[Oficina de Asuntos Públicos de la Iglesia Episcopal] La Cámara de Obispos de la Iglesia Episcopal se reunirá en retiro en el Centro de Conferencias y Retiros Camp Allen en Navasota, Texas (Diócesis de Texas) del 16 al 20 de marzo. Lo siguiente es un relato de las actividades del viernes 16 de marzo.

La reunión de primavera de la Casa de Obispos de la Iglesia Episcopal continúa con el tema en curso de la Cámara de la Iglesia para el siglo 21st, con un enfoque en El regalo del episcopio / El Don el Episopado. El programa requiere sesiones llenas de oración, y los obispos participarán en el estudio bíblico diario, la reflexión y la adoración.

La mañana estuvo dedicada al retiro, oración, reflexión y discusión sobre la disciplina espiritual, dirigida por el obispo Thomas Shaw de Massachusetts. Comenzó y terminó la sesión con una oración de San Agustín.

Emcee por el día fue el obispo Nedi Rivera de Eastern Oregón.

En la sesión de la tarde, una conversación sobre la Resolución B2009 de la Convención General 014 (Reconciliación o disolución de una relación episcopal) fue dirigida por el Obispo Todd Ousley de Michigan del este, Obispo Brian Thom de Idaho y el obispo Jim Wagoner de Spokane. Los miembros de HOB revisaron la propuesta como un cuerpo y en pequeños grupos, y compartieron reacciones, pensamientos y sugerencias entre ellos.

El borrador de la política de medios sociales para los medios electrónicos en las reuniones de HOB y las reuniones fue presentado y presentado por Bishop Gayle Harris de Massachusetts y el obispo Wagoner de la Comisión de Desarrollo Pastoral. Los obispos discutieron el borrador y dieron sugerencias.

La sesión de un día concluyó con la Eucaristía, con la Obispa Presidenta Katharine Jefferts Schori celebrando y predicando. (El texto del sermón está abajo.)

Visitante en el HOB:
El Rt. Reverendo Justin Welby, Obispo de Durham, Iglesia de Inglaterra

Conferencia de prensa para el viernes, marzo 16
El obispo david bailey de Navajoland
Obispo Scott Mayer de la Diócesis de Noroeste de Texas
Obispo Gene Robinson de la Diócesis de Nuevo Hampshire

- - - - - - - - - -

Casa de Obispos inauguración de la Eucaristía.
Marzo 16, 2012

La Reverenda Katharine Jefferts Schori
Obispo Presidente y Primado
La iglesia episcopal

Mi madre solía decirnos que cuando mi madre y sus hermanos hacían algo que no contaba con la aprobación de los padres, mi abuelo solía decir: “Vamos a tener palabras y no vas a poder usar ninguna de las tuya." Note lo que dice Oseas: 'Vuelve al Señor y habla contigo'. Continúa especificando tres tipos de palabras: arrepentimiento, afirmación y 'el fruto de nuestros labios'. La relación con el Dios que plantó a Israel en este jardín se trata de la palabra creativa, eficaz y vivificante compartida entre el plantador y el plantado.

¿Qué tipo de palabra o palabras llevamos con nosotros a las relaciones? La mayor parte de nuestro trabajo en esta reunión se centrará en esa cuestión. Vamos a considerar las palabras del pacto en varios contextos relacionales diferentes: asociaciones de por vida entre seres humanos, las relaciones de comunión entre las iglesias provinciales anglicanas y episcopales, las palabras para disolver una relación pastoral y las palabras que afirmaremos colectivamente (o no) en resoluciones en la Convención General.

Nuestro entendimiento de Dios está profundamente relacionado con la palabra, tanto el dabar hebreo como el griego. Entendemos esa palabra en relación con la creatividad, la eficacia y la fidelidad. La creación comienza cuando Dios dice que existe: 'Dios dijo, que sea la luz, y fue la luz. Y Dios vio que la luz era buena ... Entonces Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza" ... Dios los bendijo ... Dios vio todo lo que había hecho, y de hecho, era muy bueno. ' (Gen 1)

Isaías informa acerca de la palabra eficaz de Dios en las palabras que todos conocemos: “Porque como la lluvia y la nieve descienden del cielo, y no vuelven allí hasta que hayan regado la tierra, haciéndola brotar y brotar, dando semilla al sembrador y pan para el que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí con las manos vacías, sino que cumplirá lo que me propongo, y tendrá éxito en aquello para lo cual lo envié ”(Isaías 55: 10-11).

Dios es el que es fiel. Dios escucha los gritos de la gente en el desierto y responde cambiando la mente divina y / o llamando a líderes y rescatadores, socorristas y sanadores. Dios nombra a Jesús 'mi hijo amado, en quien tengo complacencia'. El trabajo del profeta siempre se trata de proclamar la palabra de Dios para construir una comunidad amada y sanada. Las palabras que tomamos al regresar al Señor deben hacer eco de la propia palabra de Dios. Esas palabras están destinadas a volver y volver a comprometerse en la relación, sobre el compromiso creativo y fiel con Vida Abundante y Amor Encarnado, por el bien de toda la creación.

Cuando el escriba le pregunta a Jesús, la Palabra, cuál es la palabra más importante de Dios, la respuesta clara es sobre la relación amorosa con Dios, el yo y el prójimo. Se trata de esa palabra creativa y efectiva en acción y en ser. ¡Y al menos por un tiempo, pone fin a las preguntas!

Vamos a usar nuestras palabras aquí, y están destinadas a ser del tipo que restaura la relación, que edifica el cuerpo hacia la madurez y la plena estatura de Cristo. ¡Sin embargo, no todos vamos a estar de acuerdo sobre cómo se ve!

¿Cómo se vuelven fructíferas las palabras de nuestros labios, incluso cuando parecen encontrarse con palabras en competencia? ¿Cómo trabajamos para hablar y ser la palabra de Dios, particularmente como compañeros en el Cuerpo de Cristo, en este cuerpo y en las diversas diócesis donde estamos plantados? ¿Cómo ayudamos a que las vides plantadas en esos diferentes jardines sean fructíferas, cómo protegemos a los ladrones de uvas y a los destructores de viñedos, para que el fruto de la plantación de Dios pueda alimentar a los hambrientos y sedientos que se reúnen a las puertas de la viña?

Las palabras fieles y eficaces traen vida más abundante. Tenemos muchos ejemplos a nuestro alrededor de palabras poco fructíferas: las campañas políticas actuales están llenas de campañas destructivas que destruyen el alma. Hemos experimentado palabras igualmente destructivas en esta casa, aunque no mucho recientemente, pero hay muchas palabras ansiosas y destructivas en las conversaciones episcopales de Internet, e incluso ocasionalmente cara a cara. La vida se saca de las conversaciones cuando las etiquetas sustituyen a la imagen de Dios, cuando las posiciones se ven como últimas y eternas, en otras palabras, cuando las palabras se convierten en ídolos. Cuando se usan palabras ociosas / ídolos, lo que se comunica es arrogancia acerca de la propia versión de la verdad, y las palabras se convierten en piedras de tropiezo: se vuelven escandalosas y mortales, en lugar de ser un fruto vivo y creativo del corazón.

La palabra de Dios es finalmente efectiva; sin embargo, incluso nuestras mejores palabras casi siempre participan de esa triple naturaleza que establece Oseas: arrepentimiento, afirmación y fecundidad. No es lo bueno, lo malo y lo feo, sino quizás lo bueno, lo malo y lo esperanzador. Si las palabras que tomamos en nuestra conversación contienen algo de esperanza, la palabra de Dios estará presente y será creativa. Las conversaciones politizadas que nos rodean están cerradas y muertas porque hay poco espacio para la esperanza o la posibilidad nueva y creativa.

Tenemos múltiples oportunidades para recibir las palabras de los demás, para comerlas, como hicieron Jeremías y Ezequiel, para saborearlas y tomar cualquier nutrición que podamos encontrar en ellas. Una actitud de vulnerabilidad como esa espera, espera, que sean creativos en nosotros. Nuestra voluntad de saborear y recibir las palabras que otros traen es literalmente lo opuesto a lo que sucede tan a menudo en las conversaciones que nos rodean. Cuando las palabras nos disgustan, han perdido la capacidad de hacer vida dentro de nosotros; están muertas al llegar, solo paja o polvo en la boca.

Amar a Dios y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos se trata principalmente de una esperanza fiel de que Dios continuará siendo creativo, incluso en las palabras secas o sorprendentes que otros puedan ofrecer. Esperamos sanación, crecimiento y una vida más abundante incluso y especialmente en relaciones que parecen menos que abundantes. De eso se trata realmente el lenguaje del pacto, de que continuaremos en relación con la expectativa de que Dios todavía está obrando en medio de ella, y en nosotros.

Esa esperanza se aplica a nuestras relaciones en torno a la Comunión, así como a la relación entre dos socios o cónyuges. Continuaremos en relación con quienquiera que se siente en el asiento de Augustine en Canterbury. La esperanza se aplica a la relación entre el obispo y la diócesis o el sacerdote y la congregación. Por el bien de la palabra de Dios, nos comprometemos a continuar trabajando en esas relaciones y a esperar más, hasta que nosotros o las relaciones mueran.

Parte de nuestro desafío es el trabajo de discernimiento que se debe realizar sobre la vivacidad continua de las relaciones, particularmente cuando somos responsables de aquellos que pueden verse afectados por los destructivos. Sin embargo, tenemos el desafío de no terminar las relaciones prematuramente. A veces tomamos decisiones que al mundo le parecen demasiado esperanzadoras, persistiendo en la esperanza de más vida y sanación. Sin embargo, llegar a la conclusión de que una relación en particular está muerta y que es hora de que los socios busquen una mayor posibilidad en otras relaciones, también puede ser una respuesta amorosa y esperanzadora. Esa tensión entre la esperanza y el cuidado del pastor se resuelve en última instancia solo en el corazón de Dios.

¿Qué palabras aportaremos a estas conversaciones de pacto? ¿Incluirán nuestras palabras volver al Amor mismo, una afirmación de que nosotros y los demás somos una creación bendecida y amada, y que debido al Amor hay esperanza para todos? No hay nada más grande que eso, mis amigos. Usa tus palabras y úsalas bien. Que participen de la palabra de Dios ahora y siempre, y que sean fructíferos: dulces como la miel, sustanciales como codornices del desierto y pescado para el desayuno en la playa, santos como el pan. Pruebe y vea que la palabra es buena. Traiga esa palabra cuando se vuelva al Señor ya su prójimo.