[Oficina de Asuntos Públicos de la Iglesia Episcopal] La Obispo Presidenta Katharine Jefferts Schori predicó el siguiente sermón Oct. 18 durante Evensong en Iglesia de la Santísima Trinidad (Iglesia de Inglaterra) en Ginebra, Suiza.

Vísperas
Iglesia de la Santísima Trinidad (Iglesia de Inglaterra), Ginebra
18 de octubre de 2015

La Reverenda Katharine Jefferts Schori
Obispo Presidente y Primado
La iglesia episcopal

 Cuando fui ordenado por primera vez y comencé a trabajar en una parroquia, una de mis responsabilidades era llevar la comunión a los hogares de ancianos donde vivían algunos de nuestros feligreses. Por lo general, un par de nuestros miembros se adelantaban al tiempo y reunían a los feligreses y otros interesados, y teníamos un servicio corto en una sala de actividades. Si tuvimos la suerte, alguien estuvo allí para acompañar algunos himnos familiares en el piano.

Todavía recuerdo uno de esos primeros servicios. Habíamos cantado himnos y rezado, distribuimos la comunión a los que estaban en la sala, tuvimos una bendición y otro himno o dos, y luego la gente comenzó a regresar a sus habitaciones o a la siguiente actividad. Varias personas que no participaban activamente en el servicio estaban sentadas en la sala haciendo otras cosas, y una pareja más joven se acercó a buscar a una mujer en una silla de ruedas, y una de ellas me dijo: "esa es la primera vez que veo ella toma comunion Mi madre es judía ".

La mujer había extendido las manos cuando llegó la hora de la comunión, así que la serví. ¿Cómo iba yo a saber? Sin embargo, sus hijos no estaban horrorizados, solo un poco sorprendidos. Probablemente no tenía todas sus facultades, pero sabía que quería participar.

Jesús y los fariseos están luchando por el mismo tipo de cosas. ¿Dónde están los límites? ¿Qué reglas son esenciales y cuáles no? Y nuestra pregunta a menudo es: "¿De quién es el pan y el cuerpo, el nuestro o el de Dios?"

La tranquilidad en esta ciudad un domingo es realmente asombrosa. Solo he visto algunos establecimientos de comida abiertos para alimentar a la gente, y mientras mi esposo y yo caminábamos hacia Emmanuel esta mañana, la fuente que notamos anoche estaba tranquila, y dije, ¡las leyes dominicales también deben aplicarse allí! Más tarde me aseguraron que comienza a fluir en 10 am, ¡al punto!

Jesús se enfrenta a trabajar en el sábado, tanto para recoger el grano como para curar a un hombre con una mano inútil, y responde a cada uno con contraejemplos: cuando se insistió en comer pan sagrado como un regalo necesario, y el deber de rescatar a un animal de ahogo. Dirige el tema diciendo que no comer lo que se le dio, y no rescatar a un animal, es malinterpretar completamente lo que Dios está haciendo, es perder el sueño de Dios para toda la creación.

Los sueños consistentes de un mundo sanado, lo que llamamos el Reino de Dios, son sobre personas que tienen suficiente comida y bebida, refugio, libertad y la capacidad de vivir en paz, y lo suficiente como para un banquete. Eso solo es posible si todos los dones de la creación se usan para el bien del conjunto. Las reglas están destinadas a limitar el egoísmo, no a prohibir la comida o la liberación. Las reglas son recordatorios continuos de que Dios es Dios y no lo somos, de que las reglas son pautas en el camino, en lugar del camino en sí.

El problema es que a menudo es un desafío saber cuándo doblar las reglas, cambiarlas o prescindir de ellas. Una de las características distintivas de la tradición anglicana es la voluntad de tomar decisiones como esa en comunidad, utilizando los recursos de la tradición y el discernimiento de la comunidad actual, para dar sentido a lo que se nos exige ahora, en un momento y circunstancia particulares.

La comunidad cristiana primitiva decidió que las leyes de pureza judías ya no se aplicaban. El momento de "aha" de Pedro llegó cuando soñó que casi cualquier cosa que Dios había creado podía comerse. Pablo insistió en que había algunos límites, especialmente que los cristianos no ofendían ni engañaban a los demás al comer carne dedicada a los ídolos. ¿Por qué ofender innecesariamente a la gente y por qué hacerlo en su presencia? En su lugar, haz lo que más te gusta y cómelo en casa, o cuando no estén cerca. Su consejo fue dado por cortesía, el término que Julian de Norwich usaba por amor a Dios, por cortesía y la preservación de las relaciones.

Jesús continúa desafiando a sus interrogadores acerca de su amor por el resto de la creación. El trabajo involucrado en el rescate de un animal en sábado debe ser una prioridad para la vida, toda la vida. Después de todo, las reglas sobre el descanso del sábado se hicieron para dar a las personas la oportunidad de descansar del trabajo, para que sus vidas tengan un significado más allá de su trabajo. No significa que el trabajo en sí sea profano. ¿Cerramos los hospitales el domingo? Hospitales veterinarios? ¿Ignorar una oveja a punto de dar a luz? Se debe ignorar a las especies que se están extinguiendo debido a un calentamiento de la tierra: ¿no somos responsables de ellas también?

Tal vez una mejor guía para las reglas es, "¿qué trae más vida abundante?" Eso parece ser lo que Jesús enseñó.

¿Qué haría con la gran afluencia de refugiados aquí y en otras partes del mundo en este momento? ¿Se supone que debemos aplicar las antiguas reglas sobre mantener alejados a los extranjeros, o la visión de profetas como Isaías, quien insistió en que se suponía que Israel era un faro de luz, es decir, justicia y paz, para todo el mundo? Israel luchó con esta pregunta tanto como lo hacemos hoy. La conclusión en algunos momentos de la historia fue mantener los límites de la comunidad cerca, para evitar que la adoración a Dios se contamine o se desvíe.

Jesús mismo lucha con los límites. Inicialmente, él rechaza a la mujer sirofenicia que le pide que cure a su hija. Él tiene bastante claro que solo está trabajando con su propio pueblo judío, pero ella insiste, "incluso los perros obtienen las migajas de los niños". "¿No vale la pena que mi hija cuente tanto?" Jesús come con cualquiera, da la bienvenida al ministerio de los pecadores públicos (es decir, a quienes rompen las reglas), le dice al criminal que cuelga en la próxima cruz que estará en el reino ese mismo día. Una y otra vez, Jesús se mueve más allá de los límites habituales de su día, siempre al servicio de la vida más abundante.

Pablo entiende esto cuando dice: "en Cristo no hay judíos ni griegos, esclavos o libres, hombres y mujeres ...".[ 1 ]

Uno de los miembros de la Convocación me contó lo que está sucediendo en Niza en este momento. Aparentemente el alcalde ha dicho que la ciudad no aceptará refugiados. No sé si eso significa que otros no pueden ofrecer hospitalidad, o que la ciudad se niega a brindar asistencia, o ambas cosas.

Existen reglas para mantenernos en el camino, para ayudar a construir comunidades amorosas o al menos viables: no puede botar la basura en su jardín delantero o en el de su vecino, no puede hacer mucho ruido por la noche, no puede vencer a sus hijos o tu cónyuge: esas son expresiones particulares de amar a tu prójimo como a ti mismo. Las reglas sobre quién puede casarse con quiénes están diseñadas generalmente para mantener una comunidad culturalmente homogénea o para evitar relaciones íntimamente inapropiadas, y esas definiciones están vinculadas culturalmente. Muchas de estas reglas comienzan o terminan con algo como "siempre lo hemos hecho de esa manera".

A veces, la tentación es usar reglas antiguas como esa para excluir ciertas clases de seres humanos como menos que completamente humanos. Las mujeres han sido relegadas al estado de segunda clase por eones. Demasiados estadounidenses, y otros, piensan que las personas cuyo idioma nativo no es el inglés no deberían ser ciudadanos, y probablemente deberían ser expulsados. Vivimos con suposiciones fáciles sobre quién es un miembro de la comunidad y quién no, y a menudo somos reacios a examinar esas creencias.

El escritor del evangelio cita a Isaías para decir que Jesús está allí incluso para servir a los gentiles, esas personas de lugares y países que parecen ser completamente extraños. ¿Y dónde está Jesús, siervo del sufrimiento, hoy? Aquí, aquí mismo, está el cuerpo de Cristo, al menos parte de él. Escuche a Isaías: 'aquí está mi siervo, el amado, con quien tengo complacencia, a quien puse mi espíritu, para proclamar justicia a las naciones ... en su nombre esperarán las naciones'. Este es el cuerpo amado de Cristo, ungido para traer justicia y paz; Que podamos traer esperanza también.

¿A quién, pues, serviremos? - pero gentiles, refugiados, inmigrantes, pobres y excluidos, dondequiera que estemos y cualquiera que sea la necesidad - en la búsqueda de una vida verdaderamente abundante para todo el pueblo de Dios y toda la creación de Dios.

[ 1 ] Gálatas 3:28-29