel habló sobre el racismo en el futuro de Estados Unidos: ¿dónde hay esperanza de cambio? e incluyó al Honorable Byron Rushing, Representante del Estado de Massachusetts, líder de derechos civiles y vicepresidente de la Cámara de Diputados de la Iglesia Episcopal; Dr. Randy Testa, autor, vicepresidente de educación de Walden Media LLC; La Dra. Erma J. Vizenor, presidenta de White Earth Band de Ojibwe, educadora y organizadora comunitaria; y Tim Wise, educador y autor de White Like Me, Colorblind y Affirmative Action.

Este año marca aniversarios importantes en la lucha para terminar con la discriminación, proporcionar igualdad de derechos y combatir el racismo: el 150 aniversario de la Proclamación de Emancipación, el 50 aniversario de la Marcha fundamental en Washington, el 50 aniversario del asesinato de Medgar Evers, el 100th cumpleaños de Rosa Parks. En 1964, la Ley de Derechos Civiles se convirtió en ley.

Sigue el discurso de apertura del Obispo Presidente.

Cincuenta años después: el estado del racismo en América
15 November 2013
Catedral de San Andrés, Jackson, MS

La Reverenda Katharine Jefferts Schori
Obispo Presidente y Primado
La iglesia episcopal

... había una gran multitud que nadie podía contar, de todas las naciones, de todas las tribus, pueblos y lenguas, de pie ante el trono y ante el Cordero, vestido de blanco, con ramas de palma en sus manos. ...

¿Quienes son estos?…

'Estos son los que han salido de la gran prueba; … Están ante el trono de Dios, [quien] los abrigará. No tendrán más hambre ni más sed; el sol no los golpeará, ni ningún calor abrasador; porque el Cordero ... será su pastor, y ... los guiará a manantiales del agua de la vida, y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos '[1].

Esa visión muestra a la humanidad restaurada, viviendo en paz en la cercana presencia de Dios, su diversidad es un motivo de celebración en lugar de división. El racismo explota y degrada la naturaleza diversa de la creación humana, disminuyendo el espíritu dentro de cada persona y despojando la posibilidad de una vida abundante.

Es pecaminoso, de hecho malvado, identificar a algunos como menores o dignos de exclusión debido a su naturaleza creada. El concepto de raza es una construcción humana, a menudo diseñada para identificar rápidamente al "otro", una forma de reconocer la amenaza por asociación con el color de la piel. Los seres humanos han utilizado innumerables formas para distinguir quién es pariente y quién no: acento, características faciales, color de cabello, adornos corporales, tatuajes y escarificación. Es posible que las distinciones ni siquiera sean evidentes para quienes están fuera del sistema social: la mayoría de los estadounidenses no pueden distinguir fácilmente entre hutu y tutsi, pero el genocidio en Ruanda hizo esas distinciones en un abrir y cerrar de ojos. [2]

La historia de la opresión humana de otros seres humanos es una letanía deprimente de miedo, dominación y búsqueda de poder que casi siempre ha sido alentada por la definición de otro grupo como menos humano. Esos límites y definiciones son la base del racismo, y son legión:

• las estrellas amarillas y los triángulos rosados ​​del régimen nazi
• La prohibición de los pañuelos para la mujer en Francia
• encarcelamiento de ciudadanos estadounidenses de ascendencia japonesa durante la Segunda Guerra Mundial
• El acto de exclusión chino de 1882
• Las categorías raciales del régimen de apartheid de Sudáfrica
• eliminar la ciudadanía de las personas de ascendencia haitiana en la República Dominicana
• tomar niños indígenas de sus familias para enseñarles "blancura"
• lucha por la inmigración en todas partes
• la esclavitud y sus continuas consecuencias.

El racismo depende de la diferencia y división definidas. Se enseñan distinciones raciales, a menudo basadas en supuestos culturales en gran parte inconscientes. Desaprenderlos no es fácil, pero es esencial para esa visión del florecimiento humano y la celebración que conocemos como el Reino de Dios.

Canjear estas divisiones requiere mucho trabajo, y comienza con la voluntad consciente de amar e incluir a todos los seres humanos identificados como tan plenamente e igualmente humanos. En la sociedad en general que se convierte en el trabajo de la justicia: garantía formal y legal de que todo ser humano tiene el mismo acceso a la dignidad, los derechos y todas las posibilidades sociales disponibles. Los fundadores de esta nación llamaron a eso "vida, libertad y búsqueda de la felicidad", y afirmaron su necesidad para todos los hombres, es decir, seres humanos adultos, blancos, varones y terratenientes. Nuestra historia ha visto una expansión tambaleante de esa definición de una categoría de ser humano a otras cada vez más grandes, a medida que se eliminan los límites y las divisiones.

Robert Frost dijo: "Algo que no ama un muro". [3] El corazón humano es más grande que las cercas que construimos entre nosotros. La historia cristiana trata sobre la nivelación de todos esos muros y fronteras, para que todos podamos ser uno. [4] Soñamos con una sociedad llena de todo tipo y condiciones de personas, como una imagen del cielo en la tierra, la creación restaurada a la verdadera y solo paz.

Todavía estamos muy lejos de ver ese sueño realizado, pero muchos continúan caminando por el camino pedregoso, avanzando juntos hacia una realidad naciente. [5] El muro de división se está deconstruyendo piedra por piedra, a pesar de los intentos de la retaguardia de restablecer las barreras. a votar e igual representación en el gobierno, a pesar de la negación racialmente focalizada de beneficios para los pobres, a pesar de los intentos de eliminar la acción afirmativa como una forma de nivelar el camino. Hay buenas noticias en el aumento del cruce de viejos límites, y la esperanza en la disminución de la capacidad de las generaciones más jóvenes para reconocer esos límites.

Sin embargo, se requiere una vigilancia continua, comenzando con nuestra propia vida interior. ¿Qué sucede cuando nos encontramos por primera vez con un extraño? ¿Qué suposiciones ya hemos hecho al ver a esa persona? ¿Cómo decidimos entonces interactuar?

La vigilancia se trata de vigilar, y es una disciplina espiritual esencial, vinculada al examen de conciencia y al arrepentimiento. Ese tipo de conciencia consciente es igualmente necesario en todas las relaciones humanas: en familias, comunidades locales y el mundo en general. ¿Son nuestras acciones amorosas y justas? ¿La práctica social y la estructura legal de nuestra ciudad, estado y nación conducen a una mayor justicia o a una mayor opresión de un grupo de otros? Si el camino es cada vez más pedregoso, se exige nuestra respuesta. ¿Respetará la dignidad de cada ser humano, amará a su prójimo como a usted mismo e instará a otros a hacer lo mismo?

Mi comienzo en este camino comenzó a principios de 1966 cuando ingresé a una nueva escuela a mediados de 8th grado. A la edad de 11, era mi primera experiencia en un entorno racialmente mixto, y era completamente ingenuo sobre la ira que comenzaba a notar. Mi profesor de inglés me retó a escribir un artículo sobre algo de lo que nunca había oído hablar: el Ku Klux Klan. Me horrorizó y me inició en el viaje por este camino de la justicia.

¿Estarás atento y vigilarás la mañana? [6] ¿Buscarás justicia y alentarás a otros a que se unan a ti en este camino? Jesús nos llamó amigos y nos retó a ver a toda la humanidad como amiga, en lugar de enemiga. La decisión de amar a nuestros enemigos comienza con la decisión de tratar al otro y al extraño con justicia y dignidad, como portadores de la imagen de Dios.

Soñemos con un mundo donde cada familia, idioma, gente y nación se reúna en la comunidad de Dios. Aprenda la vigilancia, enseñe y trabaje por la justicia, para que podamos convertirnos en la comunidad amada del pueblo del arco iris de Dios: cada familia, idioma, pueblo y nación se reunieron ante el Cordero, uno de los humildes y rechazados. ¡Sueña con ese mundo para que esté aquí en la tierra y expulsa el infierno para que nazca!

[1] Revelación 7: 9,13-17
[2] http://www.pbs.org/hopes/rwanda/essays.html
[3] Muro reparador, Robert Frost, 1914.
[4] John 17: 21
[5] Levanta todas las voces y canta, James Weldon Johnson, 1900.
[6] Salmo 130: 6