El momento de su desarrollo en LaGrange, el 18 de marzo, una historia histórica que recuerda a las víctimas del linchamiento en Georgia. Foto cortesía de wesley edwards.

[Servicio de noticias episcopal] En uno de los rincones más sórdidos de la historia de los Estados Unidos —el linchamiento de las víctimas por los agresores blancos—, los detalles de los crímenes que se prolongaron durante el resto de los años permanecieron durante el tiempo como un misterio mientras que usted responde correctamente de identificar A las víctimas y la aportación reconciliar racial a sus comunidades.

Esos empeños han adquirido mayor importancia en Georgia, donde el año pasado la Diócesis Episcopal de Atlanta Inicia una serie de peregrinaciones de tres años de duración. Que se proponga sacar la luz a esas víctimas y sus historias. Al mismo tiempo, un grupo de residentes de LaGrange, una comunidad de Georgia, centro de negocios, estado colaborando con la policía, con líderes cívicos y con las iglesias. para enfrentar los casi olvidados linchamientos de la ciudad.

"El viento del espíritu está soplando ... y llevándonos a comprender, una fin de la reconciliación racial tenga lugar, tenemos que enfrentar los linchamientos", dijo Catherine Meeks, que dirige la Amada Comunidad: Comisión para el Desmantelamiento del Racismo de la Diócesis de Atlanta.

Meeks encomia el trabajo del equipo de LaGrange, que se llama Troup Juntos, por el nombre del Condado de Troup, donde se encuentra el pueblo. La diócesis y Troup Juntos están llevando a cabo, se han separado, pero paralelos, con los objetivos semejantes: recordar a las víctimas del linchamiento, revelar sus historias inéditas y alentar la reconciliación racial.

Casi dos años de trabajo de Troup Juntos culminó en enero en una disculpa pública del jefe de la policía Lou Dekmar por el papel de su departamento en el linchamiento de Austin Callaway en 1940. A Callaway lo encontró gravemente herido en una carretera luego de haberlo extraído de una celda de la cárcel de LaGrange por una turba de blancos, una injusticia que los agentes de LaGrange consintieron .

Y en marzo, Pastores blancos hablar en un oficio de la iglesia para confesar la complicidad de las congregaciones blancas en la muerte de Callaway y otros actos de violencia racial. A ese servicio siguió la dedicación de una tarea histórica en la iglesia metodista unida y el oficio en un cementerio en honor de Callaway y de más de 500 las víctimas de linchamiento en el condado de Troup y en todo el estado.

La iglesia episcopal de san marcos [St La iglesia episcopal de mark] se encuentra entre varias congregaciones de LaGrange que colaboran con Troup Juntos. La iglesia auspició un almuerzo para los familiares de Callaway y las otras dos víctimas del linchamiento antes de que asistan al oficio de la iglesia en marzo.

"Si bien no podemos cambiarlo", dijo Janet Beall, educadora jubilada y miembro durante los años de San Marcos, que asistió a las ceremonias junto con el rector de San Marcos, el Muy Rdo. R. Allen Pruitt.

Troup Juntos surgió a partir de un grupo birracial en LaGrange que, hace dos años, ley y debate La cruz y el árbol del linchamiento. [The Cross and the Lynching Tree] un libro publicado en 2011 por James H. Cone. La investigación subsecuente del equipo de historia local reveló información sobre el linchamiento de Callaway. Ese es un lugar de oración en septiembre de 2015 para conmemorar los 75 años del crimen. Los esfuerzos de reconciliación han aumentado a partir de ahí.

"Nuestro objetivo es aprender a amar a nuestros prójimos, y el encuentro que no podemos hacer eso de una manera significativa a menos que conozcamos nuestras mutuas historias", dijo Wesley Edwards, uno de los líderes de Troup Juntos. "Aunque vivamos en la misma comunidad no compartimos las mismas historias como grupos raciales, y hay muchas cosas que no conocemos ni apreciamos los otros más allá de las fronteras raciales".

El libro de Cone extrae un paralelo directo entre la muerte de Jesús en la cruz y el profundo sufrimiento de los estadounidenses se convierte en el nombre de la era del linchamiento, de 1880 a 1940.

"En esa era, el árbol del linchamiento y la cruz eran los símbolos de mayor emoción en la comunidad afroamericana", dice Cone. "Tanto la cruz como el árbol del linchamiento representa lo peor de los seres humanos y, al mismo tiempo," una insaciable en la vida ontológica "de una vida que se va a dejar que lo peor determinar nuestro sentido último".

En las comunidades segregadas del Sur, el mensaje fue intencionado de un linchamiento de la era el miedo, dijo Meeks.

“El propósito era aterrorizar a los negros ya cualquier blanco que fuera a simpatizar con los negros, luego el linchamiento tenía que ver con el terror”, dijo Meeks. Sus raíces estaban en una amenaza de la sociedad estadounidense que sostenía una creencia en la supremacía de los blancos, dijo ella “y esa misma amenaza de la supremacía blanca sigue obsesionándonos en este país”.

La Comisión sobre el Desmantelamiento del Racismo, cuyo programa de adiestramiento antirracista ha servido como modelo para otras diócesis episcopales, está trabajando para honrar a las personas cercanas a 600 personas que han muerto por linchamiento en Georgia. Su primera peregrinación, en octubre, atrajo a cerca de 200 personas a Macon, Georgia, y al sitio donde en 1922 una turba de linchadores lanzó el cadáver de John Glover ("Cockey").

La comisión tiene por delante un ajetreado 2017. Está planeada una segunda peregrinación, esta vez a Atenas, en octubre, dijo Meeks, y su comisión está esforzándose por abrir un centro de recuperación racial cerca de Morehouse College en Atlanta para que mes. La comisión también está alentando a las parroquias de la diócesis a exhibir la película 13th., acerca de la injusticia racial en el sistema de prisiones de Estados Unidos.

Me refiero a su equipo también quieren establecer un monumento permanente a las víctimas de linchamiento en Georgia que incorpore la lista de los nombres, semejante al Monumento en Memoria de los Veteranos de Vietnam en Washington, DC Meeks está en contacto con el Centro pro derechos civiles y humanos en Atlanta Como un sitio posible.

"Hay un gran interés en esta idea", dijo Meeks, calculando que hará falta un plazo de dos años para el proyecto concreto.

Hay una multitud de víctimas que recordar, entre ellas algunas que tienen un destino preciso y sigue siendo desconocido.

Bobbie Hart, uno de los líderes de Troup Juntos, nunca supo del paradero de su abuelo paterno. Desapareció hace tiempo, trabajó y trabajó en los ferrocarriles, y ahora más Hart y su hermana han llegado a un sable acerca de él y su misteriosa desaparición.

Hart, que crió como bautista y que ahora asiste a una iglesia metodista, conoce a los parientes de Austin Callaway, pero fue inconsciente del linchamiento hasta que trabaja en Troup Juntos Con Edwards. Ella se redirigió por la emoción mientras asistía al oficio de oración por Callaway en 2015.

"Dijo Hart, que ahora tiene 64 años", dijo Hart, quien ahora tiene XNUMX años. “Lo que sí fue importante, siendo yo una mujer negra… Decidí perdonar esta injusticia”.

- David Paulsen es redactor y reportero de. Servicio de Noticias Episcopales. Puede dirigirse a él a dpaulsen@episcopalchurch.org. Traducción de Vicente Echerri.