Los diputados votan para comenzar el proceso para revisar el Libro de Oración Común

Por Melodie Woerman
Publicado Jul 7, 2018

[Servicio de noticias episcopal - Austin, Texas] La Cámara de Diputados de julio 7 adoptó una resolución que prepararía el escenario para la revisión del Libro de Oración Común de 1979.

El resultado de Resolución A068 se decidió en una votación por órdenes, con cada diócesis emitiendo una boleta para su puesta y una para los miembros del clero. Para prevalecer, la resolución necesitaba 56, sí, votos en la orden y en las órdenes del clero.

La Cámara de Diputados aprobó la Resolución A068, para comenzar un proceso de revisión del libro de oraciones, en una votación por órdenes en julio 7. Foto: Melodie Woerman / Episcopal News Service

Los resultados:
* Clero: 63 sí, 30 no, 17 dividido (los diputados se dividieron 50-50)
* Laico: 69 sí, 26 no, 15 dividido

La resolución ahora va a la Cámara de Obispos para su consideración.

La resolución adopta un proceso recomendado por el Comisión Permanente de Liturgia y Músicao SCLM, que desde ahora hasta 2021 recopilará datos sobre cómo se está utilizando el libro de oraciones actual de 1979 en las congregaciones de la Iglesia Episcopal, con una reunión de un grupo de enfoque en cada diócesis y una variedad de consultas.

La resolución indica que cualquier revisión futura "utilizará lenguaje e imágenes inclusivas y expansivas para la humanidad y la divinidad" e "incorporará y expresará comprensión, aprecio y cuidado de la creación de Dios".

El reverendo Matthew Mead, diputado de Nueva York, ofrece una enmienda durante el debate en julio 7. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Se incluyeron orientaciones adicionales para el proceso en las enmiendas de piso, que los diputados presentaron en julio 7, después de haber debatido la resolución básica el día anterior. Las enmiendas ordenan que los elementos de la revisión del libro de oraciones sean fieles a los ritos históricos tal como se expresan en la tradición anglicana, al tiempo que crean un espacio para los ritos que pueden surgir de la obra del Espíritu Santo. También es tener en cuenta la “iglesia litúrgica, cultural, racial, generacional, lingüística, género, capacidad física y diversidad étnica”, mientras se adhiere a los cuatro elementos Identificados por los anglicanos como lo esencial para la unidad cristiana: las escrituras, los credos, los sacramentos del bautismo y la eucaristía y el episcopado histórico.

Debido a las inquietudes que surgieron durante la convención sobre la disponibilidad de materiales para diputados que no hablan inglés, la resolución exige que los materiales generados en los próximos tres años estén disponibles en inglés, español, francés y criollo haitiano, los idiomas principales que se hablan Por personas en los países 17 de la Iglesia Episcopal.

En el proceso establecido por el SCLM, 2024 creará un Libro de oración común revisado, con tres años de uso de prueba después de eso. La adopción final de esa revisión por dos Convenciones Generales sucesivas resultaría en un nuevo libro de oraciones en 2030.

[perfectpullquote align=”right” bordertop=”false” cite=”” link=”” color=”” clase=”” tamaño=””]La cobertura completa de ENS de la 79th reunión de la Convención General está disponible esta página.[/cita perfecta]

Los diputados debatieron la resolución durante una hora en julio en 6, con oradores alternando entre los que apoyan y los que se oponen.

La reverenda Jane Johnson, diputada de Fond du Lac, dijo que dado que los seres humanos, en toda su diversidad, están hechos a imagen de Dios, entonces la iglesia debe alejarse de una imagen de Dios que es blanca y masculina. "Los pronombres de Dios son ellos y ellos, no él", dijo.

El reverendo James Sorvillo, diputado de la Florida Central, dijo que pensaba que el dinero planeado para el proceso de revisión general, estimado en $ 8 millones durante 12 años, podría gastarse mejor en proporcionar materiales en español para los puertorriqueños que viven en su área.

La diputada de Chicago, Louisa McKellaston, dijo que todos los seres humanos están hechos a la imagen de Dios, "pero eso no se refleja en nuestro Libro de Oración Común". .

El reverendo Everett Lees, diputado de Oklahoma, dijo que si bien entiende la necesidad de un lenguaje litúrgico más amplio, ahora no es el momento de abordarlo. Al señalar que el obispo presidente Michael Curry ahora aparece con frecuencia en la televisión, "la gente viene a buscarnos". Dijo que la revisión "nos sacará de la importante labor de evangelización".

- Melodie Woerman es directora de comunicaciones de la Diócesis de Kansas y es miembro de la Equipo de información de la Convención General ENS.

Una versión anterior de esta historia revirtió los totales de votos.


Etiquetas


Comentarios (129)

  1. Matt Ouellette dice:

    Espero que los obispos voten esto abajo. No creo que ahora sea el momento de pasar por el proceso divisivo de revisar el libro de oraciones cuando todavía estamos lidiando con las consecuencias de la igualdad en el matrimonio.

    1. Douglas Hutto dice:

      Estoy totalmente de acuerdo contigo… No estoy seguro de por qué parece necesario en este momento. El presente libro de oraciones es un tomo inclusivo, aunque parte del lenguaje no es tan neutral. Con todo el dinero invertido en una revisión, parece una pérdida de tiempo y esfuerzo. La versión anglicana / inglesa es la misma que era original. Ha cambiado con adiciones al original; no tirando al bebé con el agua de la bañera… no parece necesario en este momento de la historia.

    2. Jerry givan dice:

      Entonces, en Mateo 6: 9, cuando Jesús dijo: “Entonces, así es como debes orar:“ Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre ”, ¿estaba confundido? No, sabía exactamente de quién estaba hablando. ¡El evangelio no debe diluirse por los copos de nieve de este día!

      1. Frank Harrison dice:

        No solo se está diluyendo el Evangelio, sino que también se está cambiando mucho la teología de la Iglesia, PORQUE la gente SIENTE que es el camino a seguir. Tonterías, literalmente.

  2. Debi Brown dice:

    Nunca me enseñaron que Dios es blanco. Me encanta que, si bien las escrituras describen a Dios con atributos masculinos, también usan atributos femeninos. Me siento cómodo con un Dios neutral al género. No me siento cómodo con un Dios plural. ¿Cuándo la iglesia episcopal dejó de ser cristiana y se convirtió en la iglesia de lo que está pasando ahora? No entiendo lo que está pasando y como cuna episcopalista, esto me entristece. La inclusión es buena, pero no tire al bebé con el agua del baño.

    1. Elaine Chilcote dice:

      "Los pronombres de Dios son ellos y ellos, no él". Bueno, el pronombre de Dios puede ser "ella", pero "¿ellos y sus?" Supongo que también cambiarán la redacción del Credo de Nicea: no más "Creemos en un solo Dios ...". Lo que aparentemente algunos de los diputados no logran entender es que las palabras, los ritmos y las cadencias de la liturgia tienen una profunda resonancia emocional para muchas personas. . ¡He estado diciendo Padre Nuestro durante más de 70 años, y no soy tan tonto como para imaginar que Dios es un hombre blanco!

      1. Kathy van Arnum dice:

        Sospecho que están obteniendo "ellos" y "su" porque la palabra hebrea para Dios que se usa en grandes porciones del Antiguo Testamento es plural. Así que "ellos" y "su" están directamente fuera de las Escrituras. No creo que la intención sea sugerir múltiples dioses, sino usar el lenguaje que Dios usó acerca de Dios mismo en las Escrituras, que no es todo singular. Dios en las Escrituras también se conoce como tener una matriz y senos en el Antiguo Testamento, por lo tanto, algunos argumentan para el uso ocasional de los pronombres femeninos. Las personas que apoyan esto son todavía trinitarios monoteístas. Personalmente, no creo que necesitemos el lenguaje de "ellos" necesariamente, precisamente por la confusión que existe en este hilo, pero quería explicar por qué se sugiere: como alternativa a la versión actual para todos los hombres sin lanzar pronombres femeninos que Parece enfadarse un poco más.

        1. Frank Harrison dice:

          No tengo pruebas contundentes de lo que voy a decir, PERO, dudo seriamente que muchos miembros de los Diputados conozcan bien el hebreo antiguo, o que incluso piensen mucho en él. Por otro lado, planteo la hipótesis de que la mayoría de las personas se mueven por sus creencias y no por su razón. Entonces, si uno es un “liberal” que enfatiza el “feminismo”, entonces esa es la razón por la que esa persona votaría por cambios de pronombres. Como digo, solo una hipótesis.

  3. MJ Wise dice:

    Me gustaría saber de cualquier lenguaje en el BCP que de alguna manera se refiera a Dios como una persona blanca (!). Esa sería una nueva. ¿Podría alguien apuntarme a un número de página en eso?

    Tampoco siento particularmente la necesidad de adorar con alguien que encuentra que orar al “Padre Nuestro” es ofensivo. Lo que eso me dice es que las palabras de Jesús no son lo suficientemente buenas para ti. Únete a un grupo UU si te sientes así.

    1. Nan Bartlett dice:

      De acuerdo en que no hay ninguna indicación en BCP de que Dios es blanco. Y, como Jesús nuestro Señor y Salvador se refiere a Dios como Padre, no veo ninguna razón para cambiar su género. ¡Su Espíritu Santo proporciona guía no basada en el género en nuestras vidas diarias, junto con la comodidad y la fuerza de tal magnitud que no podemos imaginar!

      1. Frank Harrision dice:

        En la tradición cristiana, Dios no tiene ningún color en absoluto porque no es una entidad empírica sino espiritual. Decir que Dios es blanco, por ejemplo, es como decir que el conjunto de todos los pares es azul.

        1. Clifford Grout dice:

          En la tradición judía, y en algunas tradiciones cristianas, Dios nunca es representado, ya que nadie ha visto a Dios (John 1: 18). Estamos hechos en su imagen, masculina y femenina (Génesis 1: 27). No tiene género, es cierto. Pero Él, a través de los Profetas y por medio de Cristo, nos ha dado que lo llamemos, bueno, "Él". "Padre". ¿Quiénes somos para cuestionar a Dios?

  4. Michael Brown dice:

    Creo que deberíamos abstenernos de revisar el BCP hasta que la edición actual ya no se denomine "el nuevo libro de oraciones".

  5. Terri Hoornstra dice:

    Como persona que aprecia la poesía del lenguaje en la Biblia y el BCP actual, me han horrorizado los torpes intentos de usar un lenguaje "inclusivo" (es decir, "Dios amó tanto al mundo que Dios le dio al hijo unigénito de Dios ..." ) en un intento de eliminar el uso de "Padre" y "él, su, él" en referencia a Dios. Como alguien comentó anteriormente, si Jesús eligió al “Padre” como metáfora para transmitir a Dios en su enseñanza, ¿por qué querríamos cambiar eso? Cuando hago esta pregunta, con demasiada frecuencia me responden con respuestas que reflejan una especie de misoginia inversa. No hay lugar en la iglesia de hoy para la negatividad hacia hombres o mujeres, o cualquier designación de género. Cambiar deliberadamente las escrituras de las imágenes masculinas transmitidas por Jesús es indiscutiblemente y abiertamente anti-masculino.

    1. Jerry givan dice:

      Jesús se refirió a Dios como su PADRE, está tratando de cambiarlo para que nadie se ofenda, realmente el hombre está tratando de hacer a Dios a SU imagen.

  6. Andy Burdge dice:

    La religión cristiana es antigua y tenemos oraciones y liturgias tradicionales que han cambiado con el tiempo para evolucionar con nuestro idioma. ¿Quiénes somos nosotros para cambiar una referencia a Dios? Los judíos han usado el pronombre masculino Elohim para referirse a Dios durante miles de años. "Nuestro Padre que estás en el cielo" se nos ha transmitido a lo largo de los siglos y ¿ahora somos lo suficientemente especiales para cambiarlo? Esto no me sienta bien.

    1. Michael Smyser IV dice:

      ¡Tocar el asunto exacto! Deja el libro de oración común solo. Agregue un BCP con nuevas versiones, etc., pero no a los cambios en nuestro BOCP anglicano cristiano.

      ¡En cuanto a palabras como Padre e Hijo! ¡Consigamos gente real! Jesús es un varón. ¡No prives a la persona real de Jesús en carne humana como cualquier otra cosa! Deshonrar al Hijo es una blasfemia en sí misma. Si quieres una Madre tenemos a la Santísima Madre María. Entonces Dios es el Padre. Detengamos la guerra de pronombres y trabajemos en hacer crecer nuestra tradición para los que no asisten a la iglesia en Estados Unidos, alimentando a los pobres, ayudándoles con refugio, vistiendo a los desnudos, amándonos unos a otros sin importar nuestras diferencias humanas…. sabes como lo haría Jesús!
      No nos permitamos seguir el camino del fracaso de grupos liberales como los metodistas y los calvinistas. ¡Mira sus números en 2017! No es casualidad. Somos el puente entre las tradiciones católica y protestante. Como hombre gay de cuna con una pareja de 38 años y un hijo, centrémonos en nuestra tradición y en lo que Jesucristo quiere que hagamos.
      Palm beach

      1. Darryl Grant dice:

        Habiendo pasado por las “batallas” del lenguaje inclusivo hace más de una década, estoy bastante de acuerdo en que esta es una pendiente resbaladiza para que caigamos por la madriguera del conejo. El lenguaje neutral y no específico de género está bien, pero a menudo, vamos más allá de ser inclusivos para tener una agenda que se encuentra fuera del propósito de la liturgia.

      2. Walter Cox dice:

        Gracias por tu comentario; ¿Por qué no incluir los cambios propuestos en el Libro de servicios ocasionales para probar las nuevas ideas sin aumentar la confusión al cambiar el presente BCP?

        1. Darryl Grant dice:

          ¡Excelente idea!

  7. Nancy Stein Miller dice:

    Todavía prefiero el último libro de oraciones. No es para nosotros ser exclusivos para usarlo, sino para enseñar las diferencias en el lenguaje.
    ¡En el momento en que fue escrito! Un libro de oraciones debería tener una traducción cercana, pero no me gusta "Nuestra Madre que eres ...".
    Solo intenta llevar a un ministro de la Eucaristía a mi morada de Sunrise
    En FX, VA en el verano. Regresé después de un nuevo matrimonio a
    Estar más cerca que SC de mi familia. Algunos en sabático,
    Algunos no revisan los correos electrónicos, así que finalmente dejé un mensaje en la Catedral de Washington.
    Tengo un libro de oraciones ... amablemente envíe un sacerdote ... ¡de cualquier sabor!

    1. Charles Nelson dice:

      Aquellos de nosotros que recordamos la transición de 1928 a 1979 lo más probable es que sean una minoría. Fue un espiritual y un educativo.
      experiencia. Hasta que recuerdo el libro verde, el libro de cebra y el libro azul. El examen profundo de nuestra teología y liturgia.
      Tenemos otros asuntos importantes a considerar; examinando el
      Plegarias eucarísticas, el Credo de Nicea, el Padrenuestro aunque se ofrece una opción en 1979, y de MAYOR
      IMPORTANCIA …… SILENCIO en nuestro culto.

  8. Marcos Archer dice:

    … Ritos que pudieran surgir de la obra del Espíritu Santo.

    ¡Que el cielo nos ayude!

  9. Frances Sams Hart dice:

    No creo que sea el momento adecuado para revisar el BCP o el Hymnal 82 (que, dada la historia, seguiría). Debemos concentrarnos en hacer crecer nuestra fe al llegar a todas las personas necesitadas desde todos los rincones de la humanidad. Como episcopaliano de la cuna, exalumnos de 1928, corista de 1940 e hija de un sacerdote, creo que ahora es el momento de la unidad y no de la división. Oraciones de juicio por parte de obispos, clérigos y delegados de la convención.

    1. David schreyer dice:

      Estaba leyendo más comentarios. Es una apuesta segura que a la Cámara de Obispos no le importa lo que muchos de nosotros nos sentimos sobre el tema de la revisión. Como intenté decir antes, estoy dispuesto a dejar TEC porque estoy casi seguro de que los obispos lo aprobarán. La Iglesia no puede permitirse comprometer mucho más. Puedo entender por qué la Iglesia se ha enfrentado a audiencias judiciales de otras parroquias por la variedad de problemas legales complejos que ha logrado crear. Por mucho que vaya el obispo Curry… perdió mi apoyo. No adore al obispo, adore a Dios. Dios comenzó diciéndole a Israel que él era su Padre. Una píldora difícil de tragar para las teólogas feministas, pero están ejercitando sus músculos a expensas de la existencia de la Iglesia.

      1. Matt Ouellette dice:

        No creo que haya necesidad de ese tipo de cinismo. Los obispos podrían muy bien rechazarla y, de no ser así, se aprobaron enmiendas que evitan que se revisen hasta el punto de eliminar elementos clave, por no mencionar que todo lo que se les ocurra puede ser rechazado más adelante. Y no veo cómo es culpa de PB Curry. No es que él pueda agitar una varita mágica y hacer que todo esto desaparezca.

    2. Darryl Grant dice:

      ¡AMÉN!

    3. Dani Rice dice:

      Amén, Frances, amén. Mi esposo, que fue criado como bautista del sur, se enamoró de mí y del BCP de 1982 aproximadamente al mismo tiempo. Hay una Iglesia Anglicana no muy lejos de nosotros, y ambos estamos listos para dejar la parroquia donde nos casamos y nuestros hijos bautizados para adorar allí, en la belleza de la santidad. Suficiente con What's Happenin 'Now, amigos. La gente viene a la iglesia para encontrar algo de estabilidad en sus vidas. ¡Deja de cambiar las reglas!

  10. Keith Gardner dice:

    Jesús era judío, entonces, ¿de qué raza son los judíos? Así que sé con certeza que Jesús era varón de hecho varón, y llamó a Dios padre, así que en dos personas Dios es varón, en cuanto al Espíritu Santo nunca he asociado un género. Por lo tanto, nunca cambiaré la forma en que me refiero a Dios en nombre de la inclusión. Nadie más debería hacerlo, si Dios hubiera querido una hija que muriera por nuestros pecados, él habría provisto, y si Dios fuera una mujer, Jesús la habría llamado madre. Amo y respeto a las mujeres, al igual que mi padre y mi abuelo, pero ellos no rezaban a las mujeres y eran buenos hombres, buenos cristianos. No se puede seguir cambiando la Biblia para apoyar las morenas contemporáneas. Tampoco puedes usar la Biblia para respaldar males pasados. Pero la Biblia y el Libro de oración son herramientas de los episcopales y necesitan apoyarse mutuamente. Pero ahora nuestras Biblias se quedan en casa los domingos, y muchas parroquias incluso el Libro de Oraciones se queda en casa y leemos desde una pantalla común o boletín, así que simplemente nos presentamos y leemos. Triste.

  11. David schreyer dice:

    Esto marca el comienzo del fin de TEC. Después de 5 años de membresía orgullosa, seré la Iglesia y me convertiré en ortodoxo oriental si los obispos aprueban este desastre. Estoy EXTREMADAMENTE decepcionado con el obispo Curry, aunque es un excelente predicador y tiene más notoriedad por su sermón en la “boda real” y lo encuentro como un cobarde por no tener mucho que decir en esta horrible decisión. Mis dudas en su liderazgo y con el resto de obispos de TEC son un golpe extremo para lo que ahora veo es un movimiento anglicano moribundo. También estoy totalmente en desacuerdo con el matrimonio entre personas del mismo sexo que tuvimos bajo el ex obispo Schorri. El obispo Curry pasará a la historia de la Iglesia Episcopal como el obispo que neutralizó a Dios del BCP. No me arrepiento de mis opiniones u observaciones. Pero la escritura está en la pared. TEC ha sido condenado a muerte.

    1. David schreyer dice:

      En mi ira dejé algunas palabras… Mis disculpas. Puede confiar en los mensajes de texto en un teléfono celular.

      1. Matt Ouellette dice:

        ¿Cómo es PB cobarde un cobarde? No es que él pueda agitar una varita mágica y detener esto. Se mantiene neutral y permite que ambas partes debatan el tema. No creo que sea su lugar para insertarse en este debate.

        1. David schreyer dice:

          ¿Quién dirige la Iglesia? Michael Bruce Curry es quien!

          1. Matt Ouellette dice:

            Pero no es un dictador. Él no tiene una autoridad papal sobre la iglesia, ni es su lugar para insertarse en cada tema que la iglesia está tratando.

        2. Frank Harrision dice:

          Si bien el PD no es ni un dictador ni el Papa, tiene, dentro de la Iglesia Episcopal, mucha “autoridad moral. ”Una vez aceptado, puede predicar con el ejemplo y la palabra. Su ejemplo y palabra surgen del movimiento del Evangelio Social de finales del siglo dieciocho. La mayor parte de lo que dice y cómo lo dice está impulsado por esta actitud del Movimiento de Jesús, principalmente retórica y muy poca teología histórica o respeto por la historia y las tradiciones de la iglesia. Es cierto que en la actualidad existen graves problemas sociales. Pero, estos son mejor enfrentados, por la iglesia, desde la postura de un marco teológico fuerte dentro de una larga tradición del anglicanismo. Si ahora hay poco de ese marco en el que todos operamos, entonces términos como "amor", "respeto", "justicia", "derechos", "persona", "Dios", etc. están VACÍOS y meramente emocionales. jugar a las cartas, o volver a lo que se entiende ambigua y vagamente en el mundo secular y materialista de nuestro tiempo. Me temo que muchos de los episcopales no están interesados ​​en la teología y la historia del anglicanismo y / o su sacerdote les ha enseñado mal sobre la iglesia. Estas personas, ignorantes de la iglesia, su teología e historia, se concentran en “buenos muertos” y lenguaje emocional pensando que esta ES la actividad de la iglesia, (LA actividad de la iglesia es la celebración de los sacramentos). SI todo esto Sea el caso y la medida en que sea el caso, entonces uno podría dejar la Iglesia Episcopal y unirse a la Cruz Roja o alguna otra institución caritativa secular. No quiero que esto suene como si estuviera despotricando. Me refiero a lo que digo como una visión razonable de lo que está sucediendo en la Iglesia Episcopal hoy.

  12. RDO. HARVEY E. BALE dice:

    El final del 1979 BCP inclusivo es el final de la ECA. Dios no tiene un plan para nuestra continuación, sin importar las estupideces que hagamos ... No, ya no tiene una razón para nuestra existencia. Acompañados de toda la arrogancia histórica debida, nos rendimos.

  13. Elizabeth Larson dice:

    Creo que los 8 millones de dólares se gastarían mejor para ayudar a aliviar el hambre en el mundo.

  14. David schreyer dice:

    Una cosa más antes de que ahogue mis penas con helado por este último atropello ... creo que es hora de pedirle a Gay Jennings Clark que renuncie y, mientras algunos de nosotros estamos en la silla caliente, el obispo Curry explica cómo esto es parte del “ Movimiento de Jesús ". Clark es definitivamente el cerebro y alguien en quien no tengo ni una pizca de confianza. ¡¡Qué vergüenza !!

    1. Nancy Lee Jose dice:

      Todavía recuerdo el cuidado y la paciencia que el Reverendo Gay Clark Jennings llevó conmigo en una conferencia del clero de Creedo hace años. Ella dejó una 'marca' indeleble en mi formación temprana como nuevo (ish) sacerdote. La encontré entonces y hoy una mujer de integridad y amor intrépido por el desconocido y la amiga. Está debajo de usted, señor, para llamarla de la manera en que lo hizo. Todos podemos hacerlo mejor, cada uno de nosotros. Y durante este tiempo tumultuoso en la historia de nuestra nación, puedo sugerirle que vuelva a leer la Colecta de hoy (Propers 9), así como el Salmo designado. En mi humilde opinión, nos necesitamos mutuamente, incluso cuando no estamos de acuerdo con los "desafíos familiares". El nombre no nos llevará a donde necesitamos ir, doblar las rodillas y agarrar el dobladillo de Jesús, y luego mudarnos al mundo haciendo lo mejor que podamos. Ella tiene mi apoyo total al igual que nuestro Obispo Presidente. La Reverenda Dra. Nancy Lee Jose

      1. hamilton jones dice:

        Supuestamente, el “cuidado y la paciencia” no se extendió en la última Convención General hacia aquellos que no hablaban inglés y se oponían al matrimonio entre personas del mismo sexo por razones teológicas.

    2. kilty mcgowen dice:

      Es hora de parar con las revisiones. Dado que el TEC ya ha revisado la Biblia como parte de la fundación de la iglesia, tal vez sea mejor llamar a esta iglesia como la iglesia a quien corresponda. Sin género reconocido. Si no le gustan las palabras o los géneros que se usan en la Biblia, simplemente revíselas. No mires los lenguajes históricos, si no encaja en el momento, cámbialo. Esta iglesia ya no es una iglesia, se ha convertido en un movimiento social. Su belleza histórica ha sido descartada, las tradiciones casi se han ido, la teología… sí, ¿dónde está hoy? A continuación, PETA tendrá voz y la referencia al sacrificio del cordero desaparecerá. No es de extrañar que muchos exepiscopales se estén volviendo al rito romano, donde todavía se practican la liturgia, la tradición y la compasión. Algunos liberales radicales ruidosos han arruinado esta iglesia que siempre ha sido inclusiva y acogedora. Lo quieren de esta manera, no de la manera en que Dios lo planeó y lo ordenó así. Pronto nuestros sacerdotes ya no prepararán y presentarán la Misa vestidos apropiadamente. No más vestimentas, no más hostias, solo un poco de pan y jugo de uva servirá. Sí, he visto que esto suceda. Esto será como tú eres y será lo que quieres ser. Olvídese de las leyes de Dios, pero sepa que al hacerlo se pone en gran peligro.

      1. David schreyer dice:

        Vi un comentario de Facebook que se refería a toda esta basura revisionista como teología feminista. Aguantaré mi lengua aquí. Pero nada bueno sale de la teología moderna que solo intenta apaciguar a las "masas minoritarias". (Las minorías raciales no es lo que quiero decir aquí. Se llama "grupos de intereses especiales").

      2. Frank Harrision dice:

        Usted está en el blanco. Esto es muy malo, pero es el caso.

    3. kilty mcgowen dice:

      Esta antigua gran iglesia ya no es una iglesia viable. Se ha convertido en una irreparable causa liberal del día. ¿A dónde se han ido todas las personas razonables? ¿Dónde están los que aman nuestra liturgia y nuestras tradiciones? Han encontrado otras iglesias a las que asistir, aquellas que todavía creen en el Dios real, el Dios Triuno. El Señor Resucitado, marchando por las calles, provocando disturbios y actos ilegales nunca cambiará nada. ¡Estos métodos no son más que actos de división llevados a cabo por personas que ni siquiera saben de qué están protestando! Estas personas afirman que hacen todo esto de corazón, actos de amor. Esto no es lo que se nos ordenó hacer. Incluso algunos obispos publican comentarios de odio una y otra vez y nadie pregunta por qué están predicando abiertamente el odio. Si la iglesia va a sobrevivir, no lo hará con un grupo liberal radical que imponga sus creencias a aquellos que eligen seguir a Dios y no cuál es la rabia actual cuando no comprenden la profundidad de la separación que esto causa.

      1. Kathleen Hansen dice:

        Estoy de acuerdo. Estoy tan preocupado porque mi iglesia ha dejado que el secularismo se abra paso por las puertas. Me temo que si esto pasa, estaré adorando en St. Mattress los domingos a partir de ahora.

  15. Richard Gonzalez dice:

    Nunca me enseñaron que Dios era blanco y nunca creí que Dios es blanco o moreno, Dios es Dios. Con el debido respeto a que el Rev. Johnson fue hecho a la imagen de Dios, podría significar que todos tenemos ojos, oídos, brazos, piernas, etc. También Jesús llama a Dios “padre”, así que ¿somos los que nunca hemos visto a Dios bien? ¿Y Jesús se equivoca? Después de todo, dijo que nadie ha visto a Dios sino el único hijo, Juan 1:18. Si Jesús lo llama padre, yo también lo haré.

  16. Len freeman dice:

    Espero que los obispos usen algo de sentido común y rechacen esto. El clero experimenta la adoración de manera diferente al resto de la congregación ... lo hacemos mucho, y por eso nos aburrimos o queremos algo "innovador" mientras que el feligrés promedio llega a la iglesia tal vez dos veces al mes, y para quienes, entonces, algo repetitivo es de hecho positivo …. como en el modo oriental, donde la familiaridad con los textos no los hace obsoletos, sino que permite a la mente consciente soltarse y conectarse con Dios en otro nivel.
    La revisión de BCP per se no será una ventaja para EC en este momento de nuestras vidas.

  17. Rev. Dr. James Hargis dice:

    Esta resolución está equivocada. Estamos tan ansiosos por estar “con el programa” que nos olvidamos del programa de Dios.

    ds

  18. El reverendo George Glazier dice:

    La división entre los votos por el "sí" y los votos por "no y divididos" tanto del clero como del laicado no habla de un movimiento de oleada de revisión. En tal caso, un paso hacia más publicaciones como “Enriqueciendo nuestra adoración” no sería un camino a seguir. Liturgias complementarias y liturgias experimentales para quienes las deseen en lugar de intentar una revisión total como la de 1979.

    1. Preston Mitchell dice:

      Amén

  19. Sherman Hesselgrave dice:

    Pasar un 70% o más en ambos órdenes (sin contar las diputaciones divididas) es una afirmación bastante significativa para seguir adelante con esto. Como ex diputado del clero, ahora sirviendo en la Iglesia Anglicana de Canadá, y en una congregación que se ha invertido en un lenguaje inclusivo durante mucho tiempo, he llegado a la conclusión de que Julian de Norwich llegó a los días 14 y 15. c., a saber, que "tan ciertamente como Dios es nuestro Padre, Dios es nuestra Madre". Rezamos la Oración del Salvador cada domingo, comenzando, "Oh Dios, nuestra Madre y Padre que estás en los cielos ...". De vez en cuando, un visitante llegará temprano y, al examinar el servicio, notará esta anomalía litúrgica y encontrará una razón para no quedarse a adorar. Siempre estamos felices de llevarlos a la Catedral, a diez minutos a pie.

  20. El reverendo Canon ET Malone, Jr. dice:

    En la mayoría de los casos, los diputados elegidos para la Convención General son activistas cuyas opiniones no reflejan con precisión las de la mayoría en sus diócesis. Ese es ciertamente el caso de Carolina del Norte, donde soy rector de una pequeña parroquia. Nadie en mi ciudad está ansioso por la revisión del Libro de Oraciones. De hecho, se teme y se considera innecesario. Si los obispos tuvieran el coraje de sondear a la gente de sus diócesis, se encontrarían con que una gran mayoría no quiere cambiar el Libro de Oraciones. La falta de valor de los obispos se demuestra en su falta de voluntad para disciplinar al clero individual que se encarga de "editar" la liturgia todos los domingos para adaptarla a sus propias preferencias teológicas. La percepción de que existe un deseo de base por la revisión del Libro de Oración es falsa. Si se lleva a cabo tal revisión, será el ímpetu para más alejamientos de la Iglesia de los antiguos episcopales leales. Abordar ese tren que sale será tentador para muchos de nosotros.

    1. David schreyer dice:

      Creo que Canon Malone me ha transmitido lo que he estado intentando decir, menos la mayor irritación. Gracias.

    2. Frank Harrision dice:

      de hecho, tiene usted razón en sus puntos de vista. Uno de los problemas es cómo se eligen los delegados a la Convención General y de qué grupo de contendientes. A menudo, las posiciones personales de los delegados no representan a los miembros de la parroquia de las diócesis. Pero, parece que los delegados ni siquiera tratan de considerar, y ciertamente no representan, ninguna posición que no sea la personal cuando están en la Convención General. Este no es un buen delegado. Como sacerdote, usted sabe que esto ha estado “en proceso” durante varias décadas. Este liberalismo egocéntrico está ahora realmente fuera del armario.

  21. PJ Cabbiness dice:

    La toma de posesión ultra radical de nuestra iglesia, que una vez fue honorable, se completa esencialmente con las acciones tomadas en esta convención. Una vez que se produzca esta revisión antagónica, artificial, políticamente motivada y falsa, solo quedará un puñado de episcopales para usar el nuevo libro de oración común, socialista, revisionista y culto.

  22. STANLEY ZIMMERMAN dice:

    La opinión de este escritor es a) Practicar la administración fiscal en lugar de gastar $ 11million para cambiar
    un BCP estable. b) No lo cambie en absoluto, déjelo como está, no hay nada “malo” en él.
    c) Si hay algunas ideas "nuevas", formatos de adoración, etc., haga lo que han hecho otras denominaciones,
    simplemente invente un suplemento de BCP en edición de bolsillo, y disponible por elección de la parroquia, no es obligatorio
    para todo el mundo. Cambiar el BCP hace que personas como yo cuestionen el liderazgo de la iglesia. Quizás eso es lo que necesita cambiar. Piénsalo.

    1. John Hobart dice:

      Creo que mucha gente ha estado cuestionando la calidad de nuestro liderazgo durante bastante tiempo. La Iglesia Episcopal, como la mayoría de las principales denominaciones protestantes, ya no atrae la calidad del clero que necesita para guiar a la iglesia hacia el futuro. A diferencia de un negocio que está fracasando, no podemos contratar a un especialista en "cambios" que venga del exterior y arregle las cosas. Creo que la iglesia en general continuará prosperando, y espero que haya una expresión anglicana de la iglesia para aquellos de nosotros que queremos una, pero mis esperanzas para la “Rama Episcopal del Movimiento de Jesús” no son particularmente altas. En el momento.

  23. Carlton F Kelley dice:

    Como suele ser el caso en nuestras congregaciones locales, siempre que algo sale mal, la gente se centra en la liturgia en lugar del verdadero problema que se presenta. Parece que nuestro esfuerzo en otra revisión del libro de oraciones dejará de lado nuestro esfuerzo tan necesario en la evangelización. Tenemos miedo de la evangelización, de pronunciar el nombre de Jesús, así que volvemos a nuestra posición de retroceso: el libro de oraciones. Si los clérigos estamos “aburridos”, como muchos han dicho, la vergüenza de nosotros, ya que eso solo puede significar que hemos comprado la práctica del consumismo y que más revisión de libros de oraciones se ha convertido en el ídolo. Nos parecemos demasiado a un grupo de niños que necesitan más juguetes para hacerlos felices. En cualquier caso, hay demasiados sacerdotes que no creen lo que está en el libro actual y los cánones, como la necesidad del Santo Bautismo antes de la Sagrada Comunión, con obispos que están completamente desconectados de cualquier proceso disciplinario piadoso para corregirlo. Quizás eso se deba a que elegimos demasiados obispos con poca teología excepto el socialismo.

    1. Darryl Grant dice:

      Sí y Sí, y luego nuevamente SÍ; gracias por ser honesto. Como dijo el PB en la reciente boda real, parafraseando, ¡veamos el poder sanador del amor que fluyó de Jesús! El dinero para esto podría gastarse en ayudar a esas personas a encontrarnos y buscarnos, y las manos para ayudar a que el Espíritu siga fluyendo. Cambiar el Libro de Oraciones no es un uso efectivo de nuestra tesorería. Nuestro objetivo debe ser abrir corazones y mentes.

  24. Jerry williams dice:

    Si está mal en el libro de oraciones, debe estar mal en la Biblia. (Se siente como la escena de los Diez Mandamientos cuando Moisés baja y encuentra al pueblo con un ídolo de oro). ¿Hay un obispo que se ponga de pie y finalmente haga que la gente entre en razón? La cola menea al perro.

    1. kilty mcgowen dice:

      Jerry Williams: Lo has hecho bien. Creemos que mucho de esto ha sucedido debido a la falta de preparación real para la Confirmación. Seis semanas no es suficiente para aprender
      La iglesia y sus fundamentos y la brújula moral se han perdido.

  25. John Williamson dice:

    ¿Alguna vez la jerarquía de la Iglesia escuchará a la gente? Por esta razón, consideramos que la Convención General es un momento de gran peligro para los episcopales.

    1. John Hobart dice:

      Llegué a la conclusión de que la Convención General generalmente hace más daño que bien. Sospecho que solo podemos permitirnos uno o dos más antes de que nos veamos obligados a aceptar el hecho de que son contraproducentes y demasiado costosos, y que a nadie le importa lo que pensamos de todos modos.

Los comentarios están cerrados.