Conselho Executivo da Igreja Episcopal: Discursos de abertura do Bispo Presidente Michael Curry

Escritório da Igreja Episcopal de Relações Públicas
Publicado em Jun 26, 2021

O que se segue é uma transcrição das observações iniciais do Bispo Presidente Michael Curry no Conselho Executivo da Igreja Episcopal, atualmente reunido virtualmente até 28 de junho. Essas observações foram ligeiramente editadas para maior clareza.

“Rumo à verdade e à reconciliação”

Deixe-me começar com uma escritura que você conhece bem; vem de Gálatas, Paulo, que escreveu e eu cito:

“Todos vocês que foram batizados em Cristo, revestiram-se de Cristo. Não há mais judeu ou grego, não há mais escravo ou livre, não há mais homem e mulher; porque todos vocês são um em Cristo Jesus ”. (Gálatas 3: 27-28)

Em nossa última reunião, compartilhei com vocês algumas idéias preliminares sobre expandir e aprofundar nosso trabalho contínuo de justiça e reconciliação racial, agora por meio de um esforço de verdade e reconciliação em toda a igreja.

Muitas dioceses, congregações, escolas, seminários e outras instituições de nossa igreja se engajaram neste trabalho sob uma variedade de nomes. Muitos em nossa igreja por anos participaram de treinamento anti-racismo, Tornando-se uma comunidade amada e muitos outros esforços importantes e maneiras de engajar o racismo. Isso não é para substituir qualquer parte desse trabalho, mas sim para construir sobre ele.

Estou convencido de que temos a oportunidade de encorajar o trabalho da verdade e da reconciliação em toda a nossa igreja, e de fazer ao mesmo tempo o que, que eu saiba, nunca fizemos como uma comunidade em toda a igreja antes - isto é, nos engajar em um processo de verdade e reconciliação para nós, não apenas como dioceses - muitas dioceses já fizeram isso - não apenas como congregações - muitas congregações e escolas e seminários o fizeram. Nem todos, mas muitos sim. Mas agora, para fazer este trabalho de verdade e reconciliação no nível da comunidade eclesial e de nossa organização como Igreja Episcopal, em todos os países onde estamos localizados. Que eu saiba, isso nunca foi feito antes em nível de igreja.

Este é um convite e uma oportunidade para fazer a árdua e sagrada obra de amor. Esta é uma oportunidade de fazer e modelar, eu acho, para nossas sociedades, as sociedades em que vivemos, o que devemos fazer para salvar nossas almas dos males do racismo, os males da supremacia de qualquer um sobre qualquer outra pessoa, e o males das maneiras como ferimos e prejudicamos uns aos outros, apesar do fato de que somos todos filhos de Deus, criados igualmente à imagem de Deus e, portanto, irmãos, irmãs, irmãos, a família humana de Deus.

Permita-me localizar esta obra de verdade e reconciliação intencionalmente em um contexto bíblico e teológico. Quando eu era um calouro na faculdade, quase 50 anos atrás, o falecido William Stringfellow veio dar uma palestra no campus. Stringfellow, como alguns de vocês sabem, era um episcopal e advogado que desistiu de oportunidades de uma prática jurídica lucrativa e bem-sucedida e, em vez disso, procurando seguir a Jesus, deu grande parte de sua vida prestando serviços jurídicos aos pobres. Com o tempo, ele se tornou um defensor no sentido bíblico dessa palavra, e acredito que foi um de nossos maiores teólogos. Não me lembro da ocasião real de sua vinda ao campus, ou qual era seu assunto. Mas lembro-me de sua resposta a uma das perguntas do plenário.

Alguém perguntou a ele: “Qual é a maneira mais profunda e significativa pela qual podemos envolver todas as manifestações de racismo e intolerância? Pessoal, social, institucional. Qual é a melhor maneira de envolvê-lo? ” E ele respondeu: “Batismo”.

Agora eu tenho que admitir ... O que eu era? 17 ou 18. Na época, lembro-me de ter pensado: “Batismo?” Eu cresci em St. Phillips, Buffalo. Eu tinha visto muitos bebês serem batizados, mas nunca me ocorreu que esses bebês sendo batizados fosse uma resposta ao racismo. Lembro-me da igreja batista da minha avó que as pessoas ficavam imersas nas águas da piscina batismal o tempo todo. E embora isso fosse um pouco mais dramático do que o batismo em nossa igreja episcopal, nunca me ocorreu que o batismo fosse a resposta para um profundo envolvimento com o racismo. Mas Stringfellow estava certo. A chave para tudo isso para nós, como seguidores de Jesus Cristo, é o batismo.

Jesus nos ordenou, em Mateus 28: “Ide, portanto, e fazei discípulos de todas as nações”. Como você faz isso? Batize-os, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, na realidade do Deus triúno. E então Jesus diz: "Ensine-lhes tudo o que eu te ensinei a fazer."

O sacramento do batismo é um compromisso vitalício imerso na realidade do Deus triúno e ousadia de viver os ensinamentos e os caminhos de Jesus de Nazaré. É um compromisso de renunciar, rejeitar e opor-se ativamente em nossas vidas e em nosso mundo a tudo que se rebela contra o Deus que a Bíblia diz ser amor. É um compromisso de renunciar a tudo que tenta nos separar do amor de Deus e uns dos outros. É um compromisso de renunciar a qualquer coisa que machuque ou prejudique qualquer filho humano de Deus ou desta criação.

Você não precisa acreditar em Michael Curry, mas é isso que o livro de orações diz. Estas são as três primeiras promessas do batismo no Livro de Oração Comum:

  • Você renuncia a Satanás e a todas as forças espirituais da maldade que se rebelam contra Deus?
  • Você renuncia a todos os desejos pecaminosos que o afastam do amor de Deus?
  • Você renuncia ... Ouça este. Você renuncia aos poderes malignos deste mundo, que corrompem e destroem as criaturas de Deus, que ferem ou prejudicam qualquer filho de Deus, ou a grande e gloriosa criação de Deus?

Se essas renúncias fossem caixas de verificação, o que não são, mas se fossem, e tivéssemos que verificar itens que envolvem o racismo, Satanás e as forças espirituais da maldade que se rebelam contra Deus, isso tem a ver com racismo? Marque fora. Desejos simples que o afastam do amor de Deus? Cheira a racismo? Verifique isso. Poderes malignos que corrompem e destroem as criaturas de Deus? Oh, acho que é uma verificação tripla.

Stringfellow estava certo. O batismo é a resposta.

O batismo não é apenas renúncia e oposição. É também representar alguém e alguma coisa. É sobre uma vida comprometida de arrependimento e avivamento contínuos no melhor sentido dessas palavras. Você sabe que a palavra arrepender-se significa metanoia. Significa virar. Arrepender-se, viver uma vida, uma vida de arrependimento constante, é se afastar daquilo que não é amoroso. Afastar-se daquilo que traz escuridão ao mundo em vez de luz. Afastar-se daquilo que machuca ou prejudicar e voltar-se para Jesus Cristo e seu caminho de amor como nosso modo de vida.

Mais uma vez, ouça o livro de orações:

  • Você se volta para Jesus Cristo e o aceita como seu salvador?
  • Você coloca toda a sua confiança na graça e no amor dele?
  • Você promete segui-lo e obedecê-lo como seu Senhor?

Esta obra de ser um seguidor batizado e discípulo de Jesus Cristo, esta é a sagrada e árdua obra de amor. O trabalho sagrado e árduo do batismo. E quando e onde esse trabalho sagrado e árduo é feito por uma comunidade, a comunidade amada se torna uma possibilidade. Em certo sentido, o reino de Deus realmente vem na terra como no céu.

E essa percepção ... Eu sei que não deveria estar pregando aqui. Estas são observações iniciais, mas tudo bem. Em certo sentido, essa constatação, posso realmente ver Paul ficando animado, e a tradição paulina ficando entusiasmada. É como se Paulo percebesse isso e dissesse: “Oh, meu Deus, um batismo. Não se trata apenas de entrar para a igreja. Trata-se de uma humanidade transformada e da criação. ” E em sua empolgação, em Efésios, um de seus seguidores escreve: “Em Cristo Jesus, vocês que antes estavam longe, agora são aproximados. Este Jesus derrubou a parede divisória da hostilidade que nos separava, para que pudesse fazer de todas as nossas divisões e diferenças uma nova humanidade ”. Eu posso ver Paul. Ele enlouquece em 2 Coríntios: “Portanto, se alguém está em Cristo, nova criatura é. O velho já passou. Eis que o novo chegou. Tudo isso vem de Deus que em Cristo reconciliou consigo o mundo e que agora nos deu o ministério da reconciliação ”.

E por último, mas não menos importante, tantos de vocês que foram batizados, vocês se revestiram de Cristo. Se você estava submerso na água ou se um pouquinho bastaria. Se fosse em nome do Deus triúno, você se revestiu de Cristo. Para aqueles que se revestiram de Cristo, não há mais homem ou mulher, não há mais escravo ou livre, não mais judeu ou gentio, não mais republicano ou democrata, não mais preto, branco, pardo. Não há mais divisões, não há mais segregação, não há mais separações, pois todos são um em Cristo.

Oh, meus irmãos e irmãs, é disso que se trata o batismo. Seguir o caminho de Jesus de Nazaré, o seu caminho de amor, e essa é uma nova forma de vida. Nosso trabalho de verdade e reconciliação é sobre isso.

Como o batismo, trata-se de enfrentar as verdades do nosso passado. Talvez até verdades especialmente dolorosas. Mas não para impor ou chafurdar na culpa. Não é para ninguém apontar o dedo para ninguém, mas para todos nós juntos ... Eu quero dizer isso novamente. Para todos nós juntos, e eu digo isso como um descendente de escravos africanos. Estou sentado bem aqui em Raleigh, Carolina do Norte, a menos de 100 quilômetros das plantações onde os ancestrais de minha mãe trabalharam por nada. Mas esta é uma oportunidade para todos nós, não importa quem sejamos, não importa de quem descemos, enfrentar a dor do passado, confessá-la e, acima de tudo, aprender com ela. Para dizer a verdade em amor, como diz a Bíblia, para que possamos aprender a maneira mais excelente do amor.

E tendo aprendido a mudar, a se arrepender, a tomar uma nova direção, de uma nova maneira, e a fazer isso corrigindo velhos erros da melhor maneira que pudermos. Fazer isso reparando qualquer brecha, conforme somos capazes, para ajudar e curar e dar as mãos para tornar real a comunidade amada de Deus.

Então, quais são os próximos passos para ajudar a tornar essa realidade? O presidente da Câmara dos Deputados, Gay Clark Jennings, e eu temos trabalhado nisso e conversado sobre maneiras e como fazer isso. O secretário Michael Barlowe se juntou a nós para ajudar a descobrir um caminho a seguir que pode realmente nos convidar e capacitar como igreja para este trabalho, juntos como Igreja Episcopal, em todas as nossas diferenças.

Para esse fim, como oficiais presidentes da Convenção Geral, o Presidente Jennings e eu estamos no processo de formar um grupo de trabalho de oficiais presidentes sobre verdade e reconciliação para a organização e comunidade de toda a Igreja da Igreja Episcopal.

Pretendemos nomear um grupo de trabalho composto por bispos e deputados. Haverá alguns bispos e deputados que atualmente atuam no Comitê Episcopal sobre anti-racismo, alguns bispos e deputados do conselho consultivo de oficiais presidentes existentes sobre a implementação da comunidade amada, bem como representantes de bispos e deputados do Conselho Executivo.

O grupo de trabalho de bispos e deputados é encarregado de desenvolver propostas para a 80ª Convenção Geral que promoverá e facilitará a adoção pela convenção de um plano e caminho para um processo de verdade e reconciliação na Igreja Episcopal.

As propostas incluirão maneiras de:

  1. Conte a verdade sobre nossa história coletiva racial e étnica e realidades presentes.
  2. Considere a cumplicidade histórica e atual de nossa igreja com a injustiça racial.
  3. Assuma o compromisso de corrigir erros antigos e reparar violações.
  4. Discernir uma visão de cura e reconciliação que promove o sonho de Deus da Comunidade Amada e avança o reino do amor de Deus, "na terra como no céu".

Para realizar esta tarefa, o grupo de trabalho dos presidentes de mesa irá:

  1. Reveja a história e o estado atual da verdade e dos processos de reconciliação, ou seus equivalentes, na Igreja Episcopal, nas províncias da Comunhão Anglicana e nos países da Igreja Episcopal e da Comunhão Anglicana para aprender com o trabalho que já foi feito. O que podemos aprender com a África do Sul? O que podemos aprender com Ruanda? O que podemos aprender com a Nova Zelândia?
  2. Propor à Convenção Geral um processo para congregações, dioceses, escolas, organizações afiliadas a igrejas, agências e conselhos, e a própria DFMS (Sociedade Missionária Doméstica e Estrangeira) para participar nos níveis de base e de base, em uma verdade e reconciliação em toda a igreja processar.
  3. Propor à Convenção Geral um plano e processo para a curadoria, organização e disseminação de recursos práticos, apoio, assistência, treinamento e redes para entidades episcopais, sejam congregações, dioceses, escolas, seminários, que procuram participar na obra da verdade e reconciliação.
  4. Propor à Convenção Geral um orçamento para este trabalho.

O grupo de trabalho se reunirá em setembro de 2021 e apresentará seus trabalhos na forma de resoluções da Convenção Geral e, se eleger, um memorial, à Convenção Geral até o primeiro de março de 2022.

Nós realmente temos uma oportunidade não apenas para a igreja, mas para o bem do mundo, que Deus amou tanto que deu seu único filho. Temos a oportunidade de ser testemunhas em uma sociedade, aqui nos Estados Unidos, mas também em um mundo profundamente dividido e perigosamente polarizado. Temos a oportunidade de testemunhar como podemos superar nossas divisões, curar nossas feridas e encontrar um bálsamo em Gileade.

Talvez James Weldon Johnson tenha capturado sua esperança, sonho e compromisso com o refrão de seu hino Levante cada voz e cante, Onde escreveu:

Cante uma música cheia de fé que o passado sombrio nos ensinou.
Cante uma canção cheia de esperança que o presente nos trouxe.
De frente para o sol nascente, de um novo dia começado
Vamos marchar até a vitória.

Amen.


Palabras de apertura del obispo primado Michael Curry al Consejo Ejecutivo: 25 de junho de 2021

Lo que sigue es una transcripción de las palabras de apertura del obispo primado Michael Curry al Consejo Ejecutivo, reunido virtualmente na atualidade hasta el 28 de junio. Estas palabras foram ligeiramente editadas por razones de claridad.

«Faça a verdade e a reconciliação»

Permíteme comenzar con un pasaje de las Escrituras que ustedes bien conocen; es toma de Gálatas, de Pablo, que escribió y lo cito:

«Porque todos los que han sido bautizados en Cristo se han revestido de Cristo. Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, sino que todos ustedes filho uno solo en Cristo Jesús ». (Gálatas 3: 27-28).

Na nuestra última reunião, compartí con ustedes algunas ideias preliminares sobre a expansão e a profundidade da nuestra continua labor de justicia y reconciliación raciales, ahora a través de um empeño de verdad y reconciliación en el ámbito de toda a Iglesia.

Muchas diócesis, congregaciones, escuelas, seminarios y otras instituciones de nuestra Iglesia han emprendido esta tarea bajo una variaad de nombres. Muchos en nuestra Iglesia durante años han participado en el adestramiento contra o racismo, convertirse en la Amada Comunidad y muchos otros empeños y formas importantes de combate ao racismo. No se trata de reemplazar nada de esa labour, sino de construir sobre ella.

Estoy convencido de que tenemos la oportunidad de alentar la labour de la verdad y la reconciliación en toda nuestra Iglesia, y de hacer al mismo tiempo lo que, hasta donde sé, nunca antes habíamos hecho como comunidad denominacional: participar en un proceso de verdad y reconciliación para nosotros, no sólo como diócesis —muchas diócesis ya lo han hecho— no sólo como congregaciones —muchas congregaciones y escuelas y seminarios han hecho esto. Não todos, pero muchos lo han hecho. Pero ahora llevar a cabo esta tarea de verdad y reconciliación en el ámbito de la comunidad y organización denominacionales, de nosotros como Iglesia Episcopal, en todos los países donde estamos. Que yo sepa, esto no se ha hecho antes en el ámbito denominacional.

Ésta é um convite e uma oportunidade para hacer el arduo e santo trabalho do amor. Esta é uma oportunidade para hacer y modelar, creo, para nuestras sociedades, las sociedades en las que vivimos, lo que debemos hacer para salvar nuestras almas de los machos del racismo, de los machos de la supremacía de cualquiera sobre los demás, y de los machos de las formas en que nos lastimamos y nos agredimos unos a otros a pesar del hecho de que todos somos hijos de Dios, creados por igual a imagen de Dios, y por lo tanto hermanos y hermanas, la familia de Dios humana.

Permítanme situar deliberadamente esta obra de verdad y reconciliación en um contexto bíblico y teológico. Cuando era estudiante de primer año en la universidad, hace casi 50 años, el desaparecido William Stringfellow vino a dar una conferencia en el campus. Stringfellow, como algunos de ustedes saben, era episcopal y un abogado que abandonou las oportunidades de una carrera legal exitosa y lucrativa y, en cambio, buscó seguir a Jesús y dedicó gran parte de su vida a brindar servicios legales a los pobres. Con el tiempo se convirtió en un Trinidad en el sentido bíblico de esa palabra, y creo que fue uno de nuestros más grandes teólogos. No recuerdo la ocasión de su visita al campus, ni cuál fue su tema. Pero sí recuerdo su respuesta a una de las preguntas that le hicieron from la sala.

Alguien le preguntó: «¿Cuál é a manera mais profunda e significativa en que podemos combater todas as manifestações de racismo e intolerância? Pessoal, social, institucional. ¿Cuál es la mejor manera de enfrentarlas? » Y él respondió: «El bautismo».

Ahora tengo que admitir… ¿Quién era yo? [un chico de] 17 o 18 años. En ese momento, recuerdo haber pensado, «¿El bautismo?» Crecí en St. Phillips, Búfalo. Había visto muchos bebés bautizados, pero nunca se me ocurrió que el bautismo de esos bebés fuera una respuesta al racismo. Recuerdo que en la iglesia bautista de mi abuela la gente era constantemente sumergida en las aguas del bautisterio. Y aunque eso era un poco más dramático de lo que era el bautismo en nuestra iglesia episcopal, tampoco me ocurrió que el bautismo fuese la respuesta a un profundo compromiso contra el racismo. Pero Stringfellow tenía razón. A clave de todo está para nosotros como seguidores de Jesucristo es el bautismo.

Jesús nos ordenó, en Mateo 28, «Vayan, y hagan discípulos en all las naciones». ¿Cómo haces eso? Bautícenlos, no bairro do Padre, do Hijo e do Espírito Santo, na realidad del Dios trino. Y luego Jesús dice: «Enséñenles todas las cosas que les he enseñado».

O sacramento do bautismo é um compromisso de vida inmerso na realidade del Dios trino y [uma opção] audaz a vivir las enseñanzas y los caminos de Jesús de Nazaret. Es un compromiso a renunciar, rechazar y oponerse ativamente en nuestras vidas y en nuestro mundo a cualquier cosa que se rebele contra el Dios que la Biblia dice que es amor. Es un compromiso a renunciar a todo lo que intente separarnos del amor de Dios y de los demás. Es un compromiso a renunciar a todo lo que hiera o agreda a cualquier hijo humano de Dios oa esta creación.

No tienen que criou um Michael Curry, pero esto es lo que dice el Libro de Oración. Estas son las tres primeras promesas bautismales en el Libro de Oración Común:

  • ¿Renuncias a Satanás ya todas as fuerzas espirituais del mal que se rebelan contra Dios?
  • ¿Renuncias a todos os deseos pecaminosos que te apartan del amor de Dios?
  • ¿Renúncias… Escuchen esta. ¿Renuncia a los poderes malignos deste mundo que corrompe y destruyen a las criaturas de Dios, que lastiman o dañan a cualquier hijo de Dios, oa la grandiosa y gloriosa creación de Dios?

Si estas renuncias fueran casillas de verificación, que no lo son, pero si lo fueran, y tuviéramos que marcar elementos que implican el racismo, Satanás y las fuerzas espirituais de la maldade que se rebelan contra Dios, ¿se trata de racismo? Márquenla ¿Simples deseos que te alejan del amor de Dios? ¿Huele a racismo? Márquenla. ¿Poderes malignos que corrompem e destruem a las criaturas de Deus? Oh, creo que hay que marcar las tres

Stringfellow tinha razão. El bautismo é la respuesta.

El bautismo no se trata solo de renunciar y oponerse. También se trata de defender a alguien y algo. Se trata de uma vida comprometida de arrepentimiento y avivamiento continuo en el mejor sentido de esas palabras. Saben que la Palabra lamentar meios metanoia. Significa volverse. Arrepentirse, vivir una vida, una vida de arrepentimiento constante, es distanciarse del desamor. Alejarse de lo que trae oscuridad al mundo en lugar de luz. Apartarse de lo que duele o daña, y volvernos a Jesucristo, ya su camino de amor como nuestro modo de vida.

Novamente, ouça o Livro de Oração:

  • ¿As entregas a Jesucristo e as aceites como tu Salvador?
  • Você confia enteramente em sua graça e amor?
  • ¿Promete seguirle y obedecerle como tu Señor?

Esta área de ser um seguidor e discípulo bautizado de Jesucristo, esta é a obra santa e ardua del amor. El santo y arduo trabajo del bautismo. Y cuando y donde esa santa y ardua trabalho realizado por uma comunidade, la amada comunidad se convierte en una posibilidad. En cierto sentido, el reino de Dios realmente se implanta en la tierra como en el cielo.

Y esa comprensión ... sé que se supone que não debo estar predicando aqui. Estos son comentarios de apertura, pero está bien. En cierto sentido, al darme cuenta, puedo ver a Pablo emocionado ya la tradición paulina emocionarse. Es como si Pablo se diera cuenta de esto y dijera: «Dios mío, un bautismo. No se trata meramente de unirse a la Iglesia. Se trata de uma humanidade e uma criação transformadas ». Y en su entusiasmo, en Efesios, uno de sus seguidores escribe: «En Cristo Jesús, ustedes que antes estaban lejos, ahora están cerca. Este Jesús tem derribado el muro divisorio de la hostilidad que nos separaba, para hacer de todas as nuestras divisiones y diferencias una nueva humanidad ». Puedo ver a Pablo. Se desboca en 2 Corintios: «De modo que si alguno está em Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; ele aquí todas as son hechas nuevas. Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo y nos ha dado el ministerio de la reconciliación ».

Por último, pero no menos importante, todos los que han sido bautizados, se han revestido de Cristo. Ya mar que estuvieras sumergido bajo el agua o te hubiera tocado una pizca. Si fue en el nombre del Dios trino, te tem revestido de Cristo. Para aquellos que se han revestido de Cristo, no hay más hombre o mujer, no más esclavo o libre, no más judío o gentil, no más republicano o demócrata, no más negro, blanco ou pardo. No más divisiones, no más segregación, no más separaciones, porque todos somos uno en Cristo.

Mis hermanos y hermanas, en eso consiste el bautismo. Siguiendo el camino de Jesús de Nazaret, su camino de amor, y ese es un nuevo camino de vida. En esto consiste nuestra labor de verdad y reconciliación.

Ao igual que el bautismo, se trata de enfrentar las verdades de nuestro pasado. Quizás incluso verdades particularmente dolorosas. Pero no para imponerse culpa o revolcarse en ella. Não para que nadie señale con el dedo a nadie, so para que todos juntos ... Quiero decir eso de novo. Para que todos nosotros juntos, y lo digo como descendiente de esclavos africanos. Estoy sentado aquí em Raleigh, Carolina del Norte, a menos de 200 kilómetros de las plantaciones donde los antepasados ​​de mi mamá trabajaron por nada. Pero esta é uma oportunidade para todos nosotros, seamos quienes seamos, no importa de quién descendamos, de enfrentar o dolor del pasado, de confesarlo y, sobre todo, de aprender de él. Decir la verdad en amor, como dice la Biblia, para que aprendemos o caminho mais excelente do amor.

Você aprendeu a volvernos, a arrepentirnos, a orientarnos em uma nova direção, de uma nova manera, ya hacerlo corrigiendo viejos errores lo mejor que podamos. Hacer eso reparando cualquier brecha, como podamos, para ayudar y sanar y unir nuestras manos para hacer realidad la amada comunidad de Dios.

Entonces, ¿cuáles son los próximos pasos para ayudar a hacer esto realidad? O presidente da Câmara de Diputados, Gay Clark Jennings, yo hemos estado trabajando en esto y en conversaciones about las maneras of hacerlo. O secretario Michael Barlowe se ha unido a nosotros para ayudarnos a encontrar um camino a seguir que realmente pueda invitarnos y capacitarnos como Iglesia para este trabalho, juntos como Iglesia Episcopal, a través de todas as nuestras diferencias.

A ese fin, como los funcionarios ejecutivos de la Convención General, o presidente Jennings e yo estamos no processo de criação um equipo de trabalho de funcionarios ejecutivos sobre o verdad e a reconciliação para a organização denominacional e a comunidade da Igreja Episcopal.

Planeamos nombrar un equipo de trabajo compuesto de obispos y diputados. Habrá algunos obispos y diputados que atualmente sirven no comité episcopal contra o racismo, algunos obispos y diputados del atual consejo asesor de funcionarios ejecutivos sobre a implementação da Amada Comunidad, como representantes de obispos e diputados del Consejo Ejecutivo.

O equipo de trabalho de obispos e diputados estará encargado de desarrollar propuestas para a 80ª Convenção Geral que fomentarán e facilitarán a adoção por parte da convenção de um plano e via para um processo de verdad e reconciliação na Igreja Episcopal.

Las propuestas incluirán formas de:

  1. Decir la verdad sobre nuestra historia racial y étnica colectiva y las realities present.
  2. Tener en cuenta a cumplicidade histórica e atual de nossa Igreja com a injustiça racial.
  3. Comprometer-se a corrigir os erros antigos e reparar as violações.
  4. Discernir una visión de recuperación y reconciliación that fomente el sueño de Dios de la Amada Comunidad y promueva el reino del amor de Dios, «así en la tierra como en el cielo».

Para llevar a cabo esta tarea, el equipo de trabajo de los funcionarios ejecutivos:

  1. Revisará a história e o estado real dos processos de verdad e reconciliação, o sus equivalentes, na Igreja Episcopal, nas províncias da Comunidade Anglicana e nos países da Igreja Episcopal e na Comunidade Anglicana, para aprender do trabalho que ya se ha realizado. ¿Qué podemos aprender de Sudáfrica? ¿O que podemos aprender de Ruanda? O que podemos aprender de Nueva Zelanda?
  2. Propondrá a la Convención General un proceso para que las congregaciones, diócesis, escuelas, organaciones afiliadas a iglesias, agencias y juntas, y la propia DFMS (Sociedad Misionera Nacional y Extranjera) participen tanto en la base como en el liderazgo, en un proceso de verdad y reconciliación de toda la Iglesia.
  3. Propondrá a la Convención General un plan y proceso para la conservación, organación y difusión de recursos prácticos, apoyo, asistencia, capacitación y redes para las entidades episcopales, ya sean congregaciones, diócesis, escuelas y seminarios, que buscan participar no empeño de verdad y reconciliación.
  4. Propondrá a la Convención General un pressupuesto para esta labor.

O equipamento de trabalho se reunirá em setembro de 2021 e apresentará seu trabalho na forma de resoluções de la Convención General y, se lo aprueba, um memorial a la Convención General antes de 1 de março de 2022.

Realmente tenemos una oportunidad no sólo para la iglesia, sino por el bien del mundo, al que Dios amó tanto que dio a seu único hijo. Tenemos la oportunidad de ser testigos en una sociedad, aquí en Estados Unidos, pero también en un mundo dividido y peligrosamente polarizado. Tenemos la oportunidad de presenciar cómo podemos superar nuestras divisiones y sanar nuestras heridas y encontrar un bálsamo en Galaad.

Quizás James Weldon Johnson plasmó su esperanza y sueño y este compromiso en el estribillo de su himno Levante cada voz e cante, não escreveu:

Cantar la fe que el pasado escuro nos brinda.
Cantar el aliento que ya el present nos trajo.
Olhando para o sol do novo dia que chegou
Marchamos en victoria hasta el fin.

Amen.


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