[Servicio de noticias de religión] Durante meses, mientras el candidato republicano a la presidencia arrojaba odio y desprecio hacia las mujeres, las personas de color y los inmigrantes, la iglesia blanca se mantuvo alerta y observó. El hashtag de Twitter #whitechurchquiet da testimonio de nuestro silencio.

Pero el día de las elecciones, los cristianos blancos, no solo un número abrumador de evangélicos, sino también mayorías de protestantes y católicos, hablaron eligiendo al presidente Donald Trump de nuestro país.

Ahora temo, como he temido durante meses, el impacto de su presidencia en las personas vulnerables, incluidos los votantes blancos y de la clase trabajadora en lugares como mi estado natal de Ohio que le prestaron su apoyo.

Los cristianos siempre tienen desacuerdos sobre propuestas de políticas o plataformas de partidos durante las temporadas electorales. Pero este año, me pregunto cómo los cristianos blancos que leen las mismas Escrituras y sostienen muchas de las mismas creencias que yo podría apoyar a un hombre que, en palabras y hechos, ha alardeado de las enseñanzas centrales de nuestra fe.

Las personas que dicen seguir a un salvador pobre e itinerante que vino a traer buenas noticias a los pobres y libertad a los cautivos han elegido a un presidente que habla con desprecio de las mujeres y las personas de color, y cuya elección ha provocado la celebración del Ku Klux Klan y los brotes. de violencia y acoso contra musulmanes, judíos, latinos, mujeres, inmigrantes y personas LGBT.

Los cristianos que votaron por Trump pueden reclamar razones políticas o económicas por haberlo hecho. Pero al elegir a un hombre cuyas palabras y acciones apoyan e incitan al odio y la violencia, la iglesia le ha fallado al país, y tenemos muchas búsquedas del alma que hacer.

Podríamos comenzar examinando nuestra respuesta predeterminada al conflicto. El deseo de fomentar la "reconciliación" es profundo en los huesos de los cristianos, y surge en casi todas las declaraciones sobre las elecciones que he visto de un líder de la iglesia principal, pero con demasiada frecuencia la iglesia predica la reconciliación cuando lo que realmente queremos es evitar desagradable u obtener la aprobación de los poderes mundanos y principados.

La retórica del presidente electo Trump y su comportamiento indican que no considera que un número significativo de otros estadounidenses sea igual o incluso totalmente humano.

Su vicepresidente, Mike Pence, cree en una forma de terapia de conversión para las personas homosexuales y lesbianas que ha sido repudiada por todas las principales organizaciones psicológicas del país y prohibida en cinco estados.

La reconciliación, entonces, puede estar fuera del alcance, y puede ser pastoralmente inapropiado para la iglesia incluso sugerirla a personas que ahora tienen razones legítimas para tener miedo.

Afortunadamente, nuestras elecciones nacionales no reescriben nuestros catecismos ni revisan nuestra Escritura. Lo que nuestra fe requiere de nosotros sigue siendo el mismo hoy que en el día de las elecciones.

Para los episcopales, como yo, nuestra fe está bien resumida en nuestro servicio de bautismo, en el que se nos pide prometer que "perseveraremos en resistir el mal", "buscaremos y serviremos a Cristo en todas las personas", "amaremos a nuestro prójimo como nosotros mismos "y" luchar por la justicia y la paz entre todas las personas y respetar la dignidad de cada ser humano ".

Si hacemos estas promesas, si nos unimos a lo que el obispo presidente de la Iglesia Episcopal, Michael Curry, llama el Movimiento de Jesús, inevitablemente entraremos en conflicto con el poder secular.

Cuando avanzamos hacia la justicia, es fácil olvidar esto. Cuando nos sentimos cómodos, es fácil volverse complacientes y perder contacto con el dolor de las personas cuya raza, clase, identidad de género u orientación sexual son diferentes a las nuestras. También es posible descartar las preocupaciones legítimas de quienes abrazan una ideología que aborrecemos. Estos son solo algunos de los pecados por los cuales los cristianos necesitamos la absolución.

Pero nuestras propias limitaciones no nos liberan de nuestra promesa de resistir el mal. Cuando las agendas del presidente electo y el nuevo Congreso chivo expiatorio de las personas de color y musulmanes, privan a nuestros conciudadanos del control sobre sus vidas, profanan la creación de Dios o enriquecen a los ricos a expensas de los pobres, debemos oponernos a ellos. Esta no es una declaración política partidista; Es una confesión de fe.

Cuando María estaba embarazada de Jesús, visitó a su prima Isabel, de quien el Evangelio de Lucas nos dice que la aclamó como "bendita entre las mujeres". La respuesta de María está completamente fuera de lugar con la imagen mansa y apacible que la iglesia blanca posteriormente creó para ella. Al elegirla para dar a luz a Jesús, dice, Dios “ha esparcido a los soberbios en los pensamientos de sus corazones. Derribó a los poderosos de sus tronos, y exaltó a los humildes; colmó de bienes a los hambrientos y despidió a los ricos con las manos vacías ”.

La reconciliación es obra sagrada. La resistencia también lo es. Necesitamos observar y esperar para ver lo que Dios nos está llamando a hacer.

- El Rev. Gay Clark Jennings es presidente de la Cámara de Diputados de la Iglesia Episcopal.