St. Thomas, Lancaster, PA
(Diócesis de Pennsylvania central)
13 Septiembre 2015

La Reverenda Katharine Jefferts Schori
Obispo Presidente y Primado
La iglesia episcopal

Hace poco vi una cartelera que decía: "La religión es poder". Estaba en medio de una gran parte de Brooklyn industrial, y al parecer hay otras similares en Chicago. Tiene algo que ver con la película de cinco años. El libro de Eli. Creo que la mayoría de nosotros diríamos que 'La religión es poder', tiene algo que ver con el motivo por el que estamos aquí esta mañana, y es exactamente de lo que hablan la sabiduría y Jesús.

Los seres humanos siempre han buscado formas de entender los misterios que nos rodean, afligir las partes dolorosas de la vida y celebrar a los alegres. Los antiguos entierros humanos están marcados con un cuidado especial para los muertos: huesos pintados con ocre, flores colocadas sobre el cadáver, objetos preciosos colocados con el cuerpo. Hace más de 2.5 millones de años, nuestros ancestros depositaban cuidadosamente los cuerpos de sus parientes en una cueva profunda de Sudáfrica.[ 1 ]

La religión es entendimientos y prácticas compartidas que unen a un grupo. Las liturgias y los rituales sagrados se desarrollan a partir de la conciencia del poder involucrado en la vida y la muerte. Cuando tratamos ese poder con cuidado, encontrando formas de ayudar a los seres humanos y las comunidades a superar los desafíos de la existencia humana, podemos hablar de prácticas religiosas constructivas y creativas, como la afirmación de Jesús de la vida abundante para todos. Cuando conocemos el valor y la fragilidad de la vida humana, podemos evocar una respuesta compasiva, como responder al llanto de un bebé o al llanto de un pueblo que huye de la guerra.

Sin embargo, todos sabemos que la religión se puede usar con la misma facilidad para el mal y para el mal. Las personas vulnerables son abusadas sexualmente por manos y mentes deformadas por el poder acumulado por algunos. Los cultos y las comunidades religiosas fundamentalistas utilizan el poder psicológico y espiritual, y en ocasiones la fuerza física, para controlar a sus miembros. Los predicadores del evangelio de la prosperidad en muchas partes del mundo simplemente dicen: "envíame dinero y tú también serás rico".

En lo más profundo de nuestros corazones queremos entender y controlar lo que nos hace sentir ansiosos o temerosos: enfermedad, muerte, competencia por recursos escasos, violencia humana, deseo y hambre, la violencia natural de las tormentas, inundaciones y terremotos; En resumen, todas las formas aleatorias de sufrimiento humano. El dolor que conocemos en la muerte de seres queridos evoca preguntas sobre ¿Por qué? ¿Qué salió mal? ¿Cómo podríamos haber evitado esto?

A veces, la necesidad de comprender, controlar o prevenir esas agonías tiene como resultado culpar, controlar o excluir a parte de la comunidad humana: el Holocausto de la Alemania nazi, el secuestro y la drogadicción de niños para que sean soldados, lo que obliga a un grupo a servir a otro.

Vemos que ahora mismo estamos jugando en las diversas reacciones ante la crisis de refugiados en Europa, la violencia desenfrenada de ISIS, Boko Haram y el ejército de resistencia del Señor, terriblemente mal llamado, o incluso la lucha por el acuerdo de paz de Irán. Podemos ver intentos de controlar o culpar en la microagresión de un niño que le pregunta a un compañero de clase por qué está gorda u otro por qué tiene dos madres. La búsqueda para eliminar la ansiedad y el miedo está detrás de la demonización de los migrantes, y la suposición de que las personas cuyo color de piel o lenguaje es diferente deben ser malvadas y destruirnos a nosotros y a nuestro modo de vida. Lo hacemos como sociedad, así como individualmente. Buscamos gente que castigue por la imprevisibilidad de la vida.

Un asesor eficaz podría preguntarnos: "¿Cómo está funcionando eso para usted?"

La última vez que lo comprobé, no muy bien. Cuando tengo miedo de que el conductor que está a mi lado en la autopista me interrumpa, y si me vuelvo desagradable y competitivo, al final no me siento un poco más seguro. Cuando entras en una sala de personas que no conoces, ¿te encuentras con extraños o posibilidades intrigantes? ¿Cómo reaccionamos ante un hombre sucio sentado en la acera pidiendo un cambio? Bueno, Jesús también se sienta en la tierra, pidiendo un cambio en nuestros corazones y leyes y formas de vida.

Proverbios lo expresa bien: evitar la Sabiduría significa vivir en pánico, pero buscarla aporta seguridad y audacia. La sabiduría es la personificación de los caminos de Dios, el espíritu de Dios, que trae sanidad y plenitud a un mundo asustado y quebrantado. Los evangelios llaman al profeta de Jesús la sabiduría y al hijo de la sabiduría, porque enseña a quienes lo rodean cómo vivir una vida buena y justa, lo que los antiguos llamaron una vida justa. Significa vivir en armonía con Dios, el prójimo y el yo, reconociendo que no somos Dios. Actuar como si fuéramos Dios es de lo que trata todo el control y la compulsión: usar el poder humano sobre los seres humanos en lugar de discernir y cooperar con el poder de Dios, y ser co-creadores. Lo que recibimos de la Sabiduría podría llamarse religión "buena", lo que conduce a una vida más abundante, en lugar de menos. ¿Es eso lo que está sucediendo en la respuesta de Alemania a la crisis de refugiados, a medida que la nación se inclina hacia atrás para dar la bienvenida a extraños?

El poder divino de la religión es lo que llamamos amor, la voluntad humilde de ser un sirviente. Parece como empoderar a otros, desarrollar la capacidad de transformar el mundo, nuestros vecinos y nosotros mismos, en lugar de acaparar el poder o buscar el control. Quizás sea más fácil pensar en cómo nos relacionamos con los desastres naturales que siempre han enfrentado los seres humanos. Piensa en un río poderoso. Cuando queremos un nuevo puente, ¿ignoramos la posibilidad de inundación y construimos uno arrogante o ignorante que es demasiado bajo o endeble? ¿O pensamos en cómo hacer un pasaje a través del río que de alguna manera colabore con el poder nativo del río? Si podemos usar parte del poder del río de manera constructiva para facilitar el cruce, hemos encontrado cierta abundancia.

Cuando Jesús le dice a sus amigos que va a morir en Jerusalén, Pedro intenta cerrar la conversación. Jesús lo reprende y dice que si quieres encontrar el verdadero poder en la vida, debes dejarlo ir, tienes que estar dispuesto a morir. Para la mayoría de nosotros, no parece que estemos clavados en una cruz, pero puede que parezca establecer algo de nuestra necesidad de controlar a los demás como una forma de tratar de protegernos. Jesús realmente está diciendo que si quieres experimentar algo del poder creativo detrás de toda la vida en el universo, tendrás que dejarlo ir. Cerrar la válvula en este río no va a funcionar, no es controlable. Sin embargo, si podemos abrirnos, es probable que vayamos a tomar el camino de nuestras vidas y descubramos el poder no regulado de un Dios salvaje.

De la misma manera que tratar de detener un río inundado no puede solucionar el problema, tratar de contener el poder de Dios con vallas teológicas, letras escarlatas o la policía del altar nunca hará que la vida sea más segura o predecible. Esas aguas bautismales nos hacen comenzar a navegar por el río, pero si intentamos saltar del río o arrojar a los otros waveriders, solo viviremos vidas frustradas y atrapadas. Pero cuando podemos vivir y amar con abandono, por mucho tiempo que estemos juntos, descubrimos al Dios salvaje que hizo Leviatán para este deporte, y envió a su hijo a invitarnos a todos a saltar con ambos pies ... y ambos brazos. , cabeza y corazón, alma y fuerza.

Annie Dillard dijo que deberíamos repartir chalecos salvavidas y cascos de protección en la iglesia. Esta es una reunión peligrosa y que exige vida, ya que tiene el poder de cambiar el mundo. Toma la mano de tu vecino y salta. Deja ir, aunque sea un poco, y descubre el poder del amor más allá de la imaginación.

[ 1 ] http://www.nytimes.com/2015/09/11/science/south-africa-fossils-new-species-human-ancestor-homo-naledi.html