EPPN LENTEN SERIES PARTE CINCO
APOYANDO LA PAZ EN LA TIERRA DEL SANTO

SPOTLIGHT EN LOS REFUGIADOS
Alexander D. Baumgarten
Director de los Ministerios de Justicia y Defensa de la Iglesia Episcopal

Esté presente, oh Dios misericordioso, y protégenos ... para que nosotros, que estamos cansados ​​por los cambios y las oportunidades de este mundo fugaz, podamos descansar en tu eterna inmutabilidad; través de Jesucristo nuestro Señor. Amén. - Colecta final para completar, Propuesta de libro de oración común de 1928, Iglesia de Inglaterra

Estimado compañero defensor,

La colección anterior, que aparece en nuestro presente Libro de oraciones en una forma ligeramente diferente, es uno de los grandes tesoros de la tradición litúrgica anglicana. La versión anterior, en particular, nos recuerda que todo lo relacionado con esta vida, de hecho, todo lo relacionado con el mundo en el que vivimos, es fugaz, y que los cambios y las oportunidades que definen el mundo son profundamente fatigosos para el alma humana. La presencia de Dios, y las diversas formas en que la “eterna inmutabilidad” de Dios irrumpe en nuestras vidas, son las únicas constantes que nos redimen de nuestra fatigada desesperanza y nos presionan para seguir trabajando en la obra de reconciliación que es la obra definitoria de Dios.

La noticia de esta semana ha traído una Nueva medida de cambio, azar e incertidumbre. a Negociaciones israelí-palestinasDe alguna manera, el nuevo mínimo de incertidumbre es profundamente agotador. Puede parecernos que hemos visto esta secuencia de eventos antes: complicaciones de último momento que ponen los cimientos de un progreso emergente en confusión y duda. Quizás esto sea verdad.

Pero, en estos momentos, el Dios eternamente inmutable nos dirige gentil pero firmemente para mantener nuestra mirada fija en el resultado final al que nos llama; recordar que nadie dijo nunca que esto sería fácil (si lo fuera se habría resuelto hace siete décadas); recordar que la paz no se negocia entre amigos sino entre enemigos; y recordarnos una vez más, como discutimos la semana pasada, que la naturaleza del establecimiento de la paz a través de la negociación es que siempre parece que dará lugar al fracaso hasta que finalmente no lo sea.

En este momento, tengamos esperanzas del hecho de que, al final del día de ayer, los representantes israelíes, palestinos y estadounidenses fueron De vuelta a la mesa a pesar de las nuevas tensiones.. Esa mesa es el único lugar donde puede pasar la paz. Esta semana nos dio un poco de cambio y oportunidad, y todo sigue siendo fugaz. De hecho, es probable que haya muchas más semanas como esta, y esto es realmente agotador. Pero deje que nuestra última esperanza y compromiso con el proceso venga de recordar que la paz es de Dios, y que Dios es eternamente inmutable.

Con ese espíritu, hoy continuamos nuestro proceso iniciado hace varias semanas de examinar las diversas facetas del conflicto israelo-palestino que normalmente se consideran las cuestiones más urgentes para las negociaciones sobre el estatuto final entre las partes. La próxima semana, como es apropiado para la penúltima entrega de una serie de Cuaresma, nos trasladaremos a Jerusalén y consideraremos algunos de los temas difíciles relacionados con la Ciudad Santa, donde el ministerio terrenal de Jesús encontró su clímax. En primer lugar, sin embargo, examinamos esta semana el tema igualmente complejo de los refugiados palestinos. Tradicionalmente, este ha sido uno de los temas más molestos para las partes, ya que han tratado de negociar entre sí.

REFUGIADOS¿Cuál es el tema central y por qué es importante?

El Guerra árabe-israelí 1948 que siguió a la creación del Estado de Israel volcó numerosas comunidades palestinas históricas y dejó a más de 600,000 desplazados palestinos. Hoy, estos palestinos (se estima que viven aproximadamente 50,000) y sus descendientes viven en todo el mundo, desde Campos de refugiados 58 en la región (incluso en Cisjordania y Gaza) que han existido durante décadas, en otros países de la región, en comunidades en los Estados Unidos y Europa. Muchos carecen de ciudadanía con cualquier estado. El derecho internacional tiene que todas las personas tienen derecho a regresar a su país de origen después de un conflicto, si las condiciones en ese país permiten su regreso pacífico, pero la opinión global varía sobre cómo se aplica el derecho internacional al caso único de los palestinos y el estado moderno de Israel. Sin embargo, casi todas las partes reconocen que una solución negociada de dos estados debe abordar de manera mutuamente aceptable el tema de los refugiados palestinos.

¿Cuál es la historia?

Aquí nuevamente, las dos narraciones de dos personas presentan historias diferentes. La historia básica, sin adornos por punto de vista, es esta: al final de la Mandato británico para Palestina, la ONU adoptó un plan para la división de la tierra en dos estados, uno para judíos y otro para palestinos. Las naciones árabes rechazaron esto Resolución de la ONU y, cuando el nuevo Estado de Israel declaró independencia más o menos a lo largo de las líneas de partición adoptadas por la ONU, los Estados árabes declararon la guerra. El conflicto 1948 que siguió fue extraordinariamente sangriento y desarraigó a cientos de miles de personas de sus hogares. Al concluir, Israel tenía mucha más tierra de la que tendría bajo el plan de partición original y la Declaración de Independencia. Además, el pueblo palestino no ganó soberanía sobre su propio estado, ya que el Reino de Transjordania (ahora Jordania) ocupó y anexó Cisjordania y Jerusalén Este y Egipto ocupó y anexó la Franja de Gaza.

Durante los combates, al menos los palestinos de 600,000 abandonaron sus tierras y, en muchos casos, abandonaron las propiedades que habían estado en sus familias durante generaciones. Los israelíes y los palestinos de hoy no están de acuerdo sobre por qué estas personas fueron desplazadas, y los historiadores continúan debatiendo el asunto. Los palestinos tradicionalmente han sostenido que los soldados israelíes, siguiendo un plan orquestado por los líderes israelíes, obligaron a las familias palestinas a abandonar sus hogares. Los israelíes tradicionalmente han señalado a los líderes árabes como una causa del éxodo, instando a los palestinos a abandonar sus hogares hasta el momento en que los ejércitos árabes superen a los israelíes. La erudición moderna continúa evolucionando, pero ve cada vez más causas (tal vez hasta una docena) para el éxodo y reconoce cierta validez, así como algunas críticas, en ambos puntos de vista absolutistas tradicionales.

¿Cuál es la posición palestina sobre cómo avanzar?

Los palestinos sostienen que, como los israelíes son responsables del problema de los refugiados, los refugiados palestinos y sus descendientes hoy (aproximadamente siete millones de personas en todo el mundo) tienen derecho a regresar a sus hogares ancestrales en el actual estado de Israel. A pesar de esta posición de referencia, los palestinos en negociaciones pasadas han estado dispuestos a considerar adaptaciones significativas a este "derecho al retorno", incluida una compensación financiera para la gran mayoría de los refugiados actuales y descendientes de refugiados en contraposición al reasentamiento real en el Estado de Israel. UNA Encuesta 2003 de opinión pública palestina realizado por una respetada firma de opinión pública palestina cuyo director es él mismo un refugiado, encontró que “la abrumadora mayoría [de los refugiados palestinos] quería vivir en un estado palestino; sólo una pequeña minoría [diez por ciento] quería vivir en el estado de Israel ... pero, incluso en ese diez por ciento, sólo el diez por ciento quería tener la ciudadanía israelí o pasaportes; el noventa por ciento de los que querían tener a Israel como lugar de residencia permanente dijeron que preferirían tener una ciudadanía palestina y un pasaporte palestino ”. La misma encuesta encontró que el 54% aceptaría una compensación financiera en lugar del derecho al retorno.

¿Cuál es la posición israelí sobre cómo avanzar?

Los israelíes niegan la responsabilidad del problema de los refugiados palestinos y, por lo tanto, rechazan la noción del derecho al retorno. Ven el retorno total de los refugiados palestinos y sus descendientes como un hecho solución de un estado ya que los palestinos superarían en número a los judíos israelíes. Además, los israelíes señalan que el Estado de Israel, en el momento de su creación y seguimiento, ya absorbió a cientos de miles de refugiados en forma de sobrevivientes del Holocausto y judíos que huían de la persecución. de estados árabes y otros países del mundo. Como complemento a esto, los israelíes esperan que un futuro estado palestino asuma la misma responsabilidad de absorber a los siete millones de refugiados palestinos en todo el mundo. Sin embargo, los israelíes en negociaciones anteriores han estado dispuestos a recibir ofertas de compensación financiera significativa para los refugiados y sus descendientes que pueden optar por no vivir en un futuro estado palestino, así como el reasentamiento de un número limitado de refugiados en el actual Estado de Israel .

¿Cuál es la posición de la Iglesia Episcopal sobre este tema?

La Iglesia Episcopal ha hablado sobre este tema y sus diversas facetas varias veces durante las últimas tres décadas. Ha dicho que los refugiados palestinos tienen derecho a regresar. También ha reconocido la posibilidad de una compensación económica para aquellos que perdieron (o cuyos antepasados ​​perdieron) sus hogares y propiedades durante la guerra de 1948. La Iglesia también ha dicho que el actual estado de Israel es la patria del pueblo judío (y, al decirlo, ha señalado específicamente que el pueblo judío es, en sí mismo, un pueblo desplazado), y ha instado a que la resolución de esta cuestión se tratará mediante negociación entre las partes. Además, ha dicho claramente que los “hechos sobre el terreno” actuales, como la presencia de asentamientos israelíes en Cisjordania y Jerusalén Oriental, no deben perjudicar el resultado que deben producir las negociaciones.

¿Cómo podría ser una posible solución?

Primero, debe enfatizarse que solo las partes mismas pueden determinar qué implicará una solución negociada para este o cualquier otro problema en el conflicto israelo-palestino. Es por eso que el Secretario Kerry está trabajando tan duro para un marco de negociaciones que apoyará a las dos partes en el intento de llegar a un acuerdo.

No obstante, si las negociaciones pasadas, como las de 2000 y 2006-8, nos dicen algo, es que los siguientes componentes podrían considerarse parte de una solución negociada:

• La aceptación de un número limitado de refugiados palestinos en el actual Estado de Israel. (En las negociaciones 2006-8, por ejemplo, el ex primer ministro israelí Ehud Olmert ofreció aceptar refugiados 5,000, mientras que el presidente palestino Mahmoud Abbas presionaba por hasta 60,000).
• La aceptación de cualquier refugiado o descendiente palestino en un futuro estado de Palestina.
• Compensación monetaria para aquellos que eligen no regresar a un estado palestino, posiblemente para ser financiados tanto por israelíes y estadounidenses, como por otros patrocinadores internacionales.
• Un esfuerzo internacional para reasentarse en hogares permanentes, en una variedad de países, todos los palestinos que aún viven en campos de refugiados.

Una vez más, es vital enfatizar que, si bien parece claro que será necesario cierto nivel de compromiso creativo para que las partes acuerden una solución al problema de los refugiados palestinos, son las propias partes las que deben determinar en última instancia cómo se ve. Nuestro papel debe ser apoyar los esfuerzos del Secretario Kerry y otros que están trabajando para apoyar las negociaciones sobre este y otros temas críticos.