[Servicio de noticias episcopal] La Iglesia de Inglaterra inició la última reunión de su Sínodo General el 23 de febrero con un discurso presidencial de apertura del Arzobispo de Canterbury Justin Welby.

Sínodo general se realizará del 23 al 27 de febrero, y los temas a discutir incluyen las últimas actualizaciones en el debate en curso sobre Vivir en amor y fe, la iniciativa de la iglesia en respuesta a los llamados a una mayor inclusión LGBTQ+ en la iglesia.

El siguiente es el texto del discurso de Welby, publicado por la Iglesia de Inglaterra:

En septiembre de 2023, Antonio Guterres, secretario general de las Naciones Unidas, declaró que el mundo se estaba saliendo de control. ¿Cómo debemos responder nosotros, los seguidores de Jesucristo?

Walter Brueggemann comentó sobre los Salmos que los Salmos tienen el efecto abrasivo de desmantelar los viejos sistemas que ocultan a los ricos de las peligrosas realidades de la vida. El ordinal nunca usa la palabra sufrimiento.

Los Salmos hablan constantemente del sufrimiento como una realidad teológica peligrosa y, curiosamente, estamos ciegos a él. Los obispos de la Iglesia de Inglaterra en el momento de la consagración se comprometen a todo tipo de cosas, algunas probables, otras improbables, pero no se comprometen a sufrir. Por el contrario, la Iglesia caldea dice a sus obispos que ellos serán los primeros en sufrir. Cipriano escribe interminablemente sobre el sufrimiento, especialmente refiriéndose a los confesores y mártires, atribuyéndoles influencia para aconsejar o reprender al obispo. Y tenía una gran opinión de los obispos.

Uno de los grandes tesoros de las comunidades de San Anselmo en Lambeth es que en conjunto recitamos los Salmos del ciclo mensual del libro de oraciones. Así que cada mes recordamos cuántos enemigos tenemos y qué queremos que les pase. El Salmo 56 habla de nuestra vida interna en el sufrimiento cuando enfrentamos enemigos, y los enemigos se mencionan 71 veces en los Salmos. Y en el Salmo 56, David está en un lugar de inmenso problema, se refiere a que él estaba en Gat, que estaba en Filistea, muy cerca de donde está Gaza. El sufrimiento como parte de la experiencia del pueblo de Dios proviene de los desafíos normales de la vida. De aquellos que erróneamente percibimos como enemigos externamente, y también de aquellos que erróneamente percibimos como enemigos internamente.

Y para agregar a lo que dijo el Secretario General de las Naciones Unidas, como dijo recientemente Lord Cameron, cuando hoy mira al mundo como Secretario de Relaciones Exteriores, todas las luces parpadean en rojo. Vivimos en un mundo de sufrimiento. Y a diferencia del pasado, es un mundo en el que somos conscientes del sufrimiento.

En Europa, la guerra entre Ucrania y Rusia está congelada. Lo discutiremos más adelante en este grupo de sesiones. Y el sufrimiento del pueblo de Ucrania ha aumentado, sobre todo porque ha sido sustituido como principal preocupación por los estragos y el horror del Levante y todo lo que está sucediendo en esa zona. La Cámara de Obispos comentó sobre esto el pasado viernes de la semana.

Pero hay mucho más.

Volvamos brevemente nuestra mente a los horrores olvidados, aquellos cuya existencia apenas se menciona. En Myanmar la guerra civil ha durado varios años y millones de personas han sido expulsadas de sus hogares. En la República Democrática del Congo, más de 5 millones han muerto en guerra o a causa de la guerra desde 1995. En Sudán, según el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, con quien me entrevisté el miércoles, el sufrimiento intolerable de la gente constituiría la peor crisis de refugiados. en la Tierra, si no fuera por las crisis en todos los países vecinos.

Entre ellos, crean una gran región de desplazados internos y refugiados, acosados, perseguidos, mujeres violadas, niños traumatizados, expulsados ​​de un lugar a otro. Y el mundo no mira. El mundo vuelve la cabeza.

Y al decir esto, en este mundo, también nos hemos olvidado de muchos otros ámbitos. Desplazamiento en el noreste de la India, en el Pacífico Sur, en Filipinas. Olvidamos las tensiones en Corea con una potencia con armas nucleares. De nuevo en Pakistán, armas nucleares, en Nigeria, masacres en Mozambique, donde los anglicanos trabajan de manera interreligiosa, junto con la Unidad de Apoyo a la mediación de la ONU, para encontrar formas de socavar el atractivo popular de ISIS. Y en Filipinas, donde todavía hay insurgencia de bajo nivel en varios lugares.

Y ni siquiera he hablado todavía del gran número de personas que viven en las fronteras meridionales de Estados Unidos, o del 75% de los refugiados que permanecen en países normalmente excepcionalmente pobres en sus propias fronteras inmediatas. Esos países de refugio son asombrosamente pobres, en dificultades y soportan la mayor parte del movimiento de personas.

El Papa Francisco calificó hace unos meses lo que ya está sucediendo como una tercera guerra mundial. Con razón o sin ella, está describiendo un estado de incertidumbre global y grandes cambios. Como en todos esos períodos, se culpa a las minorías por las incertidumbres, se suponen conspiraciones cuando hay incontrolabilidad y se critica a los líderes cuando el futuro es difícil de ver. En medio de todo esto, hay un sufrimiento personal intenso, terrible e indescriptible, y tampoco se limita al exterior. Las comunidades de este país, como bien saben muchas personas en esta cámara, sufren de pobreza y falta de recursos, familias rotas, enfermedades mentales y abusos. Es la naturaleza de la vida sufrir, no peor que nunca, sino una realidad del sufrimiento.

El sufrimiento es normal. Los Salmos lo dicen, las noticias nos lo dicen, la experiencia se revela. Sin embargo, en nuestro cómodo país, para muchos, no para todos, nuestras expectativas de sufrimiento son bajas. Los comentarios de Job en el lenguaje de la versión King James, el hombre nace para sufrir mientras las chispas vuelan hacia arriba, son reemplazados por la expectativa de que en cada situación hay alguna manera de corregirla. Y una angustia febril se vuelve normal.

Es muy tentador decir que en un momento como este deberíamos dejar de lado los problemas dentro de la iglesia, pero eso sería un error muy grave. En 1939, George Bell escribió un artículo sobre el comportamiento de la iglesia en tiempos de guerra. '¿Qué debería hacer la iglesia en tiempos de guerra?' tenía derecho. Su simple conclusión fue que la estrategia correcta, palabra que no usó, es ser aún más la iglesia. Debemos ser aún más la iglesia con todos nuestros desafíos y dificultades y mientras los superamos. Lo que parece se ve en muchos casos, pero voy a tomar el Salmo 56, si tienes acceso a él, búscalo. Recordando que el Salmo 56 es el canto de alguien rodeado de peligro y sin esperanza humana de rescate.

Debemos reconocer la realidad y continuar buscando vivir en santa obediencia. Estoy convencido de que ese es el objetivo de todos los diferentes grupos en las diferentes discusiones que hemos tenido, que ya hemos tenido en muchos Sínodos y que tendremos en este. La iglesia sufre y tiene enemigos, la gente sufre y tiene enemigos. Los enemigos son parte de la vida.

Pero detrás de la enemistad no se esconde una mera diferencia humana. Otras fuerzas malignas, más malignas, están actuando. Como nos dice Pablo en Efesios seis, nuestra lucha no es contra sangre y carne, debemos recordarlo, sino contra principados y potestades. El sufrimiento y la enemistad tienen impactos prolongados y profundos en cada uno de nosotros.

Tenemos que empezar por reconocer esos impactos. El miedo y el sufrimiento que provienen de la división nos hacen mirar a otras personas como nuestros enemigos y tenemos que resistir esa ilusión en una comunidad fiel y honesta. Las causas del miedo, que conduce a un sentimiento de enemistad, están bien disfrazadas de incertidumbre, imprevisibilidad e incontrolabilidad de la vida y, como percebes en el casco de un barco, se adhieren para hacernos ver a otras personas como nuestros enemigos, y esa es la mano del diablo. trabajar.

Los enemigos nos dan miedo. El miedo nos hace sufrir. Alguien que el Arzobispo de York y yo conocimos recientemente fuera de la iglesia dijo que mientras trabajaba en un proyecto para la iglesia, empezó a temer abrir sus correos electrónicos, debido a la amargura y el abuso al que estaban sujetos. En Lambeth, el brillante miembro del personal que se ocupa de la interminable correspondencia que llega, está agotado por las expresiones de odio, que normalmente provienen del interior de la iglesia.

Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento se nos anima a no temer, pero el salmista con honestidad dice 'cuando tengo miedo'. El miedo corroe, provoca degeneración neurológica de hormonas y sustancias químicas que nos enferman.

En segundo lugar, el sufrimiento y los enemigos son implacables. El Salmo dice: Todo el día los enemigos me oprimen. Todos tenemos personas que nunca parecen darse por vencidas, situaciones que nunca se resuelven, ansiedades que nos atormentan. Si no pueden llevarnos en una dirección, parecen tener tiempo para intentarlo de nuevo, sin cesar. Los principados y potestades trabajan inteligentemente a través de nuestras mentes y emociones, tergiversando lo que se dice y hace, para encontrar un motivo para acusar desde dentro y desde fuera. Nos acusan sin cesar y sin piedad. Spurgeon, comentando sobre este Salmo dijo, un lobo siempre puede encontrar en el discurso de un cordero una razón para comérselo.

Nos culpan por provocar las acusaciones, no sólo las críticas justificables, está bien, sino las acusaciones que nos lanzan. Ésa no es sólo mi opinión, sino la de dos personas con experiencia en disputas y conflictos, que han observado el Sínodo General. Es muy fácil hacer que cada grupo, persona o partidario de una causa se sienta culpable por ser tan sabroso, tan provocativo, cuando es un cordero.

Somos humanos y por eso fallamos. Pero todos nosotros también estamos, misteriosa pero seguramente, siendo transformados a la semejanza de Cristo, por la obra del Espíritu Santo de Dios. Y entonces debemos cooperar con eso, no debemos tratar de utilizar la ambigüedad de significado de otros para nuestro beneficio. Véanse los versículos cinco y seis.

Pero debemos asumir lo mejor y lo más generoso, en lugar de lo peor. El sufrimiento y los enemigos se enfrentan mejor en comunidades que confían a través de las divisiones, en lugar de autoprotegerse y reforzar grupos, porque el acto mismo de confiar a través de las divisiones fortalece nuestra resiliencia y nuestra capacidad de ver lo mejor en los demás. Sin embargo, hacer eso es una prueba. Y nosotros, como pueblo de Dios, como Iglesia de Inglaterra, debemos lidiar bien con los problemas que enfrentamos internamente, si somos capaces de ministrar efectivamente externamente a nuestra nación y al mundo.

A finales de abril tendremos una reunión de primados de la Comunión Anglicana en Roma. Allí veremos lo que la comunión podría hacer para permanecer en una geometría variable de unidad, pero también en un compromiso invariable de amor en Cristo. Esas dos expresiones que varían en geometría de unidad y compromiso invariable de amor en Cristo nos ofrecen a todos un camino a seguir en santa obediencia a Dios.

No son estados perfectos, pero son pasos en el camino. Me pregunto si somos capaces de imaginar lo mismo en la Iglesia de Inglaterra. La honestidad, la transparencia, el amor concertado, la perseverancia en el buen cambio, todo ello señala a los incrédulos hacia Cristo, cuyo espíritu nos llama a brillar como luz.

Y tercero, los enemigos y el sufrimiento nos llevan a Dios si somos prudentes en la protesta honesta, el lamento apasionado y la seguridad adecuada. Versículo ocho del Salmo, las lágrimas se acumulan. Pero el salmista le pregunta a Dios: has guardado mis lágrimas en una botella, pero ¿alguna vez las revisas? ¿Alguna vez te aseguras de recordarlos?

Juntos, debemos orar con sinceridad y con lamentos y protestas, que, al igual que la palabra sufrimiento, son poco comunes en nuestras liturgias. Dios sabe. No debemos dejar a Dios fuera de nuestras discusiones, ni instrumentalizar esa falsa visión de Dios que nos mete a Dios en el bolsillo para hacer lo que queramos. Entonces Dios ve nuestro sufrimiento, nuestros enemigos, nuestros miedos, y nada, ni siquiera nuestros miedos, está perdido.

Cuarto, Dios es nuestro refugio. Dios es nuestro refugio, no nuestra política y nuestras organizaciones. Son realidades de cualquier vida estructurada, de cualquier institución, no son males, pero Dios es nuestro refugio, nunca lo serán. Estrofas uno, dos, tres, cuatro y nueve.

El salmista, en medio de esta desesperación, da gracias. Nunca estamos más allá de la fuerza y ​​el llamado de Dios. David escapó de Gat, no por sí mismo, sino por la fidelidad de Dios. El Señor no abandona hoy a Su Iglesia, por mucho que deambule, porque la busca, la encuentra y la lleva de regreso.

El salmista del Salmo 56 es también el salmista del pastor Salmo 23. Nosotros podemos fallar pero Dios no. En medio de la agitación del mundo, los temores de conflictos aún mayores, tal vez continentes abrumadores, las decisiones difíciles que tenemos que tomar, Dios siempre está obrando entre nosotros hoy y todos los días. No hay miedo, no tengo miedo, no debemos temer por el futuro de la iglesia. El sufrimiento es normal, pero Dios es fiel y estamos llamados a ser su pueblo fiel.

Y hoy la iglesia recuerda a Policarpo, ya que fue martirizado en el año 155 y tuvo la opción de negar su fe. 'Ochenta y seis años le he servido y no me ha hecho ningún mal'. ¿Cómo entonces puedo blasfemar contra mi Rey y Salvador? Te bendigo, Padre, por juzgarme digno de esta hora, para que en compañía de los mártires pueda compartir la copa de Cristo.

Las palabras de Brueggemann sobre la realidad nos llaman a la necesidad de vivir como personas ciertamente diferentes del mundo, pero que viven genuinamente en el mundo. No en grupos autorreferenciales que reinterpretan el mundo para su propio beneficio, y eso requiere de escucha profunda, y sobre todo, confianza en los buenos propósitos de Dios para la Iglesia de Dios, mostrados en la historia y a cumplirse en el tiempo.

Dios es más grande que nuestros miedos, que nuestros enemigos y en nuestros fracasos. Dios es inquebrantablemente fiel al pacto y la promesa. Cuando ese sea nuestro consuelo y paz, entonces en este mundo, en este tiempo, fuera de sus bisagras, podremos, en todos nuestros problemas, ser verdaderamente la iglesia que debemos ser, verdaderamente la Iglesia de Dios en el mundo de Dios.