Texto de la homilía del obispo presidente durante la reunión de la Cámara de obispos

Iglesia Episcopal Oficina de Asuntos Públicos
Publicado Sep 22, 2021

El siguiente es el texto de la homilía del obispo presidente Michael Curry en la Cámara de Obispos del 21 de septiembre, que se reunirá prácticamente del 21 al 23 de septiembre de 2021.


Casa de obispos
21 de septiembre 2021
Un momento nártex

Ahora, en el nombre de nuestro amoroso, liberador y vivificante Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén.

“Natanael dijo: 'Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Mesías'. Y Jesús le dijo: ¿Crees porque te dije que te vi debajo de la higuera? Verás cosas más grandes que estas. En verdad les digo que verán el cielo abierto y los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre ”(Juan 1: 49-51).

Hace unos meses, probablemente en junio, sospecho, cuando el comité de planificación se reunió para comenzar a pensar en nuestra reunión de otoño en St. Louis, Brian Prior, quien es el presidente y coordinador de ese grupo, se volvió hacia mí y dijo: “ ¿Entonces, en que piensas?" Y en años pasados, hemos pensado más en el futuro. Pero en tiempos de pandemia, apenas podemos pensar con un mes de anticipación. Y creo que acabo de tener un momento extrovertido, que sucede periódicamente, y solté: “No sé, solo tenemos que estar juntos. Todo lo que sé es que esto se siente como un momento nártex ".

Ahora tengo que decirles, en ese momento eso no fue una reflexión filosófica, teológica, profundamente entretejida, agonizante. Fue un momento extrovertido. Algo profundo en el que no había pensado mucho, muy honesto. Pero el Espíritu tiene los caminos del Espíritu. Y cuanto más lo pensaba, más me di cuenta de que había algo ahí.

Mary Gray-Reeves, la vicepresidenta de la Cámara, envió un correo electrónico con algunas reflexiones sobre el nártex. Y en uno de ellos, recordó a un anciano sacerdote que hablaba del nártex como el lugar de curación.

Y seguí pensando en eso y me pregunté: "¿De dónde en el mundo vino el momento nártex?" Nunca escribí eso, nunca lo dije. Ni siquiera creo haberlo pensado. Y luego me acordé de 1962. Creo que tenía unos 9 años. Estaba en la diócesis de Sean Rowe, la iglesia de St. Philip en Buffalo, donde crecí, y estaba en la clase de confirmación para niños, y me echaron de la confirmación por andar a caballo, visitar a los vecinos. Finalmente, con la ayuda de mis padres, me arrepentí y fui devuelto a la comunidad.

Pero en realidad aprendí algo en la confirmación, además de lo que se suponía que debíamos aprender: la oración del Señor, los 10 mandamientos, el Credo del Apóstol. Lo que recuerdo es que una maestra, la Sra. Francine Black, tenía un diagrama de una iglesia y nos dijo que la iglesia es un buque de guerra al revés. Y cuando tenía 9 años, dije: "Ahora estás hablando mi idioma". Y ella dijo: "Es un barco al revés y la parte superior del barco es el santuario donde está el altar mayor". Esto fue antes de las reformas litúrgicas. El altar mayor, y ese era el santuario. Luego estaba el presbiterio, donde cantaba el coro. Luego estaba la nave, y nos dijo que tenía algo que ver con la Marina. Y nuevamente, estaba prestando atención. Normalmente ni siquiera estaba prestando atención. La nave. Y luego dijo: "Para salir o entrar, tienes que pasar por esta zona llamada nártex". Y ella dijo: "Esa es solo la habitación intermedia".

Bueno, pensando un poco más en eso y en lo que escribió Mary Gray-Reeves, se me ocurrió que tenía razón. Es la habitación intermedia, pero más que la habitación intermedia. Narthex es ese espacio que en realidad es el vínculo entre el mundo y la iglesia. Es ese espacio el que en realidad es el vínculo entre lo sagrado y lo profano. Es el espacio, ese espacio intermedio, donde la existencia realmente se vive y se mira de manera diferente. Bien puede ser ese lugar delgado donde el tiempo y la eternidad se cruzan, donde lo divino y lo humano realmente se encuentran, donde hay una mezcla entre Dios y la creación de Dios y el pueblo de Dios. Nártex. Más que un nombre físico, puede marcar el lugar. Un umbral. Un cruce. Un lugar confuso. Un espacio liminal. En 2016, antes de la pandemia, Richard Rohr escribió esto sobre nártex. En realidad, estaba hablando del espacio liminal.

Dijo: “Con demasiada frecuencia permanecemos atrapados en lo que llamamos normalidad: 'como son las cosas'. La vida entonces gira en torno a la resolución de problemas, la solución, las explicaciones y tomar partido por los ganadores y los perdedores. . . Para salir de este ciclo interminable, tenemos que dejarnos llevar al espacio sagrado, a la liminalidad. Toda la transformación tiene lugar aquí. Tenemos que permitirnos que nos saquen del 'negocio como de costumbre' y permanecer pacientemente en el 'umbral'. los limen, en latín, el intermedio, lo familiar y lo completamente desconocido. Solo allí nuestro viejo mundo queda atrás. Solo allí encontramos la nueva existencia de la que aún no estamos seguros. Es un buen lugar, porque solo allí comienza la novedad genuina. Es el ámbito en el que Dios puede llegar a nosotros porque nuestras falsas certezas finalmente están fuera del camino. Este es el espacio sagrado donde el viejo mundo se derrumba y se revela un nuevo mundo más grande. Es la sala de espera del médico. Y nuestro llamado es esperar al médico divino ”. (paráfrasis parcial)

Nártex. Entonces, ahora estamos aquí. No en St. Louis, sino en línea. Nártex. Estamos de vuelta en los edificios de nuestra iglesia física, pero no. Nártex. Nos preguntamos cuántos volverán. "Hasta aquí, te lo aseguro, el remanente lo hará". Así dijo el profeta Isaías en los profetas de las Escrituras Hebreas. El remanente siempre regresará. Nártex. El milagro de las vacunas ha llegado, incluso con algunos refuerzos, y sin embargo algunos se niegan y la pandemia continúa, y la variante Delta. Nártex.

Convenciones diocesanas, ¿serán en persona este otoño? Probablemente lo pensó la primavera pasada. Nártex. Convención General y Lambeth? Aún no tengo respuestas. Este es el nártex. La nación y el mundo. Nártex. Vivimos en un momento nártex, entre el mundo que conocimos y lo que sea que está naciendo, pero la ayuda está en camino. Por eso pedí a los capellanes que cambiaran las lecturas. Dije que den algo de Jacob en Génesis, y Miguelina, gracias, y gracias, capellanes. Dije: "Danos a Jacob en Génesis y danos a Jesús en Juan". Porque Jacob entró en el nártex. Había engañado a su papá a instancias de su mamá en ese maravilloso modelo bíblico de valores familiares. Había engañado a su papá, estafado a su hermano. Su hermano lo iba a matar y Jacob estaba huyendo.

Oh, estaba en nártex. Y el hermano llega a un lugar donde se va a dormir, toma una piedra por almohada. Todos recuerdan esta historia, Génesis 28, y él se va a dormir. Y mientras duerme, tiene un sueño, ¿recuerdas? De la escalera que asciende de la tierra al cielo, conectando la tierra con el cielo, y ángeles que suben y bajan por la escalera. Los viejos esclavos decían: "Estamos subiendo la escalera de Jacob". Y luego se despierta. Lawrence Kushner, un rabino, escribió un libro hace 20 años llamado "Dios estaba en este lugar y yo, no lo sabía". Y el rabino dice que en hebreo, Jacob tartamudea: "¡Seguramente el Señor está en este lugar y yo no lo sabía!" Esto no es más que la puerta del cielo. Nártex. Estaba entre lo normal, donde engañas a tu papá y le robas a tu hermano en connivencia con tu mamá, y una nueva posibilidad. Nártex. Y Jesús, no lo vi hasta este fin de semana. El Evangelio de Juan, mira esto. El Evangelio de Juan, recuerda, comienza con el prólogo, ¿verdad? "En el principio era la palabra. La Palabra estaba con Dios. La palabra era Dios ”, lo mismo que en dominio con Dios. “Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él no se hizo nada de lo que se hizo. En él estaba la vida ". Y la vida fue la luz de toda la gente, y ese Verbo se hizo carne. ¿Recordar? “Y habitó entre nosotros… lleno de gracia y de verdad”.

La palabra. Howard Thurman dijo que la Palabra eterna de Dios fue traducida al lenguaje de la vida humana. Verbo se hizo carne. Nártex. Y habitó entre nosotros.

Y Jesús llama a Felipe, Andrés, Pedro y un Natanael. Él le dice a Natanael, tú me llamas Hijo de Dios, Mesías, ¿y ahora crees solo porque te dije que te vi debajo de la higuera? Dijo, no, no, no. Bienaventurados los que creen, porque se acerca el día en que verán a los ángeles de Dios ascender y descender sobre el Hijo de Dios; en mí, los mundos se unen; en mí, la vida humana se está reconciliando con la fuente de la vida; en mí te estoy mostrando el camino para ser recto y reconciliado con el Dios que te ama y te creó. Les estoy mostrando el camino para ser justos y reconciliados como hijos de este Dios único, como hermanos, hermanas, hermanos. En mí, les estoy mostrando cómo reconciliarse con toda esta creación. En mí, les mostraré cómo depositar sus espadas y escudos a la orilla del río.

Soy la eterna Palabra de Dios, sabiduría de lo alto, ahora en mi enseñanza, mi persona, mi vida, todo mezclado en un hijo nacido de una mujer llamada María. Nártex. Y te mostraré una forma de amar. Puedo mostrarte el camino. Esos esclavos solían decir que estamos subiendo la escalera de Jacob, y el siguiente versículo dice que cada ronda va más alto, más alto y el siguiente dice pecador, ¿amas a mi Jesús?

Los canónigos saben de esto porque nos fuimos a un retiro hace un par de semanas y los torturé y les mostré un extracto de la película "The Robe". Algunos de ustedes recordarán "The Robe", tienen que pensar en el tiempo, de la década de 1950. Viene de esa época de Cecil B. DeMille y "Los Diez Mandamientos", esa cosecha. Ya sabes, parte de la actuación es un poco cursi de los años 1950, pero la película fue en realidad la primera película que se hizo en cinemascope, la película en color real. Salió en 1952 o en el 53. Estaba basado en un libro llamado "The Robe", ficción histórica, ficción bíblica que fue escrita por un pastor luterano que fue entrenado en el seminario - no lo sabía hasta que lo busqué - él estaba teológico y entrenado en el seminario. Estaba creando una obra de ficción para dejar claro de qué se trata realmente el cristianismo.

No había mirado “The Robe” desde que era un niño; la abuela solía mirarlo siempre. Algunos de ustedes recordarán "Los Diez Mandamientos", "La túnica", "La historia más grande jamás contada". Todo eso vendría en algún momento entre el Domingo de Ramos y Pascua. Recuerdo que mi abuela se sentaba y sostenía su Biblia y miraba esas películas. Nosotros, como niños, también nos sentábamos y veíamos esas películas. Recuerdo haber visto “The Robe” y no había pensado en eso desde entonces.

Pero durante la pandemia buscas cosas que hacer. Entonces fui a Amazon Prime y ahí estaba: "The Robe". Y entonces lo vi. Y cuando la vi, dije, esta película no es tonta. Cuando lo vi, vi un indicio débil pero muy real de cómo era el cristianismo antes de que intentara salir del nártex y acurrucarse con el imperio y convertirse en la religión del imperio de Roma. En la escena final, un tribuno interpretado por Richard Burton, cuya voz codicio, para ser honesto; crees que ahora predico mucho tiempo, estaría hablando todo el día solo escuchando mi hermosa voz: Richard Burton interpreta a este tribuno romano que supervisa a los soldados que ejecutan a Jesús. Pero he aquí, eventualmente, con el estímulo de una persona que era su esclava y de otros, se convierte en cristiano. Ahora está siendo juzgado ante el emperador de Roma, ante el imperio al que una vez sirvió. Es glorioso, es increíble. La escena está ambientada en el gran salón que parece una basílica, ayúdenme, alguien, y si lo miran, no hay un altar, pero hay un trono en el frente, un área a la que podríamos habernos referido como un santuario. en los viejos dias. Tiene insignias de Roma, y ​​los senadores y nobles de Roma están todos reunidos en la cámara, y crean un pasillo común, y entra la procesión para el juicio de este tribuno.

Y debo decirles que esta es una procesión que haría sentir envidia a un anglo-católico. Esta fue una procesión seria. Vienen con insignias y estandartes y grandes trompetas y música. Debo decirte que también tenían algunas vestimentas bonitas. Vienen en procesión, y al final de la procesión está el César en quien fusionaron a Nerón y Calígula, el peor de los emperadores romanos. Este chico es un personaje real. Lleva un hermoso abrigo rojo, entra y se gira y se mira a sí mismo, y sube como si estuviera subiendo los escalones del altar mayor. Se da la vuelta y luego traen al acusado al sonido del tambor, sin trompetas, solo el sonido del tambor. Y viene encadenado.

César pregunta, ¿entonces es verdad, tribuno Galión? Que dicen que eres cristiano. Es cierto. ¿Es cierto, preguntó el César, que ese Jesús que dices es un rey? Es cierto; su reino no es de este mundo, pero es verdad. Entonces, ¿renuncia al juramento de su tribuno a su emperador y al imperio? ¿Realmente lo llamas rey y todavía sirves al imperio? El tribuno responde, si el imperio desea la paz y la hermandad entre los hombres, entonces mi rey estaría del lado de Roma y su emperador. Si el imperio y su emperador desean seguir el curso de la agresión y la esclavitud que han traído miseria, agonía y desesperación en todo el mundo, no hay nada más que esperar excepto las cadenas y el hambre. Entonces mi rey avanzará para corregir esos males y su reino vendrá y no tendrá fin. Y luego, por supuesto, lo ejecutan.

La iglesia, antes de la colusión con el imperio, la iglesia que se parece a Jesús. La iglesia que se atrevió a vivir en el nártex, a dejar ir como eran las cosas, a contemplar como podían ser las cosas. Hermanos, hermanas, hermanos, sueñen de nuevo con esa iglesia como Jacob. He aquí la iglesia que se parece a aquella sobre la que los ángeles ascienden y descienden.

Que podamos soñar con esa iglesia nueva y reformada, no formada a la manera del mundo, sino formada a la manera de Jesús y su amor. Genuina, verdadera y auténticamente una rama del Movimiento de Jesús de hoy: una comunidad de individuos y pequeñas reuniones y congregaciones de todo tipo y tipo, un tapiz humano, la maravillosa variedad de Dios, el reino, el reino de Dios, la amada comunidad. Ya no se centra en el imperio o el establecimiento, ya no se fija en la preservación de las instituciones, ya no apuntala la supremacía blanca o en connivencia con cualquier cosa que hiera o dañe a cualquier hijo de Dios o la creación de Dios. Por la gracia de Dios, una iglesia que se ve, actúa y vive como Jesús. Bienvenido al nártex y bienvenido a contemplar un cielo nuevo, una tierra nueva, un nuevo tú, un nuevo yo, un nuevo nosotros.

"Estamos subiendo la escalera de Jacob
Estamos subiendo la escalera de Jacob
Estamos subiendo la escalera de Jacob
Soldados de la cruz ".

Amén.


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