[Comunicado de prensa de la Oficina de Asuntos Públicos de la Iglesia Episcopal] El presidente de la Iglesia Episcopal de la Cámara de Diputados, el reverendo Gay Clark Jennings, presentó las siguientes observaciones en la apertura de la reunión del Consejo Ejecutivo en el Centro de Conferencias del Instituto Marítimo en Linthicum Heights, MD (Diócesis de Maryland).

Palabras de apertura del Consejo Ejecutivo
Sábado, Junio 7, 2013

El Reverendo Gay Clark Jennings
Presidente de la Cámara de Diputados
Iglesia episcopal

En su libro de 1998 Amazing Grace, Kathleen Norris escribe sobre aprender a creer:

Tal vez mi avance más importante con respecto a la creencia se produjo cuando aprendí a ser tan escéptico y cuestionador sobre mi incredulidad y mis dudas, como lo era mi fe creciente. Esta nueva perspectiva también me ayudó a lidiar con mi enojo por el hecho de que las iglesias, como instituciones, a menudo se comportan de manera polarizada y polarizada. Encontré un aliado inesperado en el p. Martin Smith, un monje anglicano, que escribió en un número de Cowley, el boletín de su monasterio, que la ambivalencia es una emoción sagrada. Replanteando en términos espirituales la definición de Keats de "capacidad negativa", escribió que encuentra

“Una necesidad generalizada en la espiritualidad contemporánea de encontrar formas de orar y relacionarnos con Dios, con nosotros mismos y con los demás, que tengan espacio para contradicciones simultáneas, la experiencia de emociones opuestas. Necesitamos encontrar lo sagrado al vivir las tensiones y admitir cuán sagrados, cuán desconectados y profanos son los intentos de orar y vivir mientras se suprime la mitad de las cosas que nos fascinan o nos molestan ... Podemos conectar nuestro propio miedo a la muerte y el desconocido, 'escribe Smith', con el temor de la institución a lo nuevo ". [1]

La ambivalencia es una emoción sagrada. Recordemos que a medida que continuamos con lo que propuse el año pasado, llamamos el trienio “algo más”. Tenemos muchos cambios que provocar y gestionar, y en ocasiones nos vamos a sentir ambivalentes al respecto. Tendremos que vivir con emociones simultáneas y contradictorias a medida que ocurra el cambio. La ambivalencia está bien. Pero la parálisis no lo es.

Tenemos aquí, entre nosotros, algunos grandes ejemplos de cómo vivir en esta tensión de ambivalencia y hacer el trabajo. FFM (el Comité Permanente Conjunto del Consejo Ejecutivo sobre Finanzas para la Misión) está recogiendo las piezas del proceso presupuestario del último trienio, que fue un ejemplo bastante espectacular del comportamiento de la iglesia institucional de manera polarizada y polarizada. A través de su nuevo proceso de visualización del presupuesto, FFM está trazando un curso mejor para todos nosotros. Mi agradecimiento a Susan Snook y Mark Hollingsworth por liderar el trabajo, ya todos los que participan.

También estamos probando nuevas formas de llevar a cabo el trabajo de la Convención General estableciendo comités de coordinación para las resoluciones que cruzan nuestros antiguos límites de departamentos y comisiones. En nuestra última reunión (febrero 2013), creamos un comité coordinador para la Resolución B019, “Paz israelí-palestina y apoyo a la diócesis de Jerusalén”. Ese comité fue nombrado y, en un caso, fue reelegido cuando el diputado Chip Stokes se fue. y consiguió ser elegido obispo de Nueva Jersey.

El comité comenzará a trabajar a finales de este verano. Dado que las personas fieles tienen creencias diferentes y fuertes acerca de la difícil situación del pueblo palestino y de cómo la iglesia está llamada a responder, espero que este trabajo nos brinde muchas oportunidades para practicar encontrar el carácter sagrado de vivir la tensión.

En esta reunión, consideraremos otra resolución de este tipo de GAM (Comité Permanente Conjunto del Consejo Ejecutivo sobre Gobernanza y Administración para la Misión) con el respaldo de A&N (Comité Permanente Conjunto del Consejo Ejecutivo sobre Promoción y Redes) y LMM (Comité Permanente Conjunto del Consejo Ejecutivo sobre Ministerio y Misión Local). La resolución propuesta creará un comité de coordinación para la resolución A135, titulada "Enfocar la financiación de la misión en aliviar la pobreza y la injusticia". Estoy particularmente entusiasmado con este trabajo porque creo que ayudará a la iglesia a aprender más sobre cómo la organización comunitaria y el desarrollo comunitario basado en activos pueden alejarnos de los cómodos modelos de caridad que hemos construido con demasiada frecuencia para protegernos y acercarnos al corazón de La misión de Cristo con los pobres.

Aquí hay un nuevo desarrollo sobre el que muchos de nosotros, que hemos servido a la iglesia durante décadas, nos sentimos profundamente ambivalentes: mientras que algunas comisiones permanentes y comités del Consejo Ejecutivo están trabajando de manera productiva, otros se están tambaleando en las nuevas formas virtuales de trabajo que hemos adoptado. Algunos, también, recibieron poco o ningún trabajo de la Convención General y están luchando por interpretar sus mandatos a la luz de las prioridades y estructuras cambiantes. Esto puede ser difícil de aceptar para algunos de nosotros, pero creo que estamos en la agonía de la actual estructura de comisiones y comités permanentes. Tanto aquellos que están en TREC (el Grupo de Trabajo para Reimaginar la Iglesia Episcopal) como aquellos de nosotros que no necesitamos comenzar a imaginar nuevas formas de unir a laicos, clérigos y obispos para lograr el trabajo de la Convención General.

Gracias al trabajo de GAM (Comité Permanente Conjunto del Consejo Ejecutivo sobre Gobernanza y Administración para la Misión) en el último trienio que condujo a un cambio canónico realizado por la Convención General el verano pasado, el Consejo Ejecutivo puede ahora formar parte de los comités. ¿Qué hay que hacer para que surjan nuevas estructuras? En nuestra última reunión, varios comités se pusieron en suspenso y algunos se extendieron hasta el final de este trienio. Nos quedan dos años en este trienio, tiempo suficiente para hacer algunas reformas serias.

Por último, quiero que - espero que cada uno de nosotros - volvamos a comprometernos a ejecutar fiel y activamente nuestras responsabilidades corporativas y fiduciarias como miembros del Consejo Ejecutivo y de la Junta Directiva de DFMS. La iglesia nos ha confiado este trabajo, y es especialmente importante a medida que continuamos examinando nuestras estructuras corporativas, la ubicación del Centro de la Iglesia y la relación del personal y los líderes electos. Es posible que se sienta escéptico acerca de su capacidad para hacer preguntas o ambivalente acerca de lo que podría arriesgar al participar activamente, pero recuerde: la ambivalencia es una emoción sagrada. Sigamos con esto y dejemos que nos lleve a una mayor fe los unos en los otros, en la obra que hemos sido llamados a hacer y en la promesa del Cristo resucitado de que nos espera una nueva vida.