[Oficina de Asuntos Públicos de la Iglesia Episcopal] La Obispa Presidenta de la Iglesia Episcopal, Katharine Jefferts Schori, ha presentado un testimonio escrito al Subcomité Judicial del Senado de los Estados Unidos sobre Constitución, Derechos Civiles y Derechos Humanos, presidido por el Senador Dick Durbin de Illinois, para la audiencia sobre “Propuestas para reducir la violencia armada: proteger nuestras comunidades respetando la Segunda Enmienda ".

“Insto a los legisladores a presionar para que se realicen verificaciones de antecedentes integrales y universales para la posesión de armas de fuego, independientemente de dónde y cómo se compre un arma; para prohibir la disponibilidad a los civiles de rifles de asalto y revistas de alta capacidad; y para políticas diseñadas para regular mejor la fabricación de armas de fuego ”, declara el Obispo Presidente en su testimonio. "La Iglesia Episcopal también apoya el más alto nivel de responsabilidad por la violación de todas las leyes existentes relacionadas con la violencia en nuestro medio".

El siguiente es el texto completo del testimonio del Obispo Presidente Jefferts Schori.

TESTIMONIO DE

EL MAYOR REVERENDO KATHARINE JEFFERTS SCHORI
OBISPO PRESIDENTE Y PRIMARIO,
LA IGLESIA EPISCOPAL

SUBCOMITÉ JUDICIAL DEL SENADO
SOBRE LA CONSTITUCIÓN, DERECHOS CIVILES Y DERECHOS HUMANOS

AUDICIÓN:
"PROPUESTAS PARA REDUCIR LA VIOLENCIA DE LAS PISTOLAS: PROTEGER A NUESTRAS COMUNIDADES MIENTRAS RESPECTA A LA SEGUNDA ENMIENDA"

FEBRERO 12, 2013
Sr. Presidente y miembros del Subcomité:

En nombre de la Iglesia Episcopal, una denominación religiosa cristiana multinacional de dos millones de personas con sede en los Estados Unidos, agradezco la oportunidad de presentar este testimonio sobre la tarea urgente de reducir la violencia armada en nuestras comunidades.

Estados Unidos ha sido testigo de demasiados tiroteos públicos en los últimos meses y años. Demasiadas vidas se han visto truncadas o mutiladas por actos de violencia armada tanto aleatorios como selectivos. El tiroteo en la escuela en Newtown, CT horrorizó a los estadounidenses y a la gente de todo el mundo, pero desde ese día han muerto varias veces más jóvenes por disparos. Cada año, la violencia con armas de fuego cobra la vida de más de 3,000 niños en los Estados Unidos. Las víctimas de cada uno de estos tiroteos son miembros de nuestras familias, congregaciones religiosas y comunidades, y continuamos llorando tanto por los vivos como por los muertos.

Felicito la determinación de los legisladores que creen que ha llegado el momento en que nuestra nación debe unirse para hacer las preguntas difíciles y discernir cuáles pueden ser respuestas igualmente desafiantes sobre cómo podemos comenzar a romper los ciclos de violencia que conducen a masacres. en las escuelas suburbanas y la muerte rutinaria en las calles de nuestras ciudades. Para mí es muy claro, mientras viajo a comunidades de todo el país y participo en una conversación con personas de diferentes ámbitos de la vida, que los estadounidenses han comenzado a encontrar la determinación de lidiar con las complejidades de la violencia en nuestra cultura.

Esta no es una tarea fácil. Así como las causas fundamentales de la violencia cíclica en nuestra cultura, y las formas en que se expresa esa violencia, son variadas y complicadas, también lo son las soluciones. Debemos resistir la tentación de utilizar el momento actual de angustia nacional como pretexto para agendas políticas preformadas o respuestas simplistas que se adaptan mejor a las frases breves que a un cambio significativo a largo plazo. Todos compartimos la responsabilidad de examinar las múltiples facetas de los ciclos de violencia en nuestra sociedad y de discernir respuestas igualmente integrales que abordarán las causas, los medios y los efectos de la violencia.

Sugeriría que comencemos examinando tres niveles diferentes de respuesta.

Primero, debemos examinar sin temor nuestras actitudes culturales subyacentes hacia la violencia, así como las formas en que esas actitudes se expresan, consciente e inconscientemente, en nuestras comunidades. Existe una peligrosa paradoja en cómo nuestra cultura trata la violencia, glorificándola por un lado y al mismo tiempo trivializándola. La violencia, ya sea física, verbal o mental, encuentra una expresión rutinaria en nuestro entretenimiento, recreación, política y nuestra visión de los asuntos mundiales. La violencia y la agresión, los polos opuestos de la cortesía y la rectitud, se asocian con la fuerza, el heroísmo y el éxito. Una vez que se establece esa conexión, estas actitudes replantean insidiosamente nuestras opiniones sobre las relaciones familiares y comunitarias. La violencia casi siempre engendra más violencia.

La sociedad en todos los niveles debe asumir la responsabilidad de construir una cultura que se niegue a tolerar cualquier noción de violencia desprovista de consecuencias o claridad moral, o cualquier sentido de que cualquier vida humana es explotable o prescindible. Las familias, las comunidades religiosas, las escuelas, los gobiernos, la industria del entretenimiento y otros tienen responsabilidades en esta área. Como episcopales, estamos comprometidos a examinar nuestras propias actitudes culturales hacia la violencia a través de los esfuerzos en nuestras propias congregaciones y comunidades, a arrepentirnos de nuestro propio papel en la glorificación y trivialización de la violencia, y a comprometernos de otra manera.

Insto a los líderes de nuestra nación a alentar esta misma forma de responsabilidad en otros aspectos de nuestra vida nacional. Examine entretenimiento y recreación, sí. Pero también examine cómo se vive la cortesía en nuestros asuntos nacionales, en particular la retórica que disminuye y demoniza a quienes tienen opiniones encontradas. Examine cómo se enseñan la tolerancia y la comprensión en nuestras escuelas. Anime a cada estadounidense a examinar sus propias actitudes. Desafiémonos, como nuestra Iglesia declaró hace casi dos décadas en respuesta a esta misma conversación, a “crear santuarios para nuestros hijos, para que todos lleguen a identificarse y valorarse a sí mismos y a los demás como los preciosos hijos de Dios que son, y que puedan llegar a conocer la paz en sus vidas y crear la paz para las generaciones futuras ”.

En segundo lugar, pensemos seriamente juntos sobre el bienestar psicológico en nuestra cultura. Muchos han notado que el tirador de Sandy Hook, como tantos otros en tragedias similares recientes, parece haber sido un enfermo mental. Nos hemos acostumbrado a escuchar a los conocidos de un perpetrador expresar su falta de gran sorpresa por sus acciones, dado el comportamiento inadecuado previo. En muchos de estos casos, las fallas documentadas para brindar atención médica mental adecuada a adolescentes o adultos en riesgo se han convertido en una parte rutinaria de la historia. En otros entornos, incluidos muchos entornos urbanos en los que la violencia se ha convertido en una rutina, el acceso a la atención de la salud mental a menudo no está disponible, o está tan estigmatizado o malinterpretado que carece de sentido para las personas en riesgo.

La Iglesia Episcopal, como muchas otras comunidades de fe, ha pedido durante mucho tiempo un enfoque más serio de la atención de la salud mental en Estados Unidos: mayor disponibilidad; la eliminación del estigma asociado con su uso; y una mejor adaptación a una variedad de entornos culturales, económicos y educativos. El progreso social en esta área ha sido lento. ¿Dónde podemos ahora identificar puntos para el cambio? ¿Cómo podemos comprometernos a dar la bienvenida a los marginados y garantizar que todos los miembros de todas las comunidades tengan acceso a la gama completa de atención médica, incluida la salud mental, necesaria para su pleno florecimiento?

Desafío a los legisladores a abordar esta cuestión de la manera más completa y creativa posible. Un enfoque prometedor se refleja en una nueva legislación bipartidista presentada la semana pasada por los senadores Debbie Stabenow (D-MI) y Roy Blunt (R-MO) conocida como la "Ley de Excelencia en Salud Mental". Esa legislación busca crear nuevos centros comunitarios de salud mental y mejorar los existentes, y permitir que esos centros facturen a Medicaid y al seguro privado por el tratamiento tal como lo hacen cuando brindan servicios de salud física. Insto a los legisladores a que consideren esta y otras respuestas similares, y que también traten la salud mental como una prioridad presupuestaria.

Finalmente, creo, como la Iglesia Episcopal ha dicho continuamente durante más de 40 años, que el papel de las armas en la cultura de violencia de nuestra sociedad no puede ser ignorado. La fácil accesibilidad de las armas a las personas propensas a cometer crímenes, y el peligro que representa el carácter cada vez más letal tanto del armamento como de las municiones disponibles, son constantes que atraviesan gran parte de la violencia reciente en nuestra cultura.

Quiero dejar claro que la Iglesia Episcopal apoya el derecho constitucional de los ciudadanos respetuosos de la ley a poseer y portar armas. Reconocemos que los propietarios de armas respetuosos de la ley no son responsables de los delitos que estamos debatiendo hoy y no deberían ser el centro de nuestras respuestas a esos delitos. No obstante, nuestra Iglesia tiene claro que las leyes y actividades de aplicación de las armas a nivel federal, estatal y local deben centrar sus esfuerzos en mantener las armas fuera del alcance de los niños y de aquellos que las usarían para cometer delitos violentos. También apoyamos restricciones más estrictas al armamento diseñado principalmente para permitir una matanza más eficaz de otros seres humanos, como los que comúnmente se conocen como rifles de asalto de estilo militar.

Insto a los legisladores a presionar para obtener verificaciones de antecedentes universales y exhaustivas para la posesión de armas de fuego, independientemente de dónde y cómo se compre un arma; por la prohibición de la disponibilidad para los civiles de rifles de asalto y cargadores de gran capacidad; y políticas diseñadas para regular mejor la fabricación de armas. La Iglesia Episcopal también apoya el más alto nivel de responsabilidad por la violación de todas las leyes existentes relacionadas con la violencia entre nosotros.

Como cristianos, creemos que todo el pueblo de Dios debería poder vivir en paz. Como sueña el profeta Zacarías, "ancianos y ancianas volverán a sentarse en las calles ... Y las calles de la ciudad estarán llenas de niños y niñas jugando". El profeta recuerda a sus oyentes que incluso si esto parece imposible, para Dios no lo es (Zacarías 8: 4-6).

Hoy, insto a los legisladores de nuestra nación, y de hecho a todos los estadounidenses, a comprometerse con el trabajo de hacer posible la paz en cada calle y en cada comunidad de esta nación.

Gracias por la oportunidad de brindar este testimonio, y tenga la seguridad de mis oraciones constantes por usted y todos los que realizan el costoso trabajo del servicio público.