El obispo Michael Curry, que se encuentra a lo largo de la carretera 1806 de Dakota del Norte, en 24 de septiembre, es testigo de cómo los agentes de la ley llegan a un pequeño campamento anti-Dakota Access Pipeline para arrestar a las personas acusadas de retirar las señales de no allanamiento de las tierras del rancho vecino recientemente compradas por la construcción del oleoducto empresa. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Nota del editor: Una galería de imágenes de la visita del obispo presidente Michael Curry a la nación sioux de Standing Rock está aquí.

[Servicio de noticias episcopales - Bismarck, Dakota del Norte] El Obispo Michael Curry, presidente de la Iglesia, vino a Dakota del Norte en septiembre 24-25 para declarar en persona que él, la Iglesia Episcopal y, lo más importante, Dios está con la Sioux Nation de Standing Rock en su lucha contra la Tubería de acceso de Dakota que correrá bajo su suministro de agua, sobre las tierras de su tratado y por algunos de sus lugares de enterramiento.

Curry también pidió la reconciliación racial en medio de la oposición que a veces ha surgido las tensiones históricas de la zona entre indios y no indios. Participó con episcopales, líderes de otras iglesias, residentes de Bismarck y su alcalde en conversaciones sobre el racismo y la justicia ambiental. Instó a las personas a seguir hablando entre ellos después de que se fue.

El reverendo John Floberg le dijo a Curry que la acción contra el gasoducto es un "momento kairos", una palabra griega que significa el tiempo designado por Dios para actuar. El momento, dijo Floberg, sacerdote supervisor de las iglesias episcopales en el lado norte de Dakota del Norte de Standing Rock, está lleno de esperanza porque "Dios está haciendo algo aquí" más allá de la protesta real.

Ese algo ha reunido a los indios de Standing Rock con miembros y líderes de al menos 250 de las tribus reconocidas en los Estados Unidos en Una muestra de unidad sin precedentes.. Muchos no nativos también se han unido a las protestas, incluidos los episcopales de otras partes del país.

Y muchas personas están reexaminando cómo se han relacionado tradicionalmente entre sí en el contexto de la protesta que, según algunos, está dañando la parte de la economía del estado que depende de la extracción de recursos naturales, en particular del petróleo y el gas, y los empleos que tubería proporcionará. Socios de transferencia de energía, la compañía con sede en Dallas que está construyendo el oleoducto, dice que la construcción creará 8,000 a 12,000 trabajos locales, mientras la AFL-CIO ha asignado el número a 4,500.

El Obispo Michael Curry reacciona en septiembre 25 al recibir la noticia de que la gente de la Iglesia Episcopal St. James en Cannon Ball, Dakota del Norte, se reunieron en la iglesia en noviembre 1, 2015, para ver una transmisión de su instalación como el Obispo Presidente 27. de la iglesia episcopal. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

"Dios está en el negocio del movimiento", dijo Curry durante su sermón de septiembre 25 en la Iglesia Episcopal St. James en Cannon Ball, Dakota del Norte. "Si miras la Biblia con mucho cuidado, descubrirás que la forma habitual de Dios de cambiar el mundo, aunque solo sea avanzando un poco, es crear un movimiento de personas que seguirán su camino".

El obispo presidente citó a Abraham y Sara, a quienes dijo que Dios llamó a compartir su modo de vida con los demás. El movimiento de pueblos que comenzaron dio como resultado el cristianismo, el judaísmo y el islamismo, dijo el obispo presidente. Comparó la protesta del oleoducto con Moisés que guiaba a los hebreos a la tierra prometida. Dios derribó las plagas de Faraón para protestar por su negativa a liberar al pueblo hebreo de su opresión, dijo Curry.

“Eso es Standing Rock en la Biblia. Eso es gente que se mantiene firme y dice 'no contamine nuestra agua' ”, dijo. "Eso es gente de Standing Rock que dice 'no violen nuestros lugares sagrados de sepultura'".

Luego está el movimiento que Jesús creó, dijo Curry, un movimiento de personas llamadas a practicar el amor, la justicia, la compasión y tratar de "parecerse a Jesús".

"Tengo la sensación de que si empezáramos a parecernos a Jesús, no tendríamos que protestar aquí en Standing Rock porque el camino de Jesús honra el agua" a través del bautismo.

Visitar el campamento de Oceti Sakowin
El día anterior, Curry; Floberg; Heidi J. Kim, misionero de la Iglesia Episcopal para la reconciliación racial; el reverendo Charles A. Wynder Jr., misionero por la justicia social y el compromiso de defensa y defensa; el reverendo Michael Hunn, canon al obispo presidente para el ministerio dentro de la Iglesia Episcopal; El obispo de Dakota del Sur, John Tarrant; y el obispo Mark Narum, del Sínodo de la IELA de Dakota del Norte Occidental, viajó a Oceti Sakowin Camp a lo largo del río Cannonball cerca de donde desemboca en el río Missouri. (El obispo Michael Dakota de Dakota del Norte viajaba al extranjero en un viaje previamente planeado).

Curry habló con los oponentes del oleoducto, que prefieren llamarse a sí mismos "protectores" durante la sesión de información diaria del campamento. Les dijo que la Iglesia Episcopal se solidariza con ellos porque "el agua es un regalo del creador".

"Agua significa vida para todos los hijos de Dios, seres humanos que son dones del creador", dijo Curry, y agregó que "su lucha no es solo su lucha, es nuestra lucha; Es la lucha de la comunidad humana ".

El ducto de aproximadamente 1,172-milla y 30 de pulgada de diámetro entregará tanto como barriles 570,000 de crudo ligero dulce por día desde los campos petroleros en las áreas de producción de Bakken y Three Forks en Dakota del Norte hasta Patoka, Illinois. El Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los Estados Unidos emitió permisos Julio 26 permitiendo la construcción del oleoducto.

Los opositores de la tubería dicen que representa una amenaza demasiado grande para el medio ambiente. La tribu dice que la tubería cruzaría las tierras del tratado, perturbaría los sitios sagrados y amenazaría el agua potable para los miembros de 8,000 que viven en la reserva de casi un millón de acres de la tribu. La tubería cruzaría por debajo del río Missouri, la fuente de agua de la tribu, justo afuera de la Reserva de Balanceo Permanente.

Energy Transfer Partners dice que el oleoducto proporcionará una forma “más directa, rentable, segura y ambientalmente responsable” para transportar petróleo y reducir el uso actual del transporte por ferrocarril y camión. Al menos 42 personas murieron en 2013 cuando un tren extrajo aproximadamente dos millones de galones de petróleo crudo de Dakota del Norte a refinerías canadienses. descarrilado en una explosión de fuego en Lac-Megantic, Quebec.

Reuters reportado en septiembre 23 que su análisis de los datos del gobierno sobre derrames de crudo mostró que Sunoco Logistics, la compañía que operará el oleoducto una vez que esté en funcionamiento, ha tenido más fugas en el ducto que cualquiera de sus competidores. Sunoco filtró petróleo crudo de tuberías en tierra al menos 203 veces en los últimos seis años, informó Reuter.

George Fulford, de Mandan, Dakota del Norte, en primer plano a la derecha, habla durante un tiempo de escucha organizado en septiembre 24 para el Obispo Presidente Michael Curry, en la parte superior central, en Oceti Skowin Camp. Sentados a la derecha de Curry se encuentran el Obispo John Tarrant, de Dakota del Sur, y el Obispo Mark Narum, del Sínodo de la IELA, Dakota del Norte Occidental. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

En ese contexto, Curry pasó más de una hora sentada en un círculo en el área de reunión episcopal en el campamento Oceti Sakowin, escuchando las preocupaciones de las personas y sus esperanzas sobre el papel de la iglesia en el apoyo a su acción.

Rosa Wilson, una episcopalista de Standing Rock, fue una de las muchas personas que hablaron. Ella describió la discriminación que ha experimentado, incluyendo ser golpeada en la escuela secundaria y ser seguida por los dueños de tiendas en Bismarck cuando era joven porque pensaban que iba a robar porque era india.

"Qué podemos hacer; ¿Qué podemos hacer para intentar mejorarlo? No sé si en oración Dios nos escuchará ”, dijo. "Después de 74 años, solo tengo que respetar a todos los que vienen en mi camino y ser una persona que dé amor".

El Oceti Sakowin Camp se extiende a lo largo del lado norte del río Cannonball en la Reserva Standing Sioux de Rock. Esta es la opinión de Facebook Hill, donde se han reunido los medios de comunicación, donde las personas pueden cargar sus dispositivos electrónicos en un camión con paneles solares y donde a veces se puede obtener la señal de un teléfono celular. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Una mujer entró al círculo para desafiar a los miembros de la iglesia acerca de sus motivos para venir al campamento, preguntando repetidamente qué querían y si su objetivo era convertir a los indios.

La reverenda Lauren Stanley, sacerdote a cargo episcopal de la reserva indígena Rosebud en Dakota del Sur, dijo que sus ocho iglesias estaban allí para apoyar a los manifestantes, sin embargo necesitaban apoyo. Cuando Rosebud, los episcopales, escucharon que el campamento necesitaba madera, los miembros de su iglesia entregaron cinco cuerdas, dijo. También trajeron comida al campamento y están trabajando para conseguir un generador.

El día de la visita de Curry, al decirle que el campamento necesitaba otro separador de troncos, Stanley dijo que ella le pidió al obispo presidente que pagara por ello. "Entonces, tendremos uno aquí en dos semanas", dijo.

“Nuestro objetivo es no decirle nada a nadie; nuestro objetivo es apoyarte ”, dijo ella.

"No estamos aquí para convertirte. No somos. No somos los viejos cristianos ”, dijo Stanley a la mujer, refiriéndose a los que exigían que los indios se convirtieran en cristianos.

Conversación sobre la lucha contra la diversidad y el racismo.
Antes de dirigirse al campamento esa mañana, Curry se reunió con la comunidad local, líderes educativos y religiosos para conversar sobre el impacto de la creciente protesta en el área y la historia de las relaciones raciales allí.

El Seminario del Alcalde de Bismarck, Mike Seminary, le dijo a Curry que sobre 4,000, los residentes de 67,000 en la capital son nativos americanos. Los residentes no nativos "son un tanto negadores, y estamos cómodos con eso" cuando se trata de lidiar con la diversidad, dijo.

El obispo John Tarrant de Dakota del Sur, en el centro, en septiembre, 24 presenta a Linda Simon, obispo presidente Michael Curry, que asiste a la Iglesia Episcopal de San Marcos en Aberdeen, Dakota del Sur. Simon, miembro de la tribu Sioux del río Cheyenne, estuvo en el campamento Oceti Sakowin por primera vez. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Describió una reunión con líderes empresariales hace unos años, antes de convertirse en alcalde, para hablar sobre los esfuerzos para cubrir los puestos de trabajo abiertos de 7,500 en la ciudad. La gente de negocios discutió ir a las ferias de empleo en las grandes ciudades para atraer a los solicitantes de empleo, dijo Seminario. Cuando preguntó si habían tratado de reclutar entre los indios locales, el alcalde dijo que se topó con los estereotipos tácitos sobre la empleabilidad de los indios.

El seminario adoró en St. James al día siguiente y habló a la congregación, trayendo su promesa de solidaridad y su seguridad de que oraba todos los días por la gente de Standing Rock. Durante la reunión del desayuno del 24 de septiembre, dijo que cada vez que nativos y no nativos se juntan es una forma de entablar relaciones. Esas relaciones podrían llevar a la comunidad a un momento en el que ver a nativos y no nativos trabajando juntos no sería nada especial, dijo.

Esa noche, en Bismarck, una hora al norte del campamento, Curry se unió a las personas de 50 en Iglesia Episcopal de San Jorge Hablar de racismo. Fue una conversación no siempre cómoda con algunos miembros tribales que hablan de discriminación que habían experimentado o presenciado en la ciudad y otros participantes que hablaron sobre su percepción del racismo y su respuesta al mismo.

Carmen Goodhouse, una pura sangre de Hunkpapa Lakota y una tercera generación episcopaliana, dijo que "nos enseñaron que siempre tendríamos que defendernos por el racismo" y no ha sucedido lo suficiente para eliminar el racismo en el área. El Movimiento de Jesús es necesario en Dakota del Norte, dijo, porque "aparte de preguntarle a Jesús" no sabe cómo cambiarán las cosas.

Dominic Hanson dijo que "entiende completamente que ha habido mucho racismo hacia los nativos", pero dijo que también ha visto "mucho racismo de los nativos hacia los blancos en general y otras razas".

La gente debería estar abierta a la posibilidad de que "no se trata de un problema blanco que no estamos conectando", dijo Hanson.

"Creo que, en general, nadie se está abriendo a nadie y quiere hacer esas conexiones", dijo. "Y es por eso que estamos aquí hoy. Estamos dispuestos a abrirnos ".

Las protestas se extienden a través y más allá de la reserva.
La Diócesis de Dakota del Norte se ha manifestado detrás de la causa anti-oleoducto. Emitió una declaración de apoyo en agosto. 19 y los miembros diocesanos han estado en los tres campamentos de protesta para ayudar a construir una presencia unificada y ayudar con las necesidades materiales. Curry siguió con un apoyo. ambiental, llamando a la acción de protesta "una que se une a la lucha por la justicia racial y la reconciliación con la justicia climática y el cuidado de la creación de Dios como una cuestión de mayordomía". Las nueve iglesias episcopales en la Reserva Standing Rock emitió una carta en septiembre 5 Expresando su solidaridad con la Nación Sioux.

Leona Volk, de la Iglesia Episcopal de San Marcos en Aberdeen, Dakota del Sur, saluda al Obispo Presidente Michael Curry Sept. 24 en Oceti Sakowin Camp. Volk tiene nietos que viven en la Reserva Standing Rock Sioux cerca de donde pasaría el Dakota Access Pipeline. "Tiene que detenerse aquí, ahora", dijo. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Los mítines y protestas han ido más allá de Dakota del Norte. Defensores del agua limpia, aliados de los pueblos indígenas y simpatizantes del movimiento No Dakota Access Pipeline, hashtag #NoDAPL, han organizado mítines en todo el país. La acción ha atraído la atención del Congreso, el Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre Poblaciones Indígenas y celebridades.

En un lapso de 48-hora la semana pasada, el Presidente Tribal Dave Archambault II testificó en Ginebra, Suiza, en el Consejo de Derechos Humanos de la ONU y en Washington, DC, frente a El comité de recursos naturales de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos.. El grupo de derechos de las Naciones Unidas. dijo Sept. 22 después del testimonio de Archambault de que Estados Unidos debería detener la construcción del oleoducto debido a sus amenazas ambientales y culturales, y porque la Nación Sioux de Standing Rock no había sido tratada adecuadamente durante el proceso de permisos.

Archambault estaba programado para estar en St. James en septiembre 25, pero Floberg dijo que estaba en Washington, DC tratando con problemas de tuberías.

A partir de septiembre 26, cerca de 1,300, arqueólogos, funcionarios de museos, académicos y estudiantes se han inscrito en Una carta dirigida al gobierno de Obama. solicitando una declaración exhaustiva de impacto ambiental y una encuesta de recursos culturales de la ruta del oleoducto en una consulta adecuada con la tribu Sioux de Standing Rock.

Una batalla peleada en los tribunales.
Mientras tanto, una corte federal de apelaciones en septiembre 16 ordenó a Energy Transfer Partners que detuviera la construcción dentro de 20 millas del lago Oahe, la sección represada del río Missouri a través del cual pasará el oleoducto, para que la corte tenga más tiempo para considerar el Standing Rock Sioux La solicitud de Tribe de una orden de emergencia para evitar una mayor destrucción de los sitios sagrados dentro de las millas 20 a ambos lados del lago.

La tribu solicitó una orden de emergencia después de que el juez de la Corte de Distrito de los EE. UU. James Boasberg sept. 9 rechazó su solicitud de una orden judicial preliminar para detener la construcción de la tubería mientras la demanda de la tribu Se está considerando contra el Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los EE. UU. por permitir la tubería.

A las pocas horas de la decisión de septiembre de 9, tres agencias federales dijeron detendrían la construcción y solicitaron a los Socios de Transferencia de Energía que realizaran una "pausa voluntaria" en las tierras del gobierno, tierras que, según los funcionarios tribales, contienen lugares sagrados y artefactos.

Las agencias federales también dijeron que el caso resalta la necesidad de una discusión seria con respecto a la reforma dirigida a incorporar los puntos de vista de las tribus en dichos proyectos de infraestructura, incluidas mejores formas de incluir las opiniones de las tribus sobre la protección de la tierra y los recursos, y los derechos de los tratados. Las agencias “invitarán a las tribus a consultas formales de gobierno a gobierno”. La Ley Nacional de Preservación Histórica requiere Ese nivel de consulta con las tribus.

La situación en y cerca de los campamentos continúa evolucionando. En septiembre, 22 Energy Transfer Partners compró más de 6,000 acres, incluida la tierra involucrada en uno de los pocos incidentes violentos de la protesta, de los ganaderos David y Brenda Meyer, El Bismarck Tribune informó. Los manifestantes se enfrentaron con guardias de seguridad privados contratados por Energy Transfer Partners en septiembre 3 cuando la compañía comenzó a excavar en la tierra que la tribu le había dicho a la corte el día anterior que era sagrada y había servido como cementerio. Las autoridades policiales dijeron que cuatro guardias de seguridad y dos perros guardianes resultaron heridos, mientras que un portavoz tribal dijo que los perros mordieron a seis personas y que al menos 30 fueron fumigadas con pimienta, informó la Associated Press.

El periódico de Bismarck dijo que los Meyers dijeron a una estación de televisión local que vendieron la tierra por motivos de responsabilidad, que había demasiada gente en su propiedad todo el tiempo y que era un hermoso rancho pero que él "solo quería salir".

Un oficial del estado de Dakota del Norte registra a los miembros del personal del obispo que preside en la carretera 1806 de Dakota del Norte en septiembre 24, mientras que los agentes de la ley arrestan a dos hombres en un pequeño campamento anti-Dakota Access Pipeline. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Dos días después, el obispo presidente y su personal se detuvieron a lo largo de la carretera 1806 de Dakota del Norte en septiembre 24 en su camino de regreso a Bismarck para presenciar cuando los agentes de la ley llegaron en nueve vehículos a un pequeño campamento de protesta de ductos. Mientras un helicóptero daba vueltas sobre su cabeza, arrestaron con calma a dos hombres, acusándolos de eliminar las señales de no ingreso de las cercas que bordean la tierra en disputa. Oficiales y manifestantes registraron las acciones de cada uno. Un policía estatal también registró a los miembros del personal del obispo que presidía mientras estaban parados a lo largo de la carretera.

- La Reverenda Mary Frances Schjonberg es editora y reportera del Servicio de Noticias Episcopales.