Los episcopales se unen a la manifestación de la Campaña de los Pobres, marchan hacia Washington

Por Lynette Wilson
Publicado en junio 25, 2018

Los miembros de la Catedral Nacional de Washington asisten al mitin de la Campaña de los Pobres el 23 de junio en el National Mall. Foto: Lynette Wilson / Servicio Episcopal de Noticias

[Servicio de noticias episcopal - Washington, DC] Hace cincuenta años, el Reverendo Martin Luther King Jr. dirigió una Campaña de los Pobres. Como parte de esa campaña, durante un viaje de 1968 en abril a Memphis, Tennessee, en apoyo de los trabajadores de saneamiento afroamericanos en huelga por salarios más altos, King fue asesinado a tiros. Hoy, una nueva Campaña de los Pobres está en marcha y los episcopales se están involucrando.

“Hoy ustedes son los miembros fundadores de la 'Campaña de los pobres del siglo 21st: un llamado nacional para el avivamiento moral'. Nos reunimos hoy para un llamado a la acción. Nos reunimos aquí declarando que es hora de un levantamiento moral en todo Estados Unidos ", dijo el reverendo William Barber en junio 23. Es copresidente de la Campaña de los pobres: un llamado nacional para el avivamiento moral, junto con la Rev. Liz Theoharis.

“Esta no es la conmemoración de lo que sucedió hace 50 años atrás; esta es la recreación y la re-inauguración ”, dijo Barber. “Porque no conmemoran a los profetas y movimientos proféticos. Entra en la sangre donde cayeron, agáchese, recoja el bastón y llévelo a la siguiente milla del camino. Durante tres años hemos estado sentando las bases de abajo hacia arriba, no de arriba hacia abajo ".

King y la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur organizaron el original Campaña de los pobres, exigiendo derechos económicos y humanos para las personas pobres en todo Estados Unidos.

El Rev. William Barber y la Rev. Liz Theoharis son copresidentes de la Campaña de los Pobres. Foto: Lynette Wilson / Servicio Episcopal de Noticias

Barber, un ministro y activista, dirigió la campaña Moral Mondays en Carolina del Norte y es el presidente de Reparadores de la brecha, una organización sin fines de lucro que busca construir una agenda moral y redimir el corazón y el alma de los Estados Unidos. Theoharis, un ministro presbiteriano, es fundador y co-director de la Centro Kairos para las Religiones, los Derechos y la Justicia Social y coordinador de la Iniciativa de Pobreza en el Seminario Teológico de la Unión.

Miles de personas, incluidos al menos 100 episcopales, de todo el país en representación de organizaciones de justicia social, iglesias e iniciativas religiosas se reunieron el 23 de junio en Washington, DC, para la manifestación y marcha de la Campaña de los Pobres. Durante tres horas y media en el National Mall, los oradores, la mayoría de ellos viviendo en la primera línea de la pobreza, compartieron sus historias personales relacionadas con el racismo sistémico, la degradación ambiental y otros indicadores de pobreza. Después de la manifestación, los asistentes salieron a la calle y marcharon hacia el Capitolio coreando consignas como "Así es la democracia" y "La gente unida no se dividirá".

La manifestación y la marcha en Washington siguieron a 40 días de acción a nivel estatal organizados en torno a seis temas: racismo sistémico, pobreza y desigualdad, devastación ecológica, economía de guerra y militarismo, y moral nacional.

La manifestación y la marcha también siguieron una intensa semana de cobertura de noticias sobre la política de inmigración de los Estados Unidos. Desde principios de abril, la política de inmigración de "tolerancia cero" de la administración Trump ha estado separando a los niños de sus padres en la frontera entre Estados Unidos y México. La política de separación familiar de la administración y la crisis humanitaria que se desarrolla en la frontera han generado condenas internacionales y han empañado aún más la reputación de los Estados Unidos en el extranjero.

"Estados Unidos es genial porque es buena", dijo el obispo presidente Michael Curry, haciendo referencia a Alexis de Tocqueville en una transmisión de video en la pantalla grande a la multitud reunida en el centro comercial.

“Debemos hacer que América vuelva a ser grande, no por la fuerza, no por el poder, no por el poder, sino por la bondad. Haz que América sea grande por la justicia, haz que América sea grande por la libertad, haz que América sea grande por la igualdad. La Campaña de los Pobres no celebra simplemente el pasado, aunque recuerda el pasado. Recuerda el coraje del Dr. King y otros que llevaron a cabo la primera Campaña de los Pobres ”, dijo Curry.

“La Campaña de los Pobres se reúne para ayudar a esta nación a vivir sus verdaderos valores, su decencia moral, su compasión humana, su sentido de justicia y derecho. Queremos que esta nación sea una nación donde haya libertad y justicia para todos. Queremos que sea una nación donde el racismo no manche nuestro carácter moral, donde no se escuche ni se vea más la intolerancia en nuestra tierra. Donde las injusticias del pasado se corrigen al hacer un nuevo futuro. Esa es la América que buscamos. Por eso te reúnes. Por eso marchas. Es por eso que juntos intentamos poner fin a la pobreza humana en esta tierra de abundancia. Debemos hacer posible el día que vendrá cuando ningún niño se vaya a dormir con hambre en esta tierra nunca más ".

En la América de hoy, 43.1 millones de Las personas, o 12.7 por ciento de la población, viven en la pobreza. Esa estadística coincide con el porcentaje de personas empobrecidas en 1968, cuando la población era de 200 millones, en comparación con 327 millones en la actualidad.

La Reverenda Melanie Mullen, la directora de reconciliación, justicia y cuidado de la creación de la Iglesia Episcopal, y la Reverenda Stan Runnels, rectora de la Iglesia Episcopal de San Pablo en Kansas City y miembro del Consejo Ejecutivo, se preparan para marchar al Capitolio en junio 23 . Foto: Lynette Wilson / Episcopal News Service

"La Iglesia Episcopal fue la segunda denominación en firmar oficialmente como copatrocinadores de la Campaña de los Pobres, y esta es probablemente la primera vez que nuestra denominación ha hecho eso. Se produjo a través del acto del Consejo Ejecutivo escrito en el sentido de que el liderazgo de la iglesia lideraría a la iglesia en esta asociación deliberada y productiva, así que no solo por el nombre, sino que traeríamos personas al movimiento y traeríamos los problemas nuevamente a la iglesia ", Dijo la Reverenda Melanie Mullen, la directora de reconciliación, justicia y cuidado de la creación de la iglesia.

Los episcopales, laicos y ordenados, participaron en la acción directa en sus capitales estatales a lo largo de los días de acción de 40, pero la Campaña de los Pobres va más allá de eso.

“Esto no son solo unos 40 días y se acabó. Queremos poder animar y educar a nuestros laicos, a nuestra gente en las bancas, sobre cómo vivir la fe en la vida pública ”, dijo Mullen. “También queremos crear un nuevo paradigma de lo que significa ser clérigo; que es seguro y aceptable practicar la fe pública y aprender del ejemplo de los demás: cómo enseñar, cómo predicar, guiar a la gente en las calles. Estamos haciendo algo nuevo y, con suerte, con el apoyo del Consejo Ejecutivo en el futuro, podemos ayudar a hacer un cambio cultural en nuestra iglesia que ayudará a cambiar el país ”.

Cuando King lanzó la Campaña de los Pobres original hace medio siglo, la Iglesia Episcopal y las otras denominaciones principales de línea blanca declinaron cortésmente la participación, dijo el reverendo Stan Runnels, rector de Iglesia Episcopal de San Pablo en Kansas City y un miembro del Consejo Ejecutivo.

El reverendo Stan Runnels, rector de la Iglesia Episcopal de St. Paul en Kansas City y miembro del Consejo Ejecutivo, el reverendo Hershey Mallette Stephens, coordinador del proyecto para el departamento de Reconciliación, Justicia y Cuidado de la Creación del Church Center, y Katelyn Kenney, United Thank Ofreciendo a Julia Chester Emery como pasante, marcha al Capitolio el 23 de junio como parte de la Campaña de los Pobres. Foto: Lynette Wilson / Servicio Episcopal de Noticias

"Lo importante de esto, cuando el reverendo Dr. Barber lo revisó en el 50 aniversario, para mí y para muchos, es que la Iglesia Episcopal no cometió el mismo error que cometió hace muchos años", dijo Runnels, en una entrevista con Servicio de noticias episcopales después de la oración de la mañana en la Iglesia de la Epifanía.

A lo largo de los años, la Iglesia Episcopal ha sido excelente al "hablar lo que se dice", pero no ha logrado encarnar el llamado moral y ser un testigo encarnado, dijo Runnels. "Cuando el obispo Curry habla sobre la rama episcopal del Movimiento de Jesús, también tiene que ser el movimiento de la justicia".

Al crear una estrategia para una nueva Campaña de los Pobres, Barber y otros líderes reconocieron que los problemas de justicia solo se han expandido y empeorado desde 1968, dijo.

“Con un gran coraje y previsión, el liderazgo de esta nueva Campaña de los Pobres ha ampliado el alcance de los temas abordados. ... Se ha convertido en una especie de expresión holística de todos los problemas que afectan a las personas, cada uno de los cuales, de una forma u otra, se conecta con el problema subyacente de la pobreza ", dijo Runnels.

“Donde en '68 estaba claro que el racismo se tradujo en pobreza para un componente de la población, el componente afroamericano, en 2018 los problemas de pobreza están impactando en una sección transversal mucho más amplia y se manifiestan de muchas, muchas maneras diferentes. Lo emocionante de esta campaña es su naturaleza polimórfica, involucra tantos temas diferentes ".

Los episcopales se reunieron no lejos de la Casa Blanca en 8: 30 am en junio 23 en el Iglesia de la Epifanía, para la oración matutina y para compartir sus pensamientos y experiencias de los días de acción de 40 antes del mitin y la marcha.

"Este movimiento es una campaña a largo plazo, no una y hecha", dijo la reverenda Glenna J. Huber, rectora de la Epifanía, durante la oración de la mañana. “No es para los débiles o los débiles de corazón. No todos están llamados a ser arrestados o tomar medidas, pero todos están llamados a rezar, y todos están llamados a testificar ".

- Lynette Wilson es reportera y editora administrativa de Episcopal News Service.


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Comentarios (28)

  1. Dr. Jan Hamilton dice:

    SÍ, estamos defendiendo la igualdad y la justicia para todos en Washington, DC. y en todo el mundo.

  2. Ronald Davin dice:

    ¿En qué se diferencian sus puntos de vista de los de Karl Mark? ¿Se separan del Manifiesto Comunista?

  3. Larry waters dice:

    Lamentablemente, la CE se ha convertido en una máquina de propaganda de izquierda. Y aunque la CE dice que aboga por la igualdad para todos, puedo pensar en un grupo al que la CE culpa de todos los males del mundo. Quizás si nuestro “grupo de la iglesia” se concentrara en ser el EC de mis padres, no estaríamos presenciando la disminución continua de la membresía que aflige a nuestro grupo de la iglesia.

    1. Marlene Talbott-Green PhD dice:

      Larry Waters y Ronald Davin - Lamento leer sus comentarios, porque son irrelevantes y no tienen sentido. Hace suposiciones que no pueden ser seguidas con conclusiones lógicas. Piensas que la CE se ha convertido en un manifiesto comunista o en una máquina de propaganda de izquierda, cuando de hecho, la actual Iglesia Episcopal como El Movimiento de Jesús, el cristianismo progresista parece ser de izquierda, porque Jesús era de izquierda, preocupado por todos los Ideas y teología "liberales" sobre la justicia social, que las Iglesias han permitido que se empañen con la "religión". Le sugiero que estudie más sobre la Iglesia Episcopal en América y tenga una actitud más positiva hacia las posiciones liberales / progresistas sobre lo que debería ser “la Iglesia” y qué posición está asumiendo la Iglesia Episcopal ahora.

  4. John Hobart dice:

    Jesús no es ni "derecha" ni "izquierda". Aquellos de ustedes que han elegido adorar a los dioses políticos de los republicanos y demócratas simplemente están adorando a los ídolos.

    1. Marlene Talbott-Green PhD dice:

      John Hobart: ¿Ofreces alguna evidencia de que Jesús no está ni a la derecha ni a la izquierda, o que Jesús fue apolítico? Me gustaría saber cómo describirías a Jesús? ¿Liberal? ¿Conservador? ¿Feminista? ¿Radical? Sólo curioso.

      1. John Hobart dice:

        No hay evidencia (excepto quizás en las mentes del hiperpartidista) de que Jesús tuviera opiniones políticas de derecha o izquierda (o cualquier opinión política), por lo tanto, no se puede predicar ninguno de los adjetivos de Jesús. En cuanto a su lista de etiquetas, elegiría "ninguna de las anteriores". Si no puede vivir sin etiquetas, pruebe con "trascendente".

  5. Bill Louis dice:

    Marlene, en lugar de discutir las inclinaciones políticas de Jesús, ¿qué tal algunos detalles? Aparte de marchar no está claro lo que estás buscando. ¿Cuáles son tus objetivos específicos? La justicia social es un término tan ambiguo. Cuando alguien pregunta a los manifestantes por qué están marchando, la mayoría de las personas vomitan en puntos de conversación como "justicia social", terminan con el racismo, la igualdad salarial, nunca tienen soluciones o ideas sobre cómo lograr esos objetivos. En realidad, la CE está sesgada políticamente. Cubrirlo con citas de la Biblia y suponer lo que Jesús haría es solo una diversión de la realidad.

    1. Matt Ouellette dice:

      Esto se debe a que el objetivo de las protestas suele ser destacar un problema, no necesariamente impulsar soluciones específicas. Los legisladores suelen proponer soluciones específicas para la justicia social en respuesta a las protestas que destacan un problema. El problema es que ciertos grupos políticos se oponen a esas soluciones y luego, por lo general, niegan que los problemas existan en lugar de sugerir soluciones alternativas. No es un sesgo político que TEC marche en defensa de los pobres o cualquier otro tema de justicia social, ya que la Biblia hace de la justicia social un enfoque central del evangelio (citaría ejemplos específicos, pero aparentemente usted cree que escuchar las Escrituras es solo una diversión).

  6. Bill Louis dice:

    Matt, pensé que los legisladores son elegidos para ser representantes de la gente. Entonces, ¿no deberían estar llevando a cabo la voluntad de la gente? Veo que las CE piden a los episcopales que se pongan en contacto con su representante y nunca digan lo que les gustaría que hicieran sobre un tema específico, solo corríjalo. Tenemos una República Constitucional en los Estados Unidos, no una monarquía, aunque a algunos les gustaría que todos creamos eso. Elegimos a los representantes para llevar a cabo "la voluntad de la gente", por lo tanto, ¿deberíamos decirles qué les gustaría que hiciéramos? En caso de que se lo pregunte, leo las Escrituras y escucho también, pero no trato de usarlas para interpretar o probar mis puntos de vista políticos.

    1. Matt Ouellette dice:

      Espera, ¿nunca usas las Escrituras para informar tu política? ¿No se supone que nuestra fe debe informar nuestras vidas? ¿Por qué nuestra fe no debería informar también nuestras decisiones políticas? Y una de las razones por las que TEC generalmente respalda los objetivos en lugar de soluciones específicas es que a menudo hay múltiples formas de lograr un objetivo (por ejemplo, atención médica universal, reducción de la pobreza, lucha contra el racismo, etc.). Además, hay mucha gente que no cree que estos temas sean problemas, o que nuestro gobierno no puede hacer nada para solucionarlos. Es por eso que TEC se está uniendo a otros grupos religiosos para destacar estos temas.

  7. Larry waters dice:

    Wow, Dr. Talbott-Green, ¿una opinión irrelevante? Y hacer suposiciones, eso es exactamente lo que está haciendo el Dr. TG al etiquetar a Jesús de “izquierda”. Y tampoco ofrece pruebas, el Dr. TG en cuanto a las inclinaciones de Jesús. Y en lo que respecta a sacar "conclusiones lógicas", podría encontrar personas que lleguen a las mismas conclusiones sobre las inclinaciones izquierdistas de la CE [lea algunas publicaciones en este foro] y observe la disminución de miembros en la CE si quiere ver dónde está la CE se dirige. Como le publiqué a una persona de ideas afines [a usted], creo que nuestra nación está demasiado dividida y de hecho rota para permanecer “unida”. Y "sugiero", parafraseando, que en lugar de atacarme, podría ofrecer soluciones realistas a los innumerables problemas que enfrentan la CE y nuestra nación.

    1. Marlene Talbott-Green PhD dice:

      Larry Waters: Lamento que se sienta atacado por mí. Pensé que solo estaba publicando una opinión y tratando de tener claros mis objetivos y ofrecer las soluciones realistas que solicitas. Quizás si lees mis extensos comentarios a Bill Louis sobre las "inclinaciones izquierdistas" de la Iglesia Episcopal y de Jesús, esto aclarará mi "evidencia", que prefiero llamar mi punto de vista. En cualquier caso, no hay una conexión necesaria entre las “inclinaciones izquierdistas o liberales” de la CE y la membresía en declive en la iglesia. La membresía está disminuyendo en todas las iglesias y otros cuerpos religiosos. Quizás sea bueno que la membresía esté disminuyendo en la CE, si está disminuyendo porque la gente ya no cree en los claros valores del Evangelio y quiere hablar sobre quién va a pagar por ellos.

  8. Marlene Talbott-Green PhD dice:

    Matt Quellette: Estoy de acuerdo con lo que has dicho aquí, gracias.

    Bill Louis: Sí, los legisladores son representantes de la voluntad del pueblo, pero cuando no están llevando a cabo la voluntad del pueblo, o cuando su elección ha sido comprometida y corrompida, la gente tiene que intervenir y corregir la situación. ¿De qué voluntad de la gente estás hablando? Los evangélicos? ¿Los fundamentalistas equivocados y odiosos de derecha? ¿Quién? La CE está formada por personas que, suponemos, tienen una voz colectiva en estos casos de justicia social. Creo que la imagen aquí que muestra a las mujeres sosteniendo una placa que dice "Pasar hambre a un niño es violencia", por ejemplo, aclara algo sobre la violencia que no todas las personas podrían asociar con la violencia (matar de hambre a los niños) y recomienda que se tome una acción. por la iglesia, la comunidad o la sociedad - ¡alimente a los niños hambrientos! Ese es un objetivo bastante simple. Mucha de “la gente” utiliza la Ley de Atención Médica Asequible, que muchos de nuestros representantes no quieren que la gente pobre tenga. ¡Sanar a los enfermos! Eso es bastante sencillo en términos de lo que la CE desea que hagan los representantes para brindar atención médica para todos. La gente, en este caso los episcopales, cree que debemos mostrar compasión por los que están en prisión, ¡visítalos! Además, limpie los sistemas penitenciarios aquí, especialmente aquellos que albergan a muchas más personas de color que blancos, y cuyas sentencias no se ajustan al crimen, sáquenlos de la prisión, cuando no sean un peligro para la comunidad. Reparte solo castigos o correcciones para aquellos injustamente encarcelados. Salva a los niños de la violencia - ¡Protesta por el control de armas! Dar a la gente una parte en el sistema de justicia social - Escuche las quejas de las personas a las que se les ha negado la justicia, como las mujeres que tienen derecho a la misma remuneración, las personas LGBT, que tienen derecho a amar a quien quieren amar sin opresión o pena por ser quienes son como creaciones de Dios, personas de color abusadas por la policía, incluso asesinadas, cuando no están cometiendo ningún delito, para las mujeres que tienen un derecho constitucional a la libertad reproductiva - dejar de hacer leyes que quieren negar el control de la natalidad y el aborto por cualquier motivo, cuando vivimos en una sociedad donde la tasa de mortalidad materna es más alta que en muchos otros países, y la tasa de muerte fetal dentro del primer año de nacimiento también es más alta. ¡Cuida a los huérfanos! ¡Los niños son el segmento más pobre de nuestra sociedad! Las mujeres son el segmento más grande de personas pobres en su vejez. La mayoría son viudas y tienen poco dinero para existir. ¡Cuida a las viudas! Marcha con la Marcha de las Mujeres, Marcha por la campaña de los Pobres, trata de dar a tus representantes un sentido de valores y dirección con estas protestas. Trate de que sus representantes amplíen el Seguro Social, para que los ancianos no tengan que elegir entre alimentos y productos farmacéuticos: sus medicamentos y atención médica general. ¡Ayuda a Medicaid y Medicare! ¡Amplíe Medicaid para que los pobres puedan tener seguro y atención médica! Apoye a Planned Parenthood, que brinda una variedad de medidas de atención médica a mujeres sin seguro. Ahora estamos en un gobierno que quiere negar todos los derechos humanos a los refugiados que buscan asilo, llevarse a sus hijos para darles una lección, ¡no vengas aquí! Es en la Biblia que debemos cuidar de los extraños entre nosotros, y está escrito en la entrada de la Estatua de la Libertad: “Dame tus cansados, tus pobres, tus masas apiñadas que anhelan respirar libremente, los miserables desechos de tus costas rebosantes - ¡ENVÍANME ESTAS PERSONAS SIN HOGAR DESAMPARADAS! " Hay tantos, muchos ejemplos de quién debería hacer qué para quién, así que no veo por qué es tan difícil para usted ver cuáles son mis objetivos: son los mismos que los de nuestra Iglesia Episcopal y nuestras recomendaciones para ¡La acción es la misma! Cuando eres episcopalista, la justicia social NO es un término ambiguo. La iglesia episcopal está sesgada, si lo desea, no políticamente, sino hacia aquellos a los que Jesús dijo que deberíamos estar sirviendo. Espero que esto aclare cuáles son mis metas. Soy una anciana heterosexual, blanca, desarmada, una abuela, nunca tengo problemas con la ley y no soy pobre, así que no crean que estoy poniendo excusas a título personal por lo que la Iglesia Episcopal hace por nuestro mundo.

  9. Bill Louis dice:

    Matt, o retorciste o malinterpretaste mis palabras con respecto a las Escrituras como una guía única para mis decisiones políticas. Hay muchas maneras de interpretar un pasaje de la Escritura. Puedes interpretar una y yo otra, así que no uso las Escrituras como la base de mi argumento. Si ves eso como poco cristiano o incorrecto, entonces esa es tu opinión. Teniendo en cuenta sus publicaciones sobre este y otros artículos, estoy convencido de que nunca estaremos de acuerdo en mucho de lo que la iglesia hace políticamente.

    Dr. Green, desde su puesto, creo que estaría contento con un gobierno socialista, una enorme burocracia para dirigir cada faceta de nuestras vidas desde la cuna hasta la tumba. ¿Quién pagaría por todos esos programas que mencionas? Las grandes corporaciones y los ricos? Eso es realmente poco realista. Mira venezuela Para establecer objetivos es una cosa. Ofrecer soluciones es otra cosa más difícil de hacer. ¿Cómo propones que paguemos por todos los problemas que mencionas? Más impuestos? ¿Cómo ayuda eso a los pobres? Ese es mi punto.

    1. Matt Ouellette dice:

      Me disculpo si entendí mal su enfoque de la fe y la política, es solo que no entiendo lo que quiere que haga la iglesia. ¿Deberíamos permanecer al margen de la política en general? Eso, para mí, no parece el enfoque correcto como cristianos. ¿O debería la iglesia ser más específica en sus metas políticas, como sugirió en publicaciones anteriores? Si es así, el problema con eso es que cuando se plantean los detalles, la iglesia a menudo es criticada por ser de izquierda o partidista, por lo que parece una situación sin salida. Solo intento entender de dónde vienes.

  10. Bill Louis dice:

    Matt, haces una pregunta justa. Veo pertenecer a la CE como una captura 22 de tipo. Atiendo a una pequeña iglesia en los suburbios de PA. Hasta el momento, nuestro rector no ha empujado la política en sermones o durante el servicio de adoración. Hay muchas creencias políticas diferentes en nuestra congregación, pero respetamos la opinión de los demás. No hablamos ni discutimos sobre eso en la iglesia. Abordamos el hambre, la falta de vivienda y la pobreza en nuestra comunidad y abrimos nuestras puertas a todos. Creo que nuestra iglesia es un lugar feliz. Si tenemos un problema político, lo buscamos afuera con otros que sienten lo mismo.
    Más allá de mi iglesia está la diócesis, donde la política levanta su cabeza fea. La diócesis profesa representarnos a todos, pero no lo hace. Todos nosotros tenemos opiniones políticas diferentes y es posible que no estemos de acuerdo con el de la CE, pero aún debemos pagar para apoyar su cabildeo político. Para simplificar, ¿apoyaría financieramente a un club u organización que promueve comportamientos o ideas en las que no cree? Eso es lo que siento por la mayor CE y el sesgo político que promueve. La captura de 22 para mí es que no puedo abandonar mi iglesia. Amo a la familia de mi iglesia. Todos deberíamos sentir lo mismo el uno por el otro, pero aquí estamos en la ENS discutiendo entre nosotros sobre asuntos políticos. Culpo a la CE por eso.

    1. Matt Ouellette dice:

      Estoy de acuerdo en que TEC (o cualquier iglesia) debe tener cuidado de alinearse con partidos políticos o ideologías seculares. Servimos a Jesús, no a un partido político o ideología. Sin embargo, creo que hay momentos en los que nuestra lealtad a Jesús requiere que hablemos en contra de varias injusticias en nuestras sociedades y, a veces, eso puede implicar la crítica de nuestros propios partidos políticos, instituciones o gobiernos. Para los demócratas y progresistas, por ejemplo, eso podría significar lanzar una retórica deshumanizadora sobre el aborto (el feto no es un grupo de células). Para republicanos y conservadores, eso podría significar lanzar una retórica deshumanizadora sobre la inmigración (los inmigrantes no son todos violadores y criminales). Para ambas partes, eso podría significar reclamar la lealtad de las partes a los grandes donantes de dinero y los intereses especiales sobre las personas. Creo que TEC hace un buen trabajo llamando la atención sobre las injusticias, pero siempre puede hacerlo mejor.

  11. Terry Francis dice:

    Marlene, ni siquiera sé por dónde empezar. Matt, ya me he ocupado de tus opiniones en correos electrónicos pasados, así que te responderé en otro momento. Marlene, tú y gente como tú sois la razón por la que este país se ha dividido y polarizado tan desesperadamente. No tienes la capacidad de comprender siquiera que hay personas de buena voluntad que, Dios no lo quiera, no están de acuerdo contigo en algunos asuntos. Los progresistas como tú no tienen el monopolio de la compasión. No tienes el monopolio del intelecto. ¡No tienes el monopolio del amor! Tener un doctorado no te hace superior a otras personas, ciertamente no a los ojos de Dios. ¿Entonces los fundamentalistas están equivocados y odian? ¿Según quién querida señora? ¿Progresistas como tú? ¡Habla de juzgar a los demás! No es una forma muy cristiana de mirar a las personas con las que no estás de acuerdo. Para que conste, no soy fundamentalista ni tengo ningún deseo de serlo, pero conozco personas que lo son. Son buenas personas de fe y solo porque su interpretación del Evangelio difiera de la tuya no los hace inferiores a ti. TEC NO tiene voz recogida en el caso de nada. Si lo hiciera, mostraría al menos cierto interés en las opiniones de sus miembros conservadores. Con pocas excepciones, no es así. Afirmas amor cristiano por todas las personas. ¡Qué vergüenza que los no nacidos no entren en tu categoría de a quién cuidar! Tú, y Matt también para el caso, pueden usar toda la retórica intelectual que quieran para negar lo obvio. Lo obvio es que TEC, como dijo Larry Waters anteriormente, se inclina abiertamente hacia la izquierda. Es una denominación donde muchos de sus miembros, así como muchos del clero, se sienten más cómodos con un cartel de protesta o un megáfono en sus manos que una Biblia. Te apuesto, Marlene, a que nuestro Señor y Salvador no te ama ni un ápice más que a las personas a las que denuncias (es decir, republicanos, personas pro vida, miembros de la NRA, esos fundamentalistas malvados, etc.) Aquí tienes una idea, Marlene: ¿por qué no? busca y realmente se sienta y habla con una de estas personas. Puede descubrir que en realidad son seres humanos como usted. A menos que piense que hacer eso también está por debajo de usted.

    1. Matt Ouellette dice:

      Usted mismo parece juzgar bastante a los progresistas mientras nos acusa de juzgarnos. Usted afirma que los progresistas se ven a sí mismos como superiores a los conservadores y tienen el monopolio de la compasión, y estoy bastante seguro de que ninguno de nosotros ha dicho eso. Lo que hemos hecho es criticar ciertas posiciones que consideramos no cristianas (por ejemplo, separar a los niños de sus padres) que también han sido denunciadas por otros grupos religiosos (por ejemplo, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, la Convención Bautista del Sur), así como otros conservadores de principios (por ejemplo, Steve Schmidt, Jennifer Rubin). Si bien no estoy de acuerdo con los conservadores sobre la efectividad de la mayoría de sus ideas políticas, no creo que Dios los ame menos o que estén desprovistos de Su gracia, y estoy seguro de que la mayoría de ellos son sinceros en su convicción de que sus políticas son el más útil. Espero que sienta lo mismo por las personas progresistas de fe como yo y Marlene.

    2. Marlene Talbott-Green PhD dice:

      Terry Francis: Parece que está diciendo que ha “tratado con opiniones” en lugar de tratar de tener un diálogo conmigo. Me sorprende descubrir que piensas que yo "soy la razón por la que este país está tan desesperadamente dividido y polarizado". No tenía idea de que tenía tanto poder. No nos veo tan completamente divididos y polarizados, aunque está claro que el racismo, el sexismo, la misoginia, la xenofobia, la injusticia social y la idea de que algunas personas tienen derecho a ser superiores a otras nos han dividido / polarizado absolutamente. Ojalá todo dependiera de mí.

      Veo que tiene el inevitable disgusto conservador por las personas con educación superior. Siempre me pregunto por qué debería avergonzarme de haber obtenido un doctorado en cualquier caso. Por favor, no me llame querida señora, cuando sabe que no lo dice en serio. Este no es un concurso sobre a quién ama Dios más, Dios tiene suficiente amor para todos. Hablando de que hago suposiciones, asumes que no conozco a fundamentalistas, extremistas, conservadores, etc. pero no sé por qué asumirías eso, ya que no me conoces en absoluto, pero me juzgas severamente. En todos mis 84 años, he conocido a muchos tipos de personas, algunos de ellos protestantes, católicos, musulmanes, nativos americanos, ateos, budistas, incluso bautistas del sur, fundamentalistas, etc., aprendiendo sobre lo que creen y cómo se comportan. . Incluso me casé con un cuáquero. Desde la infancia, mi padre requirió un estudio bíblico en profundidad, así que no me importa si alguien desafía mi comprensión particular de la misma. Puedo respetar a las personas con las que no estoy de acuerdo, pero no debo emular su comportamiento, ni defenderlo para nadie, ni especialmente no hacer leyes sobre la base de sus creencias sobre una cosa en particular.

      Solo quiero decir un poco sobre ser crítico. Existe una diferencia entre juzgar y hacer juicios sólidos basados ​​en algunos criterios o conjunto de valores. Tengo un conjunto de valores para mí: la vida y la personalidad de Jesús. Entonces, permítanme recordarles algunos juicios que Jesús hizo sobre algunas personas en su tiempo: “¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, maestros de la ley, hipócritas! Cierran la puerta del reino en las caras de las personas, y ustedes mismos lo hacen. No entrar, ni dejar entrar a otros, que están intentando. Puedes respetar a personas como estas, pero no las imites, ¡son guías ciegas y tontas! Pagan diligentemente sus diezmos y descuidan realmente el cuidado de la gente. Conducen a sus conversos a ser dos veces más hijos del infierno que los escribas y fariseos. (Sí, fue allí). Son codiciosos y autoindulgentes, como tumbas blanqueadas, que se ven hermosas por fuera, pero por dentro están llenas de huesos de muertos y de todo inmundo ”.

      Ahora que ese no es el final de la lista de "Ay de", Jesús volcó las mesas de los cambistas en el Templo, diciendo que el Templo se había convertido en una "cueva de ladrones", e hizo otras acusaciones (juicios) con muchos más "Ay a ”declaraciones. Las palabras de Jesús fueron a veces muy duras, y algunas de ellas incluso hicieron que lo mataran, porque desafió los poderes políticos injustos de su época.

      Creo que las palabras de Jesús fueron muy duras, porque había mucho en juego. Creo que los cristianos progresistas, los episcopales, entienden esto y, por lo tanto, están dispuestos y ansiosos por defender lo que entienden. Creo que mucha gente no tiene idea de los tiempos peligrosos en los que vivimos, de lo que está en juego cuando no prestamos atención a los llamados a cambiar el injusto orden sociopolítico en el que nos encontramos, como en ningún otro momento de nuestra historia, quizás desde la Guerra Civil. Y el peligro ahora es global. Quizás es por eso que mis palabras les parecen tan irremediablemente divisivas y polarizadoras, porque yo, y los progresistas como yo, vemos que hay mucho en juego. Importantes eruditos bíblicos y progresistas han tratado de mostrar la peligrosa conexión entre el ultraconservadurismo en la política y en la Iglesia, y los peligros que nos sobrevendrán si no HACEMOS ALGO para detenerlos. Se supone que debemos traer el Reino de Dios a la Tierra. ¿Le parece que nuestro país va en esa dirección en la que vamos? Si no nos estamos moviendo en esa dirección, si estamos cerrando la puerta al Reino en los rostros de otras personas, tal vez deberíamos tratar de discernir lo que realmente está en juego y hacer mejores juicios.

  12. Marlene Talbott-Green PhD dice:

    Matt Quellette: Creo que comprende el movimiento progresista de la Iglesia Episcopal y lo ha enmarcado muy bien aquí. Eres mucho más articulado que yo y con menos palabras. Gracias por tu testimonio. No queremos juzgar, pero hay juicios que tenemos que hacer en nuestras vidas, a veces con poca orientación. Sabemos que, si bien es posible que no amemos a todos de una manera cálida y difusa, debemos tratar a los demás con amor y compasión. No soy un golpeador de la Biblia, ni un erudito bíblico, pero no hace falta ninguno de esos enfoques para ver que Jesús sí da una guía sobre cómo debemos tratar a los demás, como nos gustaría que nos trataran a nosotros mismos. Las pautas son claras, sencillas: "Mi yugo es fácil, mi carga es liviana". Creo que de eso es de lo que está hablando la CE: de lo que haría Jesús, tan cursi y poco sofisticado como algunas personas nos quieren hacer creer. Dios ama a todos, y eso incluye a muchas personas que consideramos que no son dignas de ser amadas, por lo que estamos obligados a tratar a todos de una manera justa, amorosa y justa. Es bastante simple y gracias, Sr. Quellette, por ser tan elocuente.

    1. Robert Wichmann dice:

      Espero que no sea demasiado tarde para agregar un comentario. En cuanto al mundo de Jesús, consistió en Galilea, Judea y Samaria. Sus enemigos fueron la ocupación militar romana y la jerarquía religiosa judía. Para los romanos no era apolítico, era un revolucionario, por eso los romanos lo crucificaron. Para el Establecimiento Religioso podría ser considerado un conservador porque deseaba volver al verdadero significado de la Torá, tal como lo enseñan las Bienaventuranzas. Como liberal, deseaba cambiar las creencias de los saduceos y fariseos. Nuestra situación en los Estados Unidos hoy es completamente diferente. No estamos ocupados por una potencia extranjera ni dominados por una poderosa jerarquía religiosa, así que creo que la Biblia solo puede usarse para probar que Jesús enseñó la Regla de Oro. Debemos respetarnos y amarnos unos a otros, republicanos y demócratas, y exigir que el Congreso y el presidente Trump trabajen juntos para cambiar nuestras leyes a fin de reflejar la situación actual y brindar soluciones asequibles a la pobreza, por difícil que sea. Los samaritanos eran los “otros” a quienes había que amar, como lo demuestra la parábola del buen samaritano y la mujer samaritana junto al pozo. (Los últimos cuentos también se preocupan por el feminismo).

      1. Marlene Talbott-Green PhD dice:

        Robert Wichmann: Gracias por proporcionar algunas de las "pruebas" que pidió John Hobart. No entiendo por qué la gente dice “no hay evidencia de. . . " cuando la hay, y no lleva mucho tiempo en estos días con nuestra tecnología encontrar evidencia de algo. Soy muy consciente de que ninguna cantidad de evidencia satisfará a las personas que no escucharán o verán pruebas. No parece haber un proceso racional para llegar de allí hasta aquí. Tengo un trabajo y no puedo dedicar tanto tiempo a estos comentarios como lo he estado, así que agradezco su testimonio sobre lo que dijo sobre el mundo de Jesús y la Regla de Oro. Creo que Jesús resumió de la misma manera: “Mateo 22: 36-40 NRSV -“ Maestro, cuál mandamiento es el mayor. Jesús respondió: "Amarás al Señor tu Dios con todas tus fuerzas y amarás a tu prójimo como a ti mismo". De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. … “No necesitamos etiquetas para hablar del Señor. "Mi yugo es fácil, Mi carga es ligera".

  13. Mary Barrett dice:

    Wow, chicos, todos van a pasar un tiempo con el Nuevo Testamento y relajarse.

  14. Terry Francis dice:

    Esto es en respuesta a Marlene Y Matt. Marlene, dijiste que la vida y la personalidad de Jesús es el único conjunto de valores que tienes para ti. Eso es lo que cualquier cristiano verdadero diría cualquiera que sea su punto de vista político, pero usted y Matt parecen estar convencidos de que solo la interpretación progresiva del Evangelio es legítima. ¿Por qué, querida señora (y sí, la llamaré querida señora porque no tengo animosidad hacia usted) diría que tengo un "inevitable" disgusto por la educación superior? Tengo dos títulos propios, así que puedo asegurarles que no tengo nada en contra de la educación superior. Soy muy consciente de las citas de "Ay de" de Jesús y las tomo en serio. Pero permítanme recordarles la cita más familiar "El que esté libre de pecado que lance la primera piedra". ¡Tú y Matt habéis estado tirando muchas piedras a los conservadores en sus comentarios! Si el ultraconservadurismo en la política y la Iglesia es un peligro, seguramente el liberalismo extremo también es una amenaza. Y sí Matt, sé que progresistas como tú y Marlene son sinceros en sus creencias, pero nunca estaré de acuerdo con ellos como tú nunca estarás de acuerdo con las mías. Voy a dejarlo así y terminar este debate. Dios los bendiga a ambos.

    1. Marlene Talbott-Green PhD dice:

      Terry Francis: No estoy debatiendo, estoy expresando mi propia opinión sobre lo que creo que está haciendo la Iglesia Episcopal sobre la marcha de los Pobres, etc., que apruebo. Si un desacuerdo vigoroso es "arrojar piedras a los conservadores", yo diría que nadie está tratando de condenarlo a usted ni a ningún ultraconservador de pecado. No es mi lugar. Sin embargo, podemos expresar nuestras opiniones sin condenar a los demás. Solo quiero aclarar mis valores que están alineados con los valores que defiende la Iglesia Episcopal, junto con los de la Campaña de los Pobres y los Reparadores de la recámara del Rev. Dr. William Barber, que son, después de todo, el tema y la base de cualquiera de estos comentarios. Quieres llamarme querida señora. No nos conocemos. No me dignaría llamarte cariño o cariño. Dios nos ama a todos, yo no soy Dios, así que aunque acepto a las personas que no están de acuerdo conmigo, no tengo la obligación de emularlas. Podemos trabajar para cambiar opiniones. Ni siquiera estoy tratando de hacer eso. Solo intento expresarme. Creo que sería mejor si solo tuiteara.

  15. Terry Francis dice:

    Llamarla “querida señora” fue mi forma de mostrarte respeto a pesar de nuestras diferencias. Difícilmente pondría eso en la misma categoría que cariño o cariño. Pero si te ofendió tanto, te pido disculpas. Punto final: me considero simplemente un conservador, no un ultraconservador.

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