O Movimento de Jesus: reconciliando realidade e ideal

Publicado em setembro 15, 2016

[Episcopal News Service - Detroit, Michigan] O Bispo do Texas, C. Andrew Doyle, proferiu o seguinte sermão durante a Eucaristia de abertura da reunião do outono de 2016 da Casa dos Bispos, ocorrida aqui de 15 a 20 de setembro.


Nosso tema desta semana é: O Movimento de Jesus: Reconciliando a realidade e o ideal

Meu palpite é que, muito antes de você se tornar oficialmente um aspirante, você ouviu o chamado do Bom Pastor. Deus o chamou e o convidou para se juntar a Deus, para dedicar seu coração, sua alma, sua mente e suas forças à missão de Deus.

Ao longo do caminho, ao tentar fazer suas palavras ecoarem aquela voz, você encontrou um obstáculo imprevisto - a pressão para encaixar o chamado e a voz de Deus nos parâmetros das comissões e comitês permanentes e a visão de um bispo e se alinhar com seus colegas do clero. Essa voz e o propósito pelo qual a voz chamava lentamente se transformaram em uma voz que encontrou um lar confortável no vocabulário e nos modos de uma igreja institucional. Sutilmente, muito sutilmente, a Voz do Bom Pastor começou a soar muito como a instituição da igreja.

Acho que é uma evolução natural. Mas nosso desafio, o grande convite, continua a ser abraçar um caminho diferente.

Esta semana nos reunimos com o desejo de parar de reconciliar o chamado de Jesus com a realidade da instituição da igreja. Apoiamo-nos uns nos outros para nos tirar das ervas daninhas desta estação estática e da realidade do passado, para que juntos possamos entrar na realidade do ideal de Deus para a comunidade.

A igreja institucional encontra significado em uma estrutura imanente enraizada nos poderes e autoridades deste mundo - uma estrutura que defende o movimento de Jesus, mas que não clientes acredite no transcendente, no milagroso, uma moldura que não espera que Deus confunda os seres humanos com a presença surpreendente e paradoxal de Deus. Essa moldura imanente se forma em torno de nossa necessidade humana instintiva de regular, fazer política, ganhar poder e manter autoridade, política, estrutura, edifícios e organização. Estes se tornaram pedras de moinho e pedras de tropeço.

A comunidade de Deus, a realidade que o Bom Pastor nos convida a descobrir, encontra sentido em um quadro muito diferente: o reino transcendente de Deus e a missão de Deus, encontramos sentido em um contexto onde a humanidade e o céu se beijam.

A instituição está prisioneira dos poderes deste mundo. Acalma as vozes fora de suas conversas incestuosas. Mas a comunidade de Deus é diferente na medida em que nos liberta das construções do mundo pela voz que nos chama, e pelo espírito de Deus que ainda agora se move e fala nas águas profundas da cultura do mundo.

A comunidade de Deus não é um ideal a que aspiramos. O movimento de Deus em Cristo Jesus é uma realidade e um movimento que somos convidados a viver. É uma realidade que rejeita a realidade imanente da instituição e dos poderes e autoridades. Pois ser batizado em Cristo Jesus é ser cidadão de um organismo, movimento e organização muito real e muito diferente. Somos batizados em uma comunidade que Deus pretende que esteja no meio do mundo, mas não se curvará aos seus caminhos. Não há cidadania benigna na comunidade de Deus.

Nossa passagem sobre o pastor, sua voz e as ovelhas deve ser lida no meio da visita de Jesus a Jerusalém para a festa dos tabernáculos, a festa das barracas - ou, como gosto de chamá-la, a festa das caixinhas . [I]

Em sincronicidade com os grandes profetas, Jesus prega, ensina e age contra os líderes religiosos da época.[Ii] Jesus oferece uma visão da comunidade de Deus que veio à terra. Esta comunidade que Jesus oferece não encontra sua orientação em seus líderes, sua causa e suas idéias de justiça, regras e virtude, suas instituições ou suas economias, seus sacrifícios exigidos ou suas ofertas convertidas - tudo o que centraliza a vida da comunidade em torno de um dado local sagrado ou algum outro foco estreito e idólatra.

A mensagem que Jesus oferece é uma visão de uma realidade transformada que se distancia dos líderes que ensinam por um preço, profetizam e dão oráculos que confortam os poderes e autoridades do mundo imanente. A mensagem de Jesus rejeita as idéias de justiça a um preço, e liberdade adquirida com servidão.[III]

Mais do que palavras bonitas e a capacidade de citar a escritura, a comunidade de Deus trata de relacionamentos construídos entre pessoas fora do quadro institucional. Como Miquéias e Jesus profetizam: tudo ficará em ruínas, tudo passará. O deserto vai superar tudo. [IV] Mesmo as melhores casas chegarão ao fim.

Os ensinamentos de Jesus sobre o Bom Pastor, suas palavras e ações, deixaram os líderes religiosos de sua época muito nervosos; e, eles me deixam muito nervoso.

As palavras e ações de Jesus oferecem uma realidade diferente e devem moldar a visão do ideal da instituição que servimos. O evangelho do Bom Pastor está livre das convenções religiosas e da vida institucional enraizada nas construções deste mundo.

Robert Farrar Capon escreveu que em vez de uma realidade institucional religiosa construída sobre instrução, ensino correto, sacrifícios financeiros e obras ... a comunidade de Deus é fundada na morte de Jesus e em sua cruz.[V]  “A morte [de Jesus] é o dispositivo operativo pelo qual opera o juízo reconciliador de Deus - que a crucificação é a última palavra de Deus sobre o assunto do pecado, a sentença final que tornará o mundo um só rebanho sob um pastor gracioso.”[Vi]

Se a igreja institucional deseja seguir este Jesus, e fazer de sua missão a sua missão, ela deve aprender que o dispositivo operativo é sua própria morte, já que se entrega pelo bem do outro. Apoiando-se em Efésios 2:15 e Colossenses 2:14, Capão reflete: devemos parar o negócio de tentar fazer cumprir nossas próprias idéias de justiça, ganhando regras para uma vida bem-sucedida e caminhos legais contidos em mandamentos e ordenanças e, em vez disso, pregá-los no cruzar.[Vii]

Devemos acertar a realidade da autoridade e da base de poder deste mundo, a realidade de instituições quebradas, a realidade de tentar ajudar a reduzir as economias da igreja, a realidade de igrejas vazias e fechando de imperativos de missão fracassados, ideias sobre programas para nos consertar, e outras velhas formas de pensar sobre a igreja institucional, junto com todas as nossas regras sobre como ser o melhor supercristão, devemos pregá-los TODOS na cruz. Pois só então descobriremos novamente a liberdade de renascimento, ressurreição, o refazer da missão. Vamos descobrir um novo ideal institucional, uma missão reversa - onde o exterior se torna o nosso interior. Vamos nos engajar em um evangelismo generoso, uma missão que não é sobre nós e nossa sobrevivência e conforto, mas sobre o desconforto de nos darmos livremente ao outro, onde juntos encontramos Cristo em um tipo completamente novo de comunidade cristã.

Nosso desafio nos próximos dias será começar a remover nossas lentes institucionais de igreja para que os velhos possam sonhar e os jovens profetizar e, juntos, virar nossa instituição do avesso libertando o evangelho da escravidão de tabernáculos trancados e caixinhas. Nosso desafio será seguir a voz, a palavra viva, aquela que nos chamou quando nos tornamos aspirantes, para onde se senta em mesas montadas em meio a cidades, bairros, presídios, bares, em lanchonetes, mergulhos e drive-ins e casas das pessoas. Para seguir e encontrar a voz no meio das pessoas que estão se reunindo. A voz do pastor está viva em suas conversas enquanto eles se sentam, comem e sonham juntos, enquanto trabalham, brincam, cantam, fazem arte e dançam.

Nisto, você e eu ouviremos novamente a voz do pastor chamando e dizendo: Eu te convido a moldar e administrar a instituição que eu te dei, para movê-la em direção a um ideal alinhado com a realidade da comunidade de Deus pela qual eu tenho profetizei o que semeei desde o início dos tempos e ao seu redor. O Bom Pastor o convida a dedicar novamente seu coração, sua alma, sua mente e sua força à missão de Deus. Jesus o convida a não sentir a necessidade de enquadrar a chamada nos parâmetros de comissões e comitês permanentes e o que quer que seus colegas estejam fazendo. Deus o convida a pregar na cruz tudo o que a instituição considera tão importante e a experimentar a ressurreição enquanto o Movimento de Jesus o leva a lugares novos, inesperados, selvagens e surpreendentes.

Ouça o chamado do pastor, ouça a voz: “Venha e siga-me”, ela diz: “Eu não tenho gente deste pasto e agora mesmo estou me reunindo com eles”.

[I] Capão, Robert Farrar, Reino, Graça, Julgamento: Paradoxo, Ultraje e Vindicação nas Parábolas de Jesus. Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Pub., 2002. 360.

[Ii] O ensino de Jesus sobre a passagem do Bom Pastor está mais de acordo com Miquéias 3, que raramente lemos na igreja e que vem logo antes da parte boa da passagem de hoje.

[III] Miquéias 3.

[IV] Micah 3; Marcos 13, Lucas 21 e Mateus 24; Lucas 7

[V] Capão, 360ff.

[Vi] Capão, 365.

[Vii] Capão, 366.


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