[Servicio de Noticias de la Comunión Anglicana] El arzobispo de Canterbury Rowan Williams ha utilizado su carta de Adviento a los Primados de la Comunión Anglicana y moderadores de las Iglesias Unidas para reiterar que la “Comunión es importante” para sus miembros en todo el mundo y para la misión de Dios.

En la carta emitida en noviembre de 30, Williams destacó cómo, durante el año pasado, la cooperación y el compañerismo anglicanos han brindado un verdadero apoyo y aliento a los anglicanos que enfrentan desafíos en países como Egipto, Nigeria, Pakistán y Zimbabue.

Refiriéndose a su reciente visita a la Iglesia de la Provincia de África Central, Williams dijo: “La experiencia, especialmente de visitar una Iglesia que se sentía aislada y expuesta en Zimbabwe, reforzó poderosamente para mí la necesidad de estar juntos. Cuando el arzobispo Thabo de África del Sur anunció a los miles que se reunieron en Harare para el culto que 'lo que te toca a ti nos toca a nosotros', estaba dando voz a esto.

“Es por eso que la comunión es importante - por qué es importante para un obispo en Jerusalén que enfrenta la retirada de un permiso de residencia ... una congregación en Nigeria que enfrenta más violencia interreligiosa, una isla en el Pacífico que enfrenta inundaciones debido al cambio climático, una comunidad urbana en Gran Bretaña preguntándose cómo responder al creciente desorden social a medida que aumentan la pobreza y el desempleo. La comunión es un regalo, no un problema para todas esas personas y muchas más. Solo en una familia que se apoye mutuamente, glorificando y alabando a Dios en Cristo juntos, podemos dar a conocer verdaderamente al único Cristo ".

La carta del Arzobispo reconoció las “numerosas tensiones” en la comunión, pero advirtió a los miembros de la comunión que nunca dijeran “No los necesito” a nadie que busque servir a Jesucristo. También utilizó la carta para pedir "una discusión más cuidadosa y desapasionada" sobre cuestiones tales como los poderes de las reuniones de los Primados, así como para pedir "una voluntad sostenida por parte de todas las provincias para comprender las diferentes formas en que cada parte local de la familia anglicana organiza su vida ”.

Williams también elogió el Pacto de la Comunión Anglicana "tan fuertemente como pueda", enfatizando que no cambiaría la estructura de la Comunión ni daría "algún tipo de poder absoluto de 'excomunión' a algún organismo antidemocrático o no representativo".

“Describe un procedimiento, como el que necesitamos con urgencia, para intentar la reconciliación y para indicar el tipo de consecuencias que podrían resultar de la falta de reconciliación total”, dijo. “No altera la constitución de ninguna provincia, ya que no tiene fuerza canónica independiente de la vida de las provincias. No crea una nueva autoridad remota e irresponsable, sino que busca identificar un grupo representativo que pueda ejercer una función asesora crucial ".

Dijo que el hecho de que la moratoria estuviera siendo "cada vez más ignorada" estaba profundizando la desconfianza "lo cual es malo para nuestra misión juntos como anglicanos, y también junto con otros cristianos". La pregunta sigue siendo: si se ignoran las moratorias y se sospecha del Pacto, ¿cuáles son los medios por los cuales mantenemos cierta coherencia teológica como comunión y cierto respeto y comprensión personal como una comunidad de personas que buscan servir a Cristo?

El Arzobispo concluyó mirando hacia la reunión del Consejo Consultivo Anglicano del próximo año en Nueva Zelanda, en la que esperaba que se abordaran los siguientes temas: el proyecto La Biblia en la Vida de la Iglesia, el tema de la violencia de género, la crisis ambiental, y "nuestro compromiso con la evangelización y la conversión en un mundo diverso".

A continuación se muestra la carta, que se publicó en noviembre 30 en el sitio web de Lambeth Palace.

Saludos a todos en el Nombre de Jesús, quién fue, quién es y quién ha de venir.

1. Este año ha ofrecido la oportunidad de una serie de visitas a las iglesias en África; y puedo decir sinceramente que cada una de esas visitas ha sido a su manera un enorme regalo y privilegio. En junio, pasé un tiempo en Kenia y en el este del Congo (RDC). La vitalidad de la Iglesia en Kenia fue profundamente impresionante. Tiene una de las mejores estructuras provinciales que conozco por su trabajo en la misión holística: el trabajo de evangelismo y desarrollo va de la mano. Y en el arzobispo Eliud tiene un líder cuyo coraje e integridad lo han convertido en una figura de gran importancia nacional en una época en que el país necesita desesperadamente tales servidores públicos. En el Congo, me conmovió profundamente ver lo que estaba haciendo esta Iglesia relativamente pequeña pero intensamente comprometida, con el estímulo visionario del Arzobispo Isingoma, para rehabilitar a aquellos que habían sufrido terriblemente en la prolongada guerra en el país, especialmente las mujeres y los jóvenes.

2. Más adelante en el año, pude visitar la Provincia de África Central y, durante parte del viaje, fue en compañía de los Arzobispos de Tanzania y África del Sur, así como del Arzobispo de la Provincia. Poder viajar con tres primates hermanos fue una gran alegría, y espero que este sea un patrón que pueda repetirse. En nuestra visita a Zimbabwe, fue de gran importancia tener la Comunión representada no solo por el Arzobispo de Canterbury, sino también por los líderes de las iglesias vecinas que estaban dispuestos a brindar su firme apoyo a sus hermanos y hermanas que han sufrido un hostigamiento tan atroz y Abusos en los últimos años. Con gran coraje, el arzobispo Albert está reuniendo el testimonio de la Iglesia en África Central en todo tipo de formas efectivas, y nuestros compatriotas anglicanos en toda la Provincia se enfrentan a todo tipo de desafíos con energía fresca. Fue una experiencia conmovedora unirme a la celebración de 150 años de presencia anglicana en Malawi, y recordar cómo los primeros misioneros anglicanos habían luchado tan valientemente contra el comercio de esclavos. Y en Zambia nuevamente vimos una Iglesia manifiestamente cercana al corazón de toda una nación, que crece en número y en entusiasmo por la capacitación y el desarrollo.

3. Aunque este año sólo ha permitido una breve visita al Medio Oriente, los desafíos de esa región han estado muy presentes en mi mente, como estoy seguro, en la de todos. Es crucial en este momento que mantengamos en primer plano las necesidades de todas las comunidades cristianas de la región. El presidente obispo Mouneer nos ha mantenido regularmente informados de los grandes desafíos que enfrentan los cristianos en Egipto. Dirigiré un debate en la Cámara de los Lores británica sobre la situación de los cristianos en Oriente Medio en diciembre. Oren por un buen resultado para esta y otras iniciativas, y también por nuestros hermanos y hermanas en Tierra Santa, que aún sufren por la ausencia de paz, las amenazas de terror y las presiones de la ocupación y la inestabilidad regional. Una importante conferencia internacional aquí en Lambeth en julio pasado alentó el apoyo a la organización ecuménica Amigos de Tierra Santa, que busca crear más oportunidades para los jóvenes en las comunidades cristianas de Tierra Santa, y espero que muchos lo hagan, a través de esta y otras cuerpos, brinden todo el apoyo que puedan a quienes viven con estas pruebas diarias.

4. Hemos sido muy conscientes de los grandes desafíos y oportunidades involucrados en el nacimiento de la nueva nación de Sudán del Sur. La Iglesia allí ha tenido un papel crucial en alentar y supervisar un proceso de referéndum democrático y pacífico y continuar trabajando por un futuro justo y sostenible. Muchos en Sudán, tanto en el norte como en el sur, han sufrido una violencia renovada en las regiones fronterizas, y debemos, como Comunión, estar atentos a estos desafíos y asegurarnos de que nuestros hermanos y hermanas en la República del Sudán reciben el apoyo adecuado, no por lo menos por la defensa con nuestros propios gobiernos cuando sea posible y apropiado. Lo mismo se aplica a nuestros compañeros anglicanos y a todos nuestros compañeros cristianos en Nigeria, donde ha estallado un nuevo conflicto y hay mucho sufrimiento. Y la vulnerabilidad de los cristianos y otras minorías en Pakistán sigue siendo motivo de profunda preocupación; He estado agradecido por la oportunidad de hablar con representantes de nuestra iglesia y otras iglesias allí, y también con miembros del Gobierno pakistaní sobre estos asuntos.

5. La nueva Alianza Anglicana para el desarrollo, la ayuda y la promoción ha tenido un comienzo excepcionalmente bueno para su trabajo, gracias a la labor del personal de Lambeth y la Oficina de la Comunión Anglicana y el Comité Directivo global, el entusiasmo de los organismos regionales como CAPA y una variedad de agencias y redes de desarrollo anglicanas locales e internacionales y, sobre todo, el liderazgo dinámico de Sally Keeble como directora. Se han realizado cuatro consultas regionales, que han involucrado a personas de África, el Pacífico, Asia y América Latina de diversas formas y han atraído a prácticamente todas las Provincias de la Comunión. Ha habido una fuerte convergencia en torno a las prioridades: protección del medio ambiente, empoderamiento económico, paz y reconciliación. La Alianza nos ha ayudado a compartir buenas prácticas en toda la Comunión y, para referirnos nuevamente al ejemplo de Kenia, nos ha ayudado a ver más claramente lo que significa "misión holística" en acción. Las conferencias en Nairobi y Londres sobre la crisis alimentaria en el Cuerno de África han demostrado la importancia de que los anglicanos hablen con una sola voz sobre cuestiones de pobreza e injusticia. Estoy profundamente agradecido a todos los que han ayudado a financiar esta iniciativa y a todos los que se han sumado tan eficazmente al trabajo. Uno de los verdaderos signos de esperanza para la Comunión es que seamos capaces de encontrarnos y trabajar juntos de esta manera por un evangelio que sea una buena noticia tanto para la vida material como espiritual de los seres humanos, un verdadero testimonio de la nueva creación en Cristo.

6. Junto a estos signos de esperanza, la Comunión aún vive con numerosas tensiones. Varios Primates se sintieron incapaces en conciencia de asistir a la Reunión de Primates en Dublín a principios de año. Sin embargo, dos tercios de los Primados estuvieron presentes para orar y tomar consejo juntos. Además de una serie de declaraciones contundentes en defensa de varias comunidades cristianas en situaciones de sufrimiento y estrés, y un compromiso muy claro de trabajar juntos en temas de violencia de género, la reunión produjo una declaración cuidadosamente considerada sobre lo que los presentes creían que era el papel adecuado de una reunión de primates; y quedó claro en la discusión que la posición y los poderes del Primado eran muy diferentes en las diferentes Provincias. Estas diferencias afectan las opiniones sobre el tipo de poderes que podría y debería tener una reunión de primates. Todavía necesitan una discusión más cuidadosa y desapasionada, y una voluntad sostenida por parte de todas las Provincias para comprender las diferentes formas en que cada parte local de la familia anglicana organiza su vida.

7. Por supuesto, esto se relaciona también con la discusión continua del Pacto Anglicano. La forma en que se discute, la escala de tiempo de la discusión y los medios por los cuales se toman las decisiones variarán mucho de una provincia a otra. Esperamos ver un informe completo del progreso en la reunión del Consejo Consultivo Anglicano (ACC) del próximo año. A pesar de muchas garantías, es evidente que algunos anglicanos todavía piensan que el Pacto cambia la estructura de nuestra Comunión o que otorga algún tipo de poder absoluto de "excomunión" a algún organismo antidemocrático o no representativo. Con todo el respeto a quienes han planteado estas preocupaciones, debo repetir que no veo el Pacto bajo esta luz en absoluto. Establece una comprensión de nuestra vida común y de nuestra fe común y, a la luz de ello, propone hacer una promesa mutua de consulta y atención mutua, asumida libremente. Reconoce que no hacerlo daña profundamente nuestras relaciones. En él se describe un procedimiento, como el que necesitamos con urgencia, para intentar la reconciliación y para indicar los tipos de consecuencias que podrían resultar de la falta de una reconciliación completa. No altera la constitución de ninguna provincia, ya que no tiene fuerza canónica independiente de la vida de las provincias. No crea una nueva autoridad remota e irresponsable, sino que busca identificar un grupo representativo que pueda ejercer una función asesora crucial. Sigo preguntando qué alternativas hay si queremos acordar formas de limitar el daño, gestionar los conflictos y afrontar con honestidad los efectos reales de una mayor desunión. En ausencia de tales alternativas, debo continuar elogiando el Pacto tan enérgicamente como pueda a todos los que están considerando su futuro.

8. Estas preguntas se hacen aún más agudas por el hecho de que las repetidas solicitudes de moratoria sobre acciones problemáticas emitidas por varios cuerpos anglicanos representativos son cada vez más ignoradas. Aquí se involucran fuertes convicciones de conciencia. Nadie, creo, actúa por un deseo de profundizar la desunión; algunos creen que ciertos asuntos son más importantes que lo que consideran una unidad superficial. Pero los efectos a menudo son profundizar la desconfianza mutua, y esto seguramente debe ser malo para nuestra misión juntos como anglicanos, y junto con otros cristianos también. La pregunta sigue siendo: si se ignoran las moratorias y se sospecha el Pacto, ¿cuáles son los medios por los cuales mantenemos cierta coherencia teológica como comunión y algún respeto y entendimiento personal como comunidad de personas que buscan servir a Cristo? Y debemos tener en cuenta que nuestra coherencia como comunión es también una preocupación importante en relación con otros cuerpos cristianos, especialmente en un momento en que los diálogos renovados con católicos romanos y ortodoxos han comenzado con gran entusiasmo y un espíritu muy constructivo.

9. Estas preguntas son muy apropiadas para la temporada de Adviento. En estas semanas antes de Navidad, todos los cristianos tenemos que reconocer que, de muchas maneras, todavía vivimos como si Cristo no hubiera venido. Reconocemos las marcas de los viejos hábitos en nuestras vidas, las 'obras de las tinieblas' de las que habla la Colecta. Oramos para que la nueva luz de Jesús se eleve en nuestros corazones. En otras palabras, los creyentes reconocemos que todos somos, sea cual sea la comunión eclesiástica en que vivamos, todavía en camino de ser verdadera y plenamente la Iglesia aquí y ahora en la historia, un lugar plenamente habitado o habitado por Cristo a través de su Espíritu. . El don de la vida en Cristo nos es dado en el bautismo, y la realidad del Cuerpo de Cristo está obrando en nuestra vida juntos; nada puede cancelar ese privilegio supremo. Sin embargo, tenemos que orar continuamente para que seamos más verdaderamente la Iglesia al ser libres para recibir más de Cristo, más de los dones del Espíritu. Como escribió san Agustín en su tratado sobre el bautismo, si fuéramos una Iglesia perfecta, ya no tendríamos que rezar el Padre Nuestro, pidiendo que venga el Reino y que nuestros pecados sean perdonados.

10. Este año ha sido el aniversario de la gran Biblia de 1611, la King James o Versión “Autorizada”, y en el Reino Unido hemos tenido una gran cantidad de celebraciones muy poderosas e imaginativas de esto. Me ha centrado una vez más la cuestión de cómo es una Iglesia que es auténticamente bíblica. Está bastante claro que las comunidades cristianas que son vagas o tibias sobre el milagro único del Verbo hecho carne de una vez por todas en Jesús de Nazaret, y sobre las exigencias revolucionarias que esto impone a las vidas y relaciones individuales, son iglesias imperfectamente bíblicas. Pero también debemos recordar que las comunidades cristianas que constantemente creen lo peor de los que llevan el nombre de Cristo y los atacan o socavan, también son muy imperfectamente bíblicas. Nuestra disposición compartida de dar gracias a Dios juntos por el don inefable del Verbo hecho carne de una vez por todas es el fundamento real de una vida de iglesia bíblica, y desviar nuestra atención de nosotros mismos hacia nuestro Señor misericordioso.

11. La abrumadora mayoría de anglicanos de todos los continentes parece entender esto instintivamente, y no menos importante la generación más joven de anglicanos. Pero todos podemos reconocer situaciones en las que se manifiesta una u otra de estas tendencias. A lo largo del tiempo de mi servicio como Arzobispo he tratado de tener ante mis propios ojos y los de la Comunión las advertencias de san Pablo sobre los riesgos de decir 'no te necesito' a cualquier otro que busque servir a Jesucristo. como miembro de Su Cuerpo. No me disculpo por repetir este punto. El Adviento es un buen momento para recordar que todos vivimos en iglesias imperfectas, que todos debemos unirnos con la esperanza de la presencia más plena de Nuestro Señor y que, por lo tanto, todos debemos estar dispuestos a recibir los unos de los otros cualquier regalo que Dios tenga para darnos. a través de ellos.

12. La experiencia especialmente de visitar una Iglesia que se sentía aislada y expuesta en Zimbabwe me reforzó poderosamente la necesidad de estar juntos. Cuando el arzobispo Thabo de África del Sur anunció a los miles que se reunieron en Harare para el culto que "lo que te toca a ti nos toca a nosotros", estaba dando voz a esto. Es por eso que la Comunión es importante, por qué es importante para un obispo en Jerusalén que enfrenta la retirada de un permiso de residencia (un problema ahora resuelto, gracias a Dios), una congregación en Nigeria que enfrenta más violencia interreligiosa, una isla en el Pacífico que enfrenta una inundación Debido al cambio climático, una comunidad urbana en Gran Bretaña se pregunta cómo responder al creciente desorden social a medida que aumentan la pobreza y el desempleo. La Comunión es un regalo, no un problema para todas esas personas y muchas más. Solo en una familia que se apoye mutuamente, glorificando y alabando a Dios en Cristo juntos, podemos dar a conocer verdaderamente al único Cristo.

13. El año que viene en el ACC espero que podamos hablar de todas estas cosas con franqueza y generosidad. Debemos recibir un informe sobre el proyecto muy significativo sobre 'La Biblia en la vida de la Iglesia', muy relevante para lo que acabo de mencionar. También, espero, abordaremos las cuestiones señaladas por los Primados en torno a la violencia de género. Tendremos la oportunidad de prestar seria atención a la crisis ambiental que amenaza la vida y el sustento de muchas personas en Asia meridional y el Pacífico, América Latina y África. Y, respondiendo al trabajo realizado por el Consejo Mundial de Iglesias, podremos reflexionar con mayor profundidad sobre nuestro compromiso con la evangelización y la conversión en un mundo diverso, sobre los desafíos de ser fieles a este llamado y la variedad de formas en que hemos aprendido a responderle. Sobre todo, espero que llevemos con nosotros a cada reunión anglicana ese anhelo de encontrar la verdad de Jesucristo más y más plenamente día a día que recordamos de nuevo en Adviento: 'que cuando Él regrese en su glorioso majestad para juzgar a vivos y muertos, podemos resucitar a la vida inmortal '.

Les deseo toda la bendición en la celebración de la Primera Venida del Señor; que conozcas el gozo de su presencia y su promesa en todas las cosas.